MW: Well, nakakapagsalita ako ng personal dahil bumangon sila araw-araw. Mayroon akong mga bagong antas ng galit tungkol sa pagkawasak na nangyayari para sa mga tao at lugar at dahilan na pinapahalagahan ko sa bansang ito. At ito ay ang pagkilala na hindi ko pinipiling manatili o kumilos—mag-react—mula sa mga damdaming iyon. Kaya kapag napunta ako sa takot, naiintindihan ko na talagang gumagawa ako ng pagpili na matakot. Mas gugustuhin kong makita na lang ng malinaw ang sitwasyon para malaman ko kung ano ang tamang aksyon sa sandaling ito. At pagkatapos ay umunlad ako, mula sa pagtatrabaho sa aking isip sa loob ng maraming taon—ito ay bahagi ng pagsasanay ngunit hindi namin ... Mayroong isang mahusay na pahayag na kung hindi mo alam ang takot, hindi ka maaaring maging walang takot. Kaya hindi namin pinag-uusapan ang tungkol sa pagtanggap sa lahat o nakaupo lang doon na may mabait na ngiti sa aming mga labi sa kung ano ang nangyayari. Talagang gumagana ito, inaasahan ang malalim na madilim na emosyong ito kabilang ang kalungkutan, at ang pakiramdam na kawalan ng pag-asa para sa lahat ng nawawala, at takot, tahasang takot.
Nagagawa nitong makipagtulungan sa kanila, at hindi mula sa isang purong reaktibong batayan. Higit pa ang nagiging posible kapag tayo ay natatakot, kung maaari nating igalang ang damdaming iyon—"I am scared shitless at this moment."—and just sit with it for a moment. Pagkatapos ay mula sa isang mas kalmado, mas nakasentro na lugar ay talagang magpasya, "So ano ang magiging tamang aksyon dito?" At iyon ay kapag ito ay nagiging walang takot, dahil dumaan ka sa takot. Hindi mo itinatanggi ang mga bagay na ito. And I have to say, I'm just watching in my own life kung gaano katindi ang nararamdaman kong galit araw-araw. And it's not always satisfying to not react, and sometimes I do in terms of cursing, just blowing off, doing a rant. I think the core—I'm glad you brought this Tami— because the core of how we train, how any of us need to train, is we need to honor and acknowledge these very strong emotions we are in now in a daily basis, which I would say is anger that becomes poot, grief that becomes an overwhelming sense of loss, powerlessness.
At para sa mga taong naging aktibo sa mundo at naging maimpluwensya sa mundo, ano ang gagawin natin sa mga damdaming iyon? At sa tingin ko iyon ang pangunahing tanong para sa iyong mga tagapakinig kung saan mo talaga sinimulan ito. Nakatagpo na tayo ngayon ng matinding emosyon na makatwiran. Sa katunayan, isang tunay na kahihiyan kung hindi natin mapapansin na madalas tayong nasa napakalakas at madilim na emosyong ito. Ngunit kung gayon ang talagang kailangan ay, ano ang gagawin ko sa kanila? Anong gagawin ko sa kanila? Kaya naman napakaraming tao ang nagkakasakit, hindi nila alam kung ano ang gagawin sa kanilang kalungkutan o galit. Kaya ang paghahanap ng tamang trabaho mula doon ay mahalaga. Dahil kung hindi, kinakain lang tayo ng buhay ng napakalakas na emosyong ito.
TS: Sinasabi mo ang paghahanap ng "tamang trabaho," ibig sabihin ay hindi nagmumula sa isang reaktibong lugar, ngunit pinipiling tumugon nang may ilang makabuluhang kontribusyon ng ilang uri.
MW: Tama iyan.
TS: OK. Nais ko ring makipag-usap sa iyo tungkol sa ideyang ito ng pagtingin sa mga bagay kung ano sila. Ginagamit ko ang pariralang, "direktang pang-unawa." At napapansin ko, kahit na nagsasalita ka at nahihirapan akong makita ang kalagayan ng mundo kung ano talaga ito, pakiramdam ko ay hindi ko alam kung saan kukuha ng tamang impormasyon upang makarating sa tamang mga pagtatasa at konklusyon. Anong balita ang pinagkakatiwalaan ko? Ibig kong sabihin, paano ako aktwal na nakikibahagi sa malinaw na pang-unawa tungkol sa sitwasyon ng mundo?
