Visi žinome, Kad švietimą Pakeis Ne Dar Viena teorija, Dar Viena Knyga Ar Dar Viena formulė, O pasikeitęs būdas būti pasaulyje. Įprastų švietimo spąstų – konkurencijos, intelektualinės kovos, Siauro faktų Ir kvalifikacijų Rato apsėstumo – Apsuptyje ieš

Karletono koledže turėjau dėstytoją, kuris pakeitė mano gyvenimą, bet jis be perstojo skaitė paskaitas. Mes pakeldavome rankas ir bandydavome prasitarti, o jis sakydavo: „Palaukite minutėlę. Prie to prieisiu valandos pabaigoje.“ Jis nebūtų prie to priėjęs savaitės, mėnesio, metų pabaigoje. Po trisdešimties metų mano ranka vis dar pakelta! Deja, jis miręs, bet aš vis dar klausausi to, ką jis pasakė.

Svarsčiau, kokia magija privertė mane jaustis taip giliai susijusiu su jo dėstomu socialinės minties pasauliu, nors jis pats iš esmės buvo drovus ir nerangus žmogus, nemokantis su manimi bendrauti socialiniu lygmeniu.

Jis energingai pareikšdavo marksistinį pareiškimą, jo veide atsirasdavo sumišimas, jis prieidavo prie savęs ir ginčydavosi su savimi iš hegeliško požiūrio taško. Tai nebuvo vaidyba. Jis buvo tikrai sutrikęs.

Ir po daugelio metų supratau, kas buvo esmė. Jam nereikėjo, kad būtume bendruomenėje! Kam reikalingi aštuoniolikmečiai iš Čikagos šiaurinės pakrantės, kai leidi laiką su Marksu, Hegeliu, Troeltschu ir kitais tikrai įdomiais žmonėmis? Tačiau jis man atvėrė duris, kurios niekada anksčiau nebuvo atvertos – vaizduotės ir minčių pasaulį, apie kurio egzistavimą net nenutuokiau, ir tai buvo nepaprastai maloningas poelgis. Jis buvo nuostabus žmogus, kuris savyje nešiojo bendruomenę, seniai išėjusių žmonių bendruomenę.

(Tai švelniai politinis komentaras, bet mane stebina ši kontroversija dėl Hillary Clinton ir jos pokalbių su Eleanor Roosevelt. Juk laisvųjų menų esmė yra gebėjimas kalbėtis su mirusiaisiais. Žmonės moka 25 000 dolerių per metus, kad išmoktų kalbėtis su mirusiaisiais. Tai vadinama liberaliu išsilavinimu!)

Ketvirta, jei atgautume šventumo jausmą, atgautume nuolankumą , kuris įgalina mokymą ir mokymąsi.

Visi akademinėje bendruomenėje žino, ką Freemanas Dysonas turėjo omenyje, kai apie branduolinių ginklų, grasinusių sunaikinti Žemę, kūrimą pasakė: „Beveik nenugalima arogancija, kuri mus apima, kai matome, ką galime padaryti savo protu.“ Tiek daug arogancijos, kad sukios rankeną, kol sunaikinsime pačią Žemę. Tik su nuolankumu – nuolankumu, kuris kyla iš buvimo šventų dalykų akivaizdoje ir paprastos savybės, vadinamos pagarba, pažinimo, – įmanomas tikras žinojimas, mokymas ir mokymasis.

Prieš porą metų DNR molekulės atradėjai Watsonas ir Crickas atšventė šio atradimo 40-metį. Tie, kurie skaitėte knygą „ Dviguba spiralė“ , žinote, kad joje kalbama apie visas akademinio gyvenimo antidorybes: konkurencingumą, ego, godumą, galią ir pinigus.

