Všetci vieme, že to, čo zmení vzdelávanie, Nie Je ďalšia teória, ďalšia Kniha Ani ďalší vzorec, Ale transformovaný spôsob Bytia Vo svete. Uprostred známych pascí vzdelávania – súťaživosti, intelektuálneho boja, Posadnutosti úzkym Okruhom faktov, Povere

Mal som učiteľa na Carleton College, ktorý mi zmenil život, ale prednášal nepretržite. Zdvíhali sme ruky a snažili sme sa prehovoriť, ale on hovoril: „Počkajte chvíľu. Dostanem sa k tomu na konci hodiny.“ Nedostal by sa k tomu na konci týždňa, mesiaca, roka. O tridsať rokov neskôr stále držím ruku! Žiaľ, je mŕtvy, ale stále ma zaujíma to, čo povedal.

Premýšľal som, čo je to za kúzlo, ktoré ma tak hlboko spájalo so svetom sociálneho myslenia, ktorý učil, hoci on sám bol v podstate hanblivý a nešikovný človek, ktorý nevedel, ako sa so mnou spojiť na spoločenskej úrovni.

Predniesol energické marxistické vyhlásenie, na tvári sa mu objavil zmätený výraz a potom pristúpil k nám a hádal sa sám so sebou z hegelovského hľadiska. Nebolo to predstieranie. Bol naozaj zmätený.

A o roky neskôr som si uvedomil, o čo v tom išlo. Nepotreboval, aby sme boli v komunite! Kto potrebuje osemnásťročných zo severného pobrežia Chicaga, keď sa stretávate s Marxom, Hegelom, Troeltschom a ďalšími naozaj zaujímavými ľuďmi? Ale otvoril mi dvere, ktoré predtým nikto neotvoril, svet predstavivosti a myšlienok, o ktorých existencii som nemal ani tušenie, a bol to nesmierne milý čin. Bol to úžasný muž, ktorý v sebe niesol komunitu, komunitu ľudí, ktorí už dávno nie sú medzi nami.

(Toto je mierne politický komentár, ale som ohromený touto kontroverziou okolo Hillary Clintonovej a jej rozhovorov s Eleanor Rooseveltovou. Koniec koncov, srdcom slobodných umení je schopnosť hovoriť s mŕtvymi ľuďmi. Ľudia platia 25 000 dolárov ročne, aby sa naučili, ako viesť rozhovory s mŕtvymi. Hovorí sa tomu byť liberálne vzdelaný!)

Po štvrté, ak by sme znovu našli zmysel pre posvätnosť, znovu by sme našli pokoru , ktorá umožňuje učiť sa a vyučovať.

Každý v akademickej sfére vie, čo mal Freeman Dyson na mysli, keď o vývoji jadrových zbraní, ktoré hrozili zničením Zeme, povedal: „Je takmer neodolateľná arogancia, ktorá nás prepadá, keď vidíme, čo dokážeme s našimi mysľami.“ Toľko arogancie, že budeme točiť kľučkou, kým nezničíme samotnú Zem. Iba s pokorou, pokorou, ktorá pramení z bytia v prítomnosti posvätných vecí a poznania jednoduchej vlastnosti zvanej úcta, je možné skutočné poznanie, učenie a učenie.

Pred pár rokmi oslávili Watson a Crick, objavitelia molekuly DNA, 40. výročie tohto objavu. Tí z vás, ktorí čítali knihu Dvojitá špirála , vedia, že je o všetkých antictnostiach akademického života: súťaživosti, egu, chamtivosti, moci a peniazoch.