MW: Oo, ito ay isang tabak na may dalawang talim, dahil kapag mas nakikinig ka sa kung ano ang nangyayari sa mundo, mas nakakasira ito. Marami sa aking mga kaibigan, at ang aking sarili, ay pinag-uusapan namin kung paano namin binibigyan ang aming sarili ng mga linggo ng pahinga, kung saan hindi kami nanonood ng anumang balita o hindi nagbabasa ng anumang balita kahit na, para lang bumalik sa isang uri ng pakiramdam na pinagbabatayan muli. Ngunit dalawang araw lamang ang nakalipas ay nakatanggap ako ng isang quote mula sa isa sa aking mahusay na mga tagapayo bilang isang kabataang babae, si Hannah Arendt, na nagsabi na kapag ang lahat ay kasinungalingan, hindi ang mga tao ay naniniwala sa kasinungalingan, nagsisimula silang hindi naniniwala sa anumang bagay. At sa tingin ko iyon ang panganib sa panahong ito, kapag itinaas natin ang ating mga kamay at sinabing, "Hindi ako makapaniwala sa anuman."
Hindi naman siguro totoo yun. Sa tingin ko, nangangailangan ito ng pangako na maghanap ng magandang pag-uulat—maraming magandang pag-uulat na nangyayari ngayon—at maging disiplinado sa pagbabasa ng mga bagay nang detalyado. Nakakatuwa dahil lahat tayo, kahit ang press ngayon ay bullet point na lang ng mga key points sa isang article. Bawat linggo ang The Guardian mula sa UK, ay naglalabas ng isang bagay na tinatawag nilang "Long Read." Tatawagin ko ang makalumang pamamahayag na iyon, ngunit ito ay kung saan kailangan mong umupo at magbasa ng ilang mga pahina na nagbibigay sa iyo ng isang buong larawan, isang kumplikadong larawan, ng kung ano ang nangyayari. Kaya sa tingin ko ito ay ... at ako ay nagiging mas malinaw tungkol dito. Ngayon lang ako nakalabas sa mundo sa buong taglagas, nakakakilala ng maraming tao sa Australia at Europa, kung saan marami na akong napuntahan sa buhay ko. Pero sa tingin ko, napakaraming tao ang nagsasabi lang, "Well, I can't trust anything." Sa tingin ko, iresponsable iyon dahil tayo ay maalalahanin, mapagmalasakit na mga tao, kaya kailangan nating hanapin ang mga mapagkukunan ng impormasyon na maaasahan. At pagkatapos ay maaari mong kontrahin ang poise sa kanila, ang isa laban sa isa.
Nangangailangan ito ng responsibilidad. Kailangan ng commitment. "Maghahanap ako ng impormasyon tungkol dito." Ngunit may magandang pag-uulat na nangyayari. Sa tingin ko tayo ay nahuhugasan ng utak para sabihing, "Buweno, hindi mo mapagkakatiwalaan ang media," bilang isang malaking whitewash. Maraming magagandang pag-uulat na nangyayari, ngunit ito ay isang pangako na huwag mabigla, at pagkatapos ay mapansin na kahit na kumuha ako ng isang tumpak na buong larawan ng isang bagay, ako ay matatalo at samakatuwid ay kailangan kong bigyan ang aking sarili ng ilang araw na pahinga o umalis na lang at gumawa ng ibang bagay para ma-relax ang isip. Dahil ito ay napakalaki, kung ano ang nangyayari. Ngunit ang pag-withdraw sa batayan na iyon, sa palagay ko, ay ganap na iresponsable.
TS: May sense sa akin. OK, ngayon ang pangatlong puntong ginawa mo: alam kung ano ang gumagana at gamitin ang aming mga talento. At ito ay isang quote na kinuha ko mula sa iyong libro, Who Do We Choose To Be? Ito ay isang tanong na itatanong mo sa mga pinuno, "Handa ka bang gamitin ang anumang kapangyarihan at impluwensyang mayroon ka upang lumikha ng mga isla ng katinuan, na pumukaw at umaasa sa iyong pinakamahusay na mga katangian ng tao upang lumikha, makipag-ugnay at magtiyaga?" At gustung-gusto ko ang ideyang ito ng paglikha sa ating sariling buhay ng "mga isla ng katinuan" at iniisip ko kung maaari mong pag-usapan ang higit pa tungkol doon, ano ang ibig mong sabihin doon?