Tačiau kai jie buvo apklausti minint DNR atradimo 40-ąsias metines, Jamesas Watsonas pasakė: „Molekulė tokia graži. Jos šlovė atsispindėjo Francis ir man. Manau, kad visą likusį gyvenimą bandžiau įrodyti, jog esu beveik lygus DNR, o tai buvo sunki užduotis.“

Tada Francis Crick, apie kurį Watsonas kartą pasakė: „Niekada nemačiau jo kuklios nuotaikos“, atsakė: „Mus užgožė molekulė.“

Galiausiai, jei atgautume šventumo jausmą, atgautume ir gebėjimą stebėtis ir stebėtis – tai absoliučiai būtina savybė švietime. Žinau, kas nutinka, kai akademiniame kontekste mus nustebina kažkas. Griebiamės artimiausio ginklo ir stengiamės kuo greičiau numalšinti netikėtumą, nes esame mirtinai išsigandę.

Niekada nesugebėsiu suprasti, kodėl žmonės taip tvirtai tiki, kad konkurencija yra geriausias būdas generuoti naujas idėjas, nes iš patirties žinau, kas vyksta konkurencijoje. Konkurencijoje nesiekiama naujos idėjos, nes nauja idėja yra rizikinga. Nežinoma, kaip ją panaudoti. Nežinoma, kur ji jus nuves. Nežinoma, kokį flangą ji gali palikti atvirą. Konkurencijoje griebiama senos idėjos, kurią mokate valdyti kaip ginklą, ir kuo greičiau smogiate netiesai.

Mes sulyginome savo kraštovaizdį su lygiagrečiu. Mano supratimas apie šį objektyvistinį aukštojo mokslo kraštovaizdį yra toks plokščias, toks neįvairus, toks visiškai banalus, kad viskas, kas iškyla ir mus nustebina, iš karto apibrėžiama kaip grėsmė. Iš kur tai atsirado? Iš kur tai atsirado? Tai turi būti iš pogrindžio. Tai turi būti velnio darbas.

Šventame kraštovaizdyje yra kalvų ir slėnių, kalnų ir upelių, miškų ir dykumų, ir tai yra vieta, kur netikėtumas yra mūsų nuolatinis palydovas – o netikėtumas yra neapsakoma intelektualinė dorybė. Manau, kad tai yra kai kurie dalykai, kuriuos galėtume sugrąžinti, jei savo gyvenime ir švietime tęstume šios konferencijos temas.

Noriu tarti paskutinį žodį apie šventumo atgavimo kelionę, apie tai, kaip nukeliauti iš čia į ten. Nemanau, kad galime pagrįstai ar viltingai prašyti savo institucijų išreikšti šventumo savybes, apie kurias kalbėjau. Nemanau, kad institucijos yra tinkamos šventumui perteikti. Manau, kad iškraipymas įvyksta, kai šventumas įdedamas į institucinį kontekstą ar sistemą.

Manau, kad institucijos turi savo naudą. Jos turi atlikti savo darbą. Mes visi turime priimti svarbius profesinius sprendimus dėl to, ar būti institucijų viduje, ar išorėje, ir kaip tai daryti, nes visi žinome jų kooptacijos galią. Tačiau netikiu, kad tai, apie ką čia kalbame, neš Romos katalikų bažnyčia, Filadelfijos metinis religinių draugų draugijos susitikimas, Kolorado universitetas Boulderyje ar net Naropa institutas. Manau, kad tai yra dalykai, kuriuos mes savo širdyse nešiojamės į pasaulį vienatvėje ir bendruomenėje.

Atlieku nedidelį tyrimą apie socialinius judėjimus, kurie pakeitė kraštovaizdį: moterų judėjimą, juodaodžių išsivadavimo judėjimą, gėjų ir lesbiečių tapatybės judėjimą, judėjimą už laisvę Rytų Europoje ir Pietų Afrikoje. Nevarginsiu jūsų visomis judėjimų raidos detalėmis. Noriu tik tarti žodį apie socialinių judėjimų atspirties tašką, kaip aš jį suprantu.