Ale keď s nimi robil rozhovor pri príležitosti 40. výročia objavu DNA, James Watson povedal: „Táto molekula je taká krásna. Jej sláva sa odrážala na Francisovi a na mne. Myslím, že zvyšok svojho života som strávil snahou dokázať, že som takmer na úrovni toho, aby som bol spojený s DNA, čo bola ťažká úloha.“

Potom Francis Crick – o ktorom Watson raz povedal: „Nikdy som ho nevidel v skromnej nálade“ – odpovedal: „Zatienila nás molekula.“

Nakoniec, ak by sme znovu získali zmysel pre posvätné, znovu by sme získali aj schopnosť úžasu a prekvapenia , čo je absolútne nevyhnutná vlastnosť vo vzdelávaní. Viem, čo sa stane, keď nás niečo prekvapí v akademickom kontexte. Siahame po najbližšej zbrani a snažíme sa prekvapenie čo najrýchlejšie zabiť, pretože sa bojíme na smrť.

Nikdy nepochopím, prečo ľudia tak oddane veria, že súťaženie je najlepší spôsob, ako generovať nové nápady, pretože z vlastnej skúsenosti viem, čo sa v súťaži deje. V súťaži nesiahate po novom nápade, pretože nový nápad je riskantný. Neviete, ako ho použiť. Neviete, kam vás zavedie. Neviete, aké krídlo vám môže nechať voľné. V súťaži siahnete po starom nápade, ktorý viete použiť ako zbraň, a nepravdu čo najrýchlejšie porazíte.

Sploštili sme našu krajinu. Moja predstava tejto objektivistickej krajiny vo vysokoškolskom vzdelávaní je taká plochá, taká nerozmanitá, tak úplne banálna, že čokoľvek, čo sa objaví a prekvapí nás, je okamžite definované ako hrozba. Odkiaľ to prišlo? Odkiaľ to prišlo? Muselo to byť z podzemia. Muselo to byť dielo diabla.

Posvätná krajina má kopce a údolia, hory a potoky, lesy a púšte a je to miesto, kde je prekvapenie naším stálym spoločníkom – a prekvapenie je intelektuálna cnosť, ktorú nemožno opísať. Myslím si, že by sme si to mohli priniesť späť, keby sme sa v našich životoch a vzdelávaní venovali témam tejto konferencie.

Chcem povedať ešte jedno posledné slovo o ceste k znovuzískaniu posvätného, ​​o tom, ako sa dostať odtiaľto tam. Neverím, že môžeme oprávnene žiadať alebo dúfajme, že žiadame naše inštitúcie, aby prejavovali vlastnosti posvätného, ​​o ktorých som hovoril. Nemyslím si, že inštitúcie sú vhodné na to, aby niesli posvätné veci. Myslím si, že k skresleniu dochádza, keď sa posvätné dostane do inštitucionálneho kontextu alebo rámca.

Myslím si, že inštitúcie majú svoje využitie. Majú svoje úlohy. Všetci máme dôležité profesijné rozhodnutia o tom, či budeme v inštitúciách alebo mimo nich a ako budeme tancovať, pretože všetci poznáme ich silu kooptácie. Neverím však, že to, o čom tu hovoríme, prinesie Rímskokatolícka cirkev alebo Filadelfské výročné stretnutie Náboženskej spoločnosti priateľov, Univerzita v Colorade v Boulderi alebo dokonca Inštitút Naropa. Verím, že toto sú veci, ktoré si v srdciach prinášame do sveta v samote aj v spoločenstve.

Robím malú štúdiu sociálnych hnutí, ktoré zmenili situáciu: ženské hnutie, hnutie za oslobodenie černochov, hnutie za identitu gejov a lesieb, hnutie za slobodu vo východnej Európe a v Južnej Afrike. Nebudem vás obťažovať všetkými detailmi o tom, ako sa hnutia vyvíjali. Chcem len povedať pár slov o východiskovom bode sociálnych hnutí, ako ho chápem ja.