MW: Oo, hindi ko sinasadya ito bilang personal. Sinadya ko ito bilang organisasyonal o nakabatay sa komunidad, na ginagamit natin ang ating sariling pamumuno o ang ating sariling pangako sa isang layunin o isyu upang tipunin ang mga tao at pagkatapos ay sinasadya— Hindi ko ito pinag-uusapan bilang mga lugar ng pagbabago, tinutukoy ko ang mga ito bilang mga lugar ng transcendence—kung saan handa tayong malampasan ang kasalukuyang dynamics na laganap sa mga organisasyon at paggawa ng patakaran, desisyon ng kasakiman. At lumikha kami ng mga lugar kung saan ang espiritu ng tao ay maaaring umunlad, kung saan maaalala ng mga tao ang malaking kasiyahan ng mahusay na pagtutulungan, na naglalaan ng oras upang mag-isip. Ibig kong sabihin ang mga ito ay mga rebolusyonaryong pagbabago ngayon na palagi kong nararamdaman na medyo kamangmangan na kailangang pangalanan. Na ang paglikha ng isang lugar, isang lugar ng trabaho o isang pagsisikap sa komunidad kung saan ang mga tao ay nag-iisip nang sama-sama ay isang rebolusyonaryong aksyon sa mga araw na ito, sa halip na tumugon lamang, sa halip na gumawa lamang ng isang agarang aksyon.
Kaya isang isla ng katinuan … Tinukoy ko ang matino na pamumuno bilang isang hindi matitinag na pananampalataya ng isang pinuno na ang mga tao ay maaaring maging malikhain, mapagbigay at mabait. At ang operative phrase doon ay "maaaring," dahil maaari rin tayong maging makasarili, narcissistic, brutal, maging ganid sa isa't isa. Kaya ito ay nangangailangan ng trabaho, at ito ay isang mahusay, matapang na pagkilos sa bahagi ng mga pinuno upang sabihin, "Hindi ako sasama sa pangkalahatang mainstream. Gagawin ko ito bilang isang isla. Gagawa ako ng isang pakiramdam ng pagiging espesyal, isang pakiramdam ng, "Alam ko kung ano ang ginagawa natin at iiwas natin ang mga negatibong panggigipit"—na ang ilan sa mga ito ay gagawa ng personal, ang ilan ay gagawa ng mga birocratic' hangganan, hindi upang panatilihing protektado ang ating sarili, ngunit panatilihin ang ating sarili upang makagawa tayo ng mabuting gawain.
At nakakakuha ako ng maraming positibong tugon mula doon. And it is my take on the quote from Teddy Roosevelt, "Gawin mo ang makakaya mo sa kung ano ang mayroon ka, kung nasaan ka." Basta, kung ano man ang sphere of influence mo, isipin natin iyon bilang isang santuwaryo, bilang isang isla ng katinuan kung saan tayo ay magtutulungan nang maayos. At ito ay isang gawa ng transendence sa mga araw na ito. Sigurado ako diyan.
TS: Maaari mo bang tulungan akong maunawaan ang iyong paggamit ng salitang "transcendence"? Na sabi mo transcendence, hindi transformation. Hindi ko naintindihan yun.
MW: Pagbabagong-anyo ... Oo, makabuluhan ito sa akin na kapag nalampasan mo ang isang bagay, natataasan mo ito. Samantalang ang pagbabagong-anyo, na naging ubod ng marami sa atin sa ating pagbabagong gawain, ay babaguhin natin ang sistema at hindi lang tayo personal na magbabago ngunit babaguhin natin ang lugar ng trabaho, o kung paano tayo magkasama sa komunidad. Kaya iyon ay ang pagkuha ng kasalukuyang hugis at anyo ng mga bagay-ang sistema-at nagtatrabaho upang baguhin ito. At kapag pinag-uusapan ko ang tungkol sa mentality ng isla, ito ay talagang tungkol sa, "Iyon ay kung ano ito. Hindi natin ito babaguhin. Aangat tayo dito at lumikha ng isang bagong bagay na batay sa iba't ibang mga halaga at iba't ibang mga kasanayan."
TS: OK, may isa pang quote mula sa, Who Do We Choose To Be? "Makikilala mo ang mga Mandirigma para sa Espiritu ng Tao sa pamamagitan ng kanilang mahabaging presensya at sa pamamagitan ng kanilang pagiging masayahin." At napansin kong kasama mo ako noong sinabi mong, "Sa pamamagitan ng kanilang mahabagin na presensya," naisip ko, well na intuitively halata, ngunit "sa pamamagitan ng kanilang pagiging masaya"? Naisip ko, "Huh, talaga?" Tulungan mo akong maunawaan iyon.
MW: Isa iyon sa mga ... I love find words that stop us—"What do you mean?" Well, hindi kami Little Miss Sunshine figures of optimism and positivity, the cheerfulness another way of thinking about it, is confidence, uprightness. Ngunit nararanasan ko ito bilang pagiging masayahin sa uri ng mas lumang kahulugan ng salita. Kapag kasama ko ang grupo ng mga tao at talagang nagtutulungan kami, ang saya ko. And I make note of it to people like, "Hindi ba maganda na magkasama tayo?" Ito ang kagalakan ng magkasama sa trabaho, gaano man kahirap ang trabaho. Ito ay dahilan para sa tunay na pakiramdam ng pasasalamat at masaya. Hindi kami natutuwa tungkol sa mga kinalabasan, mga inaasahan. Ang saya lang na magkasama tayo sa trabaho kung saan wala tayo sa isa't isa, kung saan nasa mas malalim tayong koneksyon. Yan ang ibig sabihin ng pagiging masayahin.
TS: At may isa pang quote mula sa parehong seksyon na akala ko ay kakaiba. Isa itong kabanata na tinatawag mong "The Joy of Interbeing." Sumulat ka, "Ang karanasan ng kagalakan ay kadalasang nararamdaman ng kapareho ng kalungkutan." At sa tingin ko iyon ay napaka-interesante, lalo na sa liwanag ng pag-uusap na ito na nagkakaroon tayo, kung saan napapansin kong nakakaramdam ako ng isang tiyak na bigat sa aking puso na nakikipag-usap sa iyo, ngunit nakakaramdam din ako ng kagalakan na kumonekta sa iyo. Hindi ko alam kung sasabihin ko ba na pareho sila ng nararamdaman, medyo nararamdaman ko silang dalawa kaya—
MW: Ang bigat ay hindi pareho, ay hindi ang inilalarawan ko bilang kalungkutan. Para sa akin ang saya at kalungkutan ay iisa, dahil ito ay mga karanasan sa buong katawan, kapag ikaw ay talagang nasa isang panahon kung saan ang iyong buong pagkatao ay tila nakikibahagi sa pakiramdam na ito. I find it, and others describe it the same way, mahirap lagyan ng pangalan. Kaya kailangan nating lampasan ang "kung ano ang kalungkutan," ngunit iba iyon kaysa sa kabigatan. Ngunit anuman ang kagalakan na maaaring nararamdaman mo ngayon ay ang uri ng kagalakan na karaniwang nararanasan kapag ang mga tao ay dumanas ... ito ay maaaring mga pagsisikap sa pagbawi ng natural na sakuna, kung saan sila ay nagliligtas ng mga tao at hayop at naghahatid ng mga medikal na suplay at ang mga tao ay namamatay sa kanilang paligid. Ngunit palagi nilang sinasabing masaya ang mga karanasang iyon. Nagtrabaho ako sa lugar na iyon sa loob ng maraming taon at sa wakas ay naunawaan ko, "Oh, nagsasalita ka tungkol sa isang karanasan ng pakikipag-isa ng tao na talagang lumalampas sa sarili, na nariyan lang para sa isa't isa." At iyon ay isang masayang karanasan.