Manau, kad judėjimai prasideda, kai asmenys, kurie jaučiasi labai izoliuoti ir vieniši svetimoje kultūroje, mirtį nešančioje situacijoje susiduria su kažkuo gyvybę teikiančiu. Jie priima vieną iš elementariausių sprendimų, kokį tik gali priimti žmogus, kurį aš vadinu sprendimu gyventi „nebepadalintai“, sprendimu nebesielgti kitaip išorėje, nei žinome savo tiesą viduje.

Aš tai vadinu Rosos Parks sprendimu, nes man ir daugeliui pažįstamų žmonių ji yra simbolinė ir simboliškai atspindi istorinį šio sprendimo, kuris gali kelti labai vienišumo ir izoliacijos jausmą, potencialą. Rosa Parks tai dienai ruošėsi autobuse Montgomeryje, Alabamos valstijoje, 1955 m. gruodžio 1 d. Ji buvo pasiruošusi įvairiais būdais. Ji lankė Highlander liaudies mokyklą, kurioje Martinas Lutheris Kingas taip pat mokėsi nesmurtinio pasipriešinimo. Ji buvo NAACP sekretorė savo bendruomenėje.

Tačiau visi žinome, kad tą dieną – tą akimirką – kai ji atsisėdo, ji neturėjo jokių garantijų, kad teorija pasiteisins, kad strategija bus sėkminga, net nebuvo garantijų, kad žmonės, kurie sakėsi esą jos draugai, bus šalia jos po to veiksmo. Tai buvo vienišas sprendimas, priimtas izoliuotai, bet simbolinis daugelio kitų asmenų toje vietoje ir tuo metu priimtas sprendimas, kurio pavyzdžiu ji tapo. Tai buvo sprendimas, pakeitęs pasaulį ir šalies įstatymus.

Dažnai savęs klausdavau, iš kur žmonės randa drąsos priimti tokį sprendimą, kai žino, kad institucijos valdžia užgrius juos pačius? Kaip jie randa drąsos priimti tokį sprendimą, kai žino, kad tai gali lengvai lemti statuso, reputacijos, pajamų, darbo, draugų ir, galbūt, gyvenimo prasmės praradimą?

Atsakymą randu studijuodamas Rosos Parks, Vaclavo Havelo, Nelsono Mandelos ir Dorothy Day gyvenimus. Tai žmonės, kurie suprato, kad jokia bausmė, kurią kas nors galėtų mums skirti, negali būti blogesnė už bausmę, kurią patys sau skiriame, rezgdami sąmokslą savo menkinimui, gyvendami susiskaldžiusį gyvenimą, nepriimdami to esminio sprendimo elgtis ir kalbėti išoriškai taip, kaip žinome viduje.

Ir vos tik priėmėme šį sprendimą, nutinka nuostabūs dalykai. Pirma, priešas nustoja būti priešu. Kai Rosa Parks tą dieną atsisėdo, tai iš dalies buvo pripažinimas, kad, sąmoksluodama su rasizmu, ji padėjo sukurti rasizmą. Sąmoksluodama su mirtį nešančiu švietimu, mes padedame kurti mirtį nešantį švietimą. Tačiau nusprendę daugiau nebegyventi susiskaldę, mes padedame visa tai pakeisti.

Kai tą dieną autobusu atvažiavo policija, jie pasakė Rosai Parks: „Žinai, jei ir toliau čia sėdėsi, turėsime tave įmesti į kalėjimą.“ Jos atsakymas – istorinis. Ji pasakė: „Gali tai padaryti.“ Tai nepaprastai mandagus būdas pasakyti: „Ką tavo kalėjimas galėtų reikšti, palyginti su įkalinimu, kuriame pati praleidau pastaruosius 43 metus ir iš kurio šiandien išeinu?“

Nežinau, kuriame savo kelionės etape esate jūs. Mano kelionė nuolat siekia suprasti, ką reiškia gyventi nebesusiskaldžius. Ir manau, kad jei po šios konferencijos geriau suprasime tą sprendimą švietimo kontekste, būsime nuveikę kažką vertingo.