Verím, že hnutia vznikajú, keď sa jednotlivci, ktorí sa cítia veľmi izolovaní a veľmi osamelí uprostred cudzej kultúry, stretnú s niečím životodarným uprostred smrteľnej situácie. Urobia jedno z najzákladnejších rozhodnutí, aké môže ľudská bytosť urobiť, ktoré som nazval rozhodnutím „už viac nežiť rozdelený“, rozhodnutím už viac nekonať navonok inak, ako vieme, že naša pravda je vo vnútri.

Nazývam to rozhodnutím Rosy Parksovej, pretože je pre mňa a pre mnohých ľudí, ktorých poznám, symbolická, čo sa týka historického potenciálu rozhodnutia, ktoré môže pôsobiť veľmi osamelo a izolovane. Rosa Parksová bola na ten deň pripravená v autobuse v Montgomery v Alabame, 1. decembra 1955. Bola pripravená v mnohých ohľadoch. Navštevovala Highlander Folk School, kde sa nenásiliu naučil aj Martin Luther King. Bola tajomníčkou NAACP vo svojej komunite.

Ale všetci vieme, že v deň – v momente – keď si sadla, nemala žiadne záruky, že teória bude fungovať, že stratégia bude úspešná, dokonca ani záruky, že ľudia, ktorí sa označovali za jej priateľov, budú pri nej po tomto čine. Bolo to osamelé rozhodnutie urobené v izolácii, ale rozhodnutie typické pre to, že ho urobia mnohí iní jednotlivci na tom mieste a v tom čase, pre čo sa ona stala príkladom. Bolo to rozhodnutie, ktoré zmenilo všeobecný beh a zákony krajiny.

Často som sa sám seba pýtal, kde ľudia berú odvahu urobiť takéto rozhodnutie, keď vedia, že moc inštitúcie im zrúti na hlavu? Ako nájdu odvahu urobiť takéto rozhodnutie, keď vedia, že by to mohlo ľahko viesť k strate postavenia, strate reputácie, strate príjmu, strate zamestnania, strate priateľov a možno aj k strate zmyslu života?

Odpoveď mi prichádza štúdiom životov Rosy Parksovej, Václava Havla, Nelsona Mandelu a Dorothy Dayovej tohto sveta. Sú to ľudia, ktorí pochopili, že žiadny trest, ktorý by nám ktokoľvek mohol uložiť, nemôže byť horší ako trest, ktorý si ukladáme sami sebe tým, že sa sprisahávame vo svojom vlastnom ponižovaní, tým, že žijeme rozdelený život, tým, že sa nám nepodarilo urobiť to základné rozhodnutie konať a hovoriť navonok spôsobom, ktorý je v súlade s tým, čo vieme, že je pravda vo vnútri.

A hneď ako sme sa toto rozhodnutie urobili, začali sa diať úžasné veci. V prvom rade nepriateľ prestáva byť nepriateľom. Keď si Rosa Parksová v ten deň sadla, bolo to čiastočne uznanie, že konšpiráciou s rasizmom pomohla vytvoriť rasizmus. Konšpiráciou s výchovou, ktorá prináša smrť, pomáhame vytvárať výchovu, ktorá prináša smrť. Ale rozhodnutím už viac nežiť rozdelení pomáhame toto všetko zmeniť.

Keď v ten deň prišla polícia do autobusu, povedali Rose Parksovej: „Vieš, že ak tam budeš naďalej sedieť, budeme ťa musieť zavrieť do väzenia.“ A jej odpoveď je historická. Povedala: „Môžeš.“ Veľmi zdvorilý spôsob, ako povedať: „Čo by mohlo tvoje väzenie znamenať v porovnaní s väzením, v ktorom som sama strávila posledných 43 rokov a z ktorého som dnes unikla?“

Neviem, kde sa na svojej ceste nachádzate. Moja cesta je neustále smerom k snahe pochopiť, čo znamená prestať žiť rozdelene. A myslím si, že ak z tejto konferencie vyjdeme s lepším pochopením tohto rozhodnutia v kontexte vzdelávania, urobíme niečo, čo stojí za to.