Ito rin ay may ganitong katangian ng kalungkutan dahil ang karanasan na aming naranasan ay nagkaroon ng matinding kalungkutan at pagkawala. At sa palagay ko ang lahat ng ito ay ... Mayroon tayong mga pangalang ito—kagalakan at kalungkutan o kaligayahan o maraming iba't ibang paglalarawan—lahat sila ay limitado. At kaya kapag sinabi kong "ang kagalakan at kalungkutan ay iisa," na isang sipi sa banal na kasulatan, ito ay talagang tungkol sa pakiramdam sa kabuuan ng iyong pagkatao, na ito ay tama, ito ay isang malaking oo, ang karanasang ito. At nararamdaman ko iyon kapag nasa mga lugar ako ng matinding kalungkutan. Ramdam na ramdam ko dahil may kasama akong ibang tao. Ito ay ganap na hindi nakapokus sa Kanluranin, hindi materyal na batayan ng kung ano lamang ang magagamit kapag ... Sipiin ko ang Bibliya sa lahat ng oras, "Sa tuwing dalawa o higit pa ang nagtitipon doon ay naroroon din ako." Kaya ito ay tunay na isang karanasan ng sagrado, at hindi ko alam kung paano ilarawan iyon kahit na sa mga salitang kagalakan o kalungkutan, ngunit ito ang pinakamalalim, malalim na sensasyon.
TS: Ngayon Meg, naiisip ko ang mga taong nakikinig na nakadarama ng katumpakan sa ideyang ito ng pagiging isang Mandirigma para sa Espiritu ng Tao, ngunit maaaring hindi nila tiyak na kilalanin sa kanilang buhay bilang isang pinuno. Alam kong marami kang nagawa sa pamumuno. Sa palagay mo ba kung ang isang tao ay isang Mandirigma para sa Espiritu ng Tao kung kinakailangan, sila ay isang pinuno?
MW: Sila. Ginamit ko ang kahulugan ng isang pinuno bilang sinumang handang tumulong. Ginamit ko iyon sa loob ng maraming taon. Kaya ito ay isang babae pa rin na pumupunta sa paniki para sa kanyang anak sa sistema ng paaralan. Ito ay ang taong nakakakita ng isang bagay na nangyayari sa komunidad at hindi na lang ito papalampasin. Ito ay isang tao na ang puso ay nagbubukas sa isang layunin sa pamamagitan lamang ng pagtingin sa isang larawan sa isang pahayagan. Kaya't kung ang isang pinuno ay sinumang handang tumulong, kailangan nating bigyang pansin kung ano ang mga dahilan o sitwasyon na tumatawag sa atin ng pasulong, na tumatawag sa atin na nais tumulong at maglingkod. At ang mundo ay puno ng mga pinuno, dahil napakaraming tao na bukas ang kanilang puso na talagang nagnanais na gumawa ng pagbabago. At ang ginagawa ko sa sarili kong gawain ngayon ay umaasa sa parehong dinamika ng pagkatawag upang maglingkod, at pagkatapos ay bigyan ito ng pangalan: Mandirigma para sa Espiritu ng Tao.
TS: Ngayon sa wakas, Meg, nabasa ko sa seksyon ng balita sa iyong website na sa Enero ay pupunta ka sa isang 60-araw na silent solo retreat. At naisip ko na iyon ay napaka-interesante na ikaw ay handa at na nakikita mo bilang bahagi ng iyong trabaho na maglaan ng oras tulad nito, upang pumunta sa isang dalawang buwang pag-urong at maging "wala sa pagkilos" sa isang tiyak na kahulugan, ang aksyon ng mundo, ang panlabas na mundo, para sa yugtong iyon ng oras. At iniisip ko kung maaari mo na lang bang pag-usapan ang desisyong iyon sa puntong ito ng iyong buhay na gumugol ng ganoon karaming oras sa pag-urong?
MW: Well, ito ang aking ikawalong taon ng paggawa, minimally, 60 araw ng pag-urong at ito ay tulad ng benepisyo sa akin na hindi ko maaaring hindi gawin ito sa puntong ito. Ito ay nagbibigay-daan sa akin ng kakayahang panoorin lamang ang aking isip na bumalik na buhay-walang mga distractions, walang gagawin maliban na makasama ang aking isip, maging sa pagmumuni-muni o sa pag-aaral, o maging sa aking sarili, upang talagang makita ko nang mas malinaw at talagang nagkakaroon ako ng pakiramdam ng pagkakapantay-pantay na iyon na tumatagal hanggang mga Nobyembre. At pagkatapos ay napagtanto kong nagiging mas reaktibo na naman ako. Naging bahagi ito ng aking pagsasanay. Gaya nga ng sabi ko, ito na ang ikawalong mahabang retreat na ginagawa ko. Nagkaroon ako ng hindi kapani-paniwalang patnubay mula sa aking guro, si Pema Chödrön. Kaya lang, para sa akin, binibigyan ako nito ng batayan para gawin ang aking trabaho, tanggapin ang pagdurusa ng mundo, at hindi mabawi ng sarili kong napakalakas na reaksyon at madilim na damdamin. Kaya, ito ang aking paraan ng tunay na pampalusog at muling pagsentro at paghahanda at pagtutok sa kung ano ang susunod.
TS: Meg Wheatley, gusto kong magpasalamat ng marami sa pag-uusap na ito. Inspirasyon mo talaga ako. maraming salamat po.
MW: Well I would just say that for you and all the listeners, the conflicting emotions, the feelings of "I'm not going to let things in because it's too despering"— it's all part of the process. At talagang, ang regalo ng pag-unawa sa pagharap sa "kung ano ang," ay ang regalo ng paghahanap ng tamang gawain ng isang tao, at samakatuwid iyon ay isang hindi matitinag na pagganyak para sa pasulong.
TS: Nakipag-usap ako kay Margaret Wheatley. Siya ang pinakamabentang may-akda ng Leadership and the New Science at isang bagong libro, Who Do We Choose to Be?: Facing Reality, Claiming Leadership, Restoring Sanity. Meg, maraming salamat sa pagiging nasa Insights at the Edge. salamat po.
MW: Lubos akong nagpapasalamat sa pagkakataong ito Tami, salamat.
TS: SoundsTrue.com: maraming boses, isang paglalakbay.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
3 PAST RESPONSES
Yes Meg, these are challenging times. You clearly provide an important response to us activists whose efforts to make a difference are so repeatedly thwarted. Yes, going within now is essential. Being the love we wish to see in the world brings us nurturing peace and rejuvenation. Because in reality we are one, the path you suggest relentlessly creates peace for all.
[Hide Full Comment]As we recover from the destruction now taking place, we have much that will not be destroyed and this will be the foundation of our new future. The seeds of that future are already present in our hearts. Civilization as a whole is now in a stage similar to the caterpillar entering the chrysalis. The caterpillar is completely liquified and out of that seeming total destruction emerges the beautiful powerful butterfly. In one lifetime the seemingly fragile painted lady butterfly travels 9,000 miles on its own delicate wings from Africa to Norway and back guided by the same mysterious wisdom by which we ourselves were created. We too are on a momentous journey. As a dear friend of mine says, “When God created us he didn’t use any junk.”
What is important is to remember that we, and that “we” means every one of us, is being meticulously guided by loving forces far beyond our comprehension just like that butterfly that flies relentlessly forward to a place it has never been before, so too we are going, as they say in Star Trek, to where no man has ever gone before. We are voyagers into the unknown. Each of us whether we are aware of it or not is being lovingly guided and brought to those experiences which are for our perfect learning and growth. Like a light being turned on in a room we are about to clean, we are now being shown the accumulation of our worst behaviors. Like Lot’s wife we are not to look back but step bravely toward our new future.
By Susan Fey, DSS, susanfey@live.com, (719) 496 0977
Life-long humanitarian and Presidential candidate in 1992 and 2004.
Deep truth here that speaks simply "be", be the love and positive change you desire to see, don't worry about the rest of it. }:-) ❤️ anonemoose monk
Hoofnote: And yes, I struggle sometimes to practice this. }:-o
I see two things ...We think that ‘doing’ is more important than ‘being’. There is so much truth in the saying, “Be the change you want to see in the world”. The other thing I see is that people don’t have the patience for change and partly because they want to see the fruit of their labor in their lifetime but also, in some cases, receive recognition for what they’ve done. What if we knew that change occurs 500-700 years after the seeds have been planted? How many would still go out and plant the seeds, BE the change?