Tami Simon: Program Ini Dipersembahkan Oleh SoundsTrue.com. Di SoundTrue.com, Anda Dapat Menemukan Ratusan Program Pembelajaran Audio Yang Dapat diunduh, Ditambah buku, musik, video, Serta Kursus Dan Acara daring. Di SoundsTrue.com, Kami Mengang

MW: Yah, saya bisa bicara secara pribadi karena rasa takut itu muncul setiap hari. Saya merasakan tingkat kemarahan yang baru tentang kehancuran yang terjadi pada orang-orang, tempat-tempat, dan hal-hal yang saya pedulikan di negara ini. Dan itu untuk menyadari bahwa saya tidak memilih untuk tinggal atau bertindak—bereaksi—dari perasaan-perasaan itu. Jadi ketika saya merasa takut, saya mengerti bahwa saya sebenarnya membuat pilihan untuk merasa takut. Saya lebih suka melihat situasi dengan jelas sehingga saya tahu tindakan apa yang tepat saat ini. Dan kemudian saya berkembang, setelah berlatih dengan pikiran saya selama bertahun-tahun—itu bagian dari pelatihan, tetapi kita tidak... Ada pernyataan yang bagus bahwa jika Anda tidak mengenal rasa takut, Anda tidak bisa menjadi tanpa rasa takut. Jadi kita tidak berbicara tentang menerima segalanya atau hanya duduk di sana dengan senyum ramah di wajah kita atas apa yang sedang terjadi. Itu benar-benar berhasil, mengantisipasi emosi-emosi gelap yang mendalam ini termasuk kesedihan, dan rasa putus asa atas semua yang hilang, dan ketakutan, ketakutan yang sesungguhnya.

Ini tentang mampu bekerja sama dengan mereka, dan bukan hanya berdasarkan reaktif semata. Jauh lebih mungkin ketika kita takut, jika kita benar-benar dapat menghargai emosi itu—"Saya sangat takut saat ini."—dan merenungkannya sejenak. Kemudian, dari tempat yang lebih tenang dan terpusat, benar-benar memutuskan, "Jadi, apa tindakan yang tepat di sini?" Dan saat itulah rasa takut menjadi tanpa rasa takut, karena Anda telah melewati rasa takut itu. Anda tidak pernah menyangkal hal-hal ini. Dan harus saya akui, saya hanya menyaksikan dalam hidup saya sendiri betapa intensnya perasaan marah saya setiap hari. Dan tidak selalu memuaskan untuk tidak bereaksi, dan terkadang saya melakukannya dengan mengumpat, melampiaskan amarah, dan mengomel. Saya pikir intinya—saya senang Anda mengangkat ini, Tami—karena inti dari cara kita berlatih, bagaimana kita semua perlu berlatih, adalah kita perlu menghargai dan mengakui emosi-emosi yang sangat kuat yang kita alami setiap hari, yang menurut saya adalah kemarahan yang menjadi amarah, kesedihan yang menjadi rasa kehilangan yang luar biasa, ketidakberdayaan.

Dan bagi orang-orang yang telah aktif di dunia dan berpengaruh di dunia, apa yang harus kita lakukan dengan perasaan-perasaan itu? Dan saya pikir itulah pertanyaan utama bagi para pendengar Anda yang sebenarnya Anda ajukan di awal tulisan ini. Kita sekarang menghadapi emosi-emosi yang begitu kuat dan wajar. Bahkan, akan sangat disayangkan jika kita tidak menyadari bahwa kita sering berada dalam emosi-emosi yang sangat kuat dan gelap ini. Namun, kebutuhan yang sebenarnya adalah, apa yang harus saya lakukan dengan emosi-emosi itu? Apa yang harus saya lakukan dengan emosi-emosi itu? Itulah mengapa begitu banyak orang jatuh sakit, mereka tidak tahu harus berbuat apa dengan kesedihan atau kemarahan mereka. Jadi, menemukan solusi yang tepat dari hal itu sangatlah penting. Karena jika tidak, kita akan ditelan hidup-hidup oleh emosi-emosi yang sangat kuat ini.

TS: Anda mengatakan menemukan "pekerjaan yang tepat," artinya tidak datang dari tempat yang reaktif, tetapi memilih untuk kemudian merespons dengan beberapa kontribusi yang berarti dalam bentuk apa pun.

MW: Itu benar.

TS: Oke. Saya juga ingin berbicara dengan Anda tentang gagasan melihat segala sesuatu sebagaimana adanya. Saya menggunakan frasa "persepsi langsung". Dan saya perhatikan, bahkan saat Anda berbicara dan saya merasa tertantang untuk melihat keadaan dunia sebagaimana adanya, saya merasa tidak tahu di mana mendapatkan informasi yang tepat untuk sampai pada penilaian dan kesimpulan yang tepat. Berita apa yang bisa saya percayai? Maksud saya, bagaimana saya bisa terlibat dalam persepsi yang jelas tentang situasi dunia?

MW: Ya, ini pedang bermata dua, karena semakin kita memperhatikan apa yang terjadi di dunia, semakin dahsyat dampaknya. Banyak teman saya, dan saya sendiri, sering membicarakan bagaimana kita memberi diri kita waktu istirahat selama berminggu-minggu, di mana kita tidak menonton berita atau bahkan tidak membaca berita sama sekali, hanya untuk kembali merasa tenang. Namun, baru dua hari yang lalu saya membaca kutipan dari salah satu mentor hebat saya sewaktu muda, Hannah Arendt, yang mengatakan bahwa ketika semuanya bohong, bukan berarti orang-orang mempercayai kebohongan itu, melainkan mereka mulai tidak mempercayai apa pun. Dan saya pikir itulah bahayanya saat ini, ketika kita menyerah dan berkata, "Saya tidak bisa mempercayai apa pun."

Saya rasa itu tidak benar. Saya pikir dibutuhkan komitmen untuk mencari liputan yang baik—ada banyak liputan bagus yang sedang berlangsung saat ini—dan disiplin dalam membaca berbagai hal secara detail. Ini menarik karena kita semua, bahkan pers, sekarang hanya menuliskan poin-poin penting dalam sebuah artikel. Setiap minggu, The Guardian dari Inggris, menerbitkan sesuatu yang mereka sebut "Bacaan Panjang". Saya menyebutnya jurnalisme kuno, tetapi di sini Anda harus duduk dan membaca beberapa halaman yang memberi Anda gambaran lengkap, gambaran yang kompleks, tentang apa yang sedang terjadi. Jadi saya pikir ini ... dan saya semakin jelas tentang hal ini. Saya baru saja keluar sepanjang musim gugur, bertemu banyak orang di Australia dan Eropa, tempat saya sering berada dalam hidup saya. Tetapi saya pikir banyak orang hanya berkata, "Yah, saya tidak bisa mempercayai apa pun." Saya pikir itu tidak bertanggung jawab karena kita adalah orang-orang yang bijaksana dan peduli, jadi kita perlu menemukan sumber informasi yang dapat diandalkan. Dan kemudian Anda dapat menyeimbangkannya, satu dengan yang lain.

Dibutuhkan tanggung jawab. Dibutuhkan komitmen. "Saya akan mencari informasi tentang ini." Tapi ada liputan berita bagus yang sedang berlangsung. Saya pikir kita sedang dicuci otak untuk mengatakan, "Yah, Anda tidak bisa mempercayai media," sebagai sebuah upaya pembersihan besar-besaran. Ada banyak liputan berita bagus yang sedang berlangsung, tetapi ini membutuhkan komitmen untuk tidak kewalahan, dan kemudian menyadari bahwa bahkan ketika saya mengambil gambaran lengkap yang akurat tentang sesuatu, saya akan kewalahan dan oleh karena itu saya mungkin perlu memberi diri saya waktu istirahat beberapa hari atau pergi dan melakukan hal lain untuk menenangkan pikiran. Karena apa yang sedang terjadi ini cukup membebani. Tetapi menarik diri atas dasar itu, menurut saya, sama sekali tidak bertanggung jawab.

TS: Masuk akal bagi saya. Oke, sekarang poin ketiga yang Anda sampaikan: mengetahui apa yang berhasil dan memanfaatkan bakat kita. Dan ini kutipan yang saya ambil dari buku Anda, Who Do We Choose To Be? Ini adalah pertanyaan yang Anda ajukan kepada para pemimpin, "Apakah Anda bersedia menggunakan kekuatan dan pengaruh apa pun yang Anda miliki untuk menciptakan pulau-pulau kewarasan, yang membangkitkan dan mengandalkan kualitas manusia terbaik Anda untuk berkarya, berhubungan, dan bertahan?" Dan saya menyukai gagasan menciptakan "pulau-pulau kewarasan" dalam hidup kita sendiri dan saya ingin tahu apakah Anda bisa membahasnya lebih lanjut, apa maksud Anda?

MW: Ya, saya tidak bermaksud personal. Saya bermaksud organisasi atau berbasis komunitas, di mana kita menggunakan kepemimpinan atau komitmen kita sendiri terhadap suatu tujuan atau isu untuk mengumpulkan orang-orang, lalu dengan sengaja—saya tidak membicarakannya sebagai tempat transformasi, saya membicarakannya sebagai tempat transendensi—di mana kita bersedia melampaui dinamika yang begitu lazim dalam organisasi dan pembuatan kebijakan, keserakahan, kepentingan pribadi, sekadar membuat keputusan untuk mengambil keputusan. Dan kita menciptakan tempat di mana jiwa manusia dapat berkembang, di mana orang-orang dapat mengingat kenikmatan luar biasa bekerja sama dengan baik, meluangkan waktu untuk berpikir. Maksud saya, ini adalah perubahan revolusioner yang selalu saya rasa agak bodoh untuk menyebutnya. Menciptakan tempat, tempat kerja, atau upaya komunitas di mana orang-orang berpikir bersama adalah tindakan revolusioner saat ini, alih-alih sekadar bereaksi, alih-alih sekadar melakukan tindakan langsung.

Jadi, sebuah pulau kewarasan… Saya mendefinisikan kepemimpinan yang waras sebagai keyakinan pemimpin yang tak tergoyahkan bahwa orang-orang bisa kreatif, murah hati, dan baik hati. Dan frasa kuncinya adalah "bisa," karena kita juga bisa mementingkan diri sendiri, narsis, brutal, bahkan brutal satu sama lain. Jadi, ini membutuhkan kerja keras, dan merupakan tindakan yang hebat dan berani dari para pemimpin untuk mengatakan, "Saya tidak akan mengikuti arus utama." Saya akan menciptakan ini sebagai sebuah pulau. Saya akan menciptakan rasa istimewa, rasa, "Saya tahu apa yang kita lakukan dan kita akan menghindari tekanan negatif"—beberapa di antaranya bersifat birokratis, beberapa di antaranya lebih merupakan serangan pribadi—tetapi kita akan menciptakan batasan, bukan untuk melindungi diri kita sendiri, tetapi untuk menjaga diri kita sendiri agar kita dapat melakukan pekerjaan dengan baik.

Dan saya mendapatkan banyak tanggapan positif darinya. Dan ini adalah pandangan saya terhadap kutipan dari Teddy Roosevelt, "Lakukan apa yang Anda bisa dengan apa yang Anda miliki, di mana pun Anda berada." Mari kita, apa pun lingkup pengaruh Anda, anggaplah itu sebagai tempat perlindungan, sebagai pulau kewarasan tempat kita akan bekerja sama dengan baik. Dan itu adalah tindakan transendensi akhir-akhir ini. Saya cukup yakin akan hal itu.

TS: Bisakah Anda membantu saya memahami penggunaan kata "transendensi" Anda? Anda mengatakan itu transendensi, bukan transformasi. Saya tidak mengerti itu.

MW: Transformasi ... Ya, itu bermakna bagi saya karena ketika kita melampaui sesuatu, kita bangkit melampauinya. Sedangkan transformasi, yang merupakan inti dari banyak dari kita dalam upaya perubahan, adalah kita akan mengubah sistem dan kita tidak hanya akan bertransformasi secara pribadi tetapi juga akan mengubah tempat kerja, atau cara kita bersama dalam komunitas. Jadi, transformasi berarti mengambil bentuk dan rupa dari segala sesuatu yang ada saat ini—sistem—dan berupaya mengubahnya. Dan ketika saya berbicara tentang mentalitas pulau, sebenarnya tentang, "Itulah adanya. Kita tidak akan mengubahnya. Kita akan bangkit melampauinya dan menciptakan sesuatu yang baru yang didasarkan pada nilai-nilai dan praktik yang berbeda."

TS: Oke, ada kutipan lain dari Who Do We Choose To Be? "Anda dapat mengenali Pejuang untuk Jiwa Manusia dari kehadiran mereka yang penuh kasih sayang dan keceriaan mereka." Dan saya menyadari saya sependapat dengan Anda ketika Anda berkata, "Dari kehadiran mereka yang penuh kasih sayang," saya pikir, yah itu jelas secara intuitif, tetapi "dari keceriaan mereka"? Saya pikir, "Hah, benarkah?" Tolong bantu saya memahaminya.

MW: Itu salah satu... Saya suka menemukan kata-kata yang membuat kami berhenti sejenak—"Apa maksudmu?" Yah, kami bukan figur Little Miss Sunshine yang optimis dan positif, keceriaan—cara lain untuk memikirkannya—adalah kepercayaan diri, kejujuran. Tapi saya merasakannya sebagai keceriaan dalam arti kata yang lebih tua. Ketika saya bersama sekelompok orang dan kami benar-benar bekerja sama, saya merasa ceria. Dan saya mencatatnya kepada orang-orang seperti, "Bukankah menyenangkan kita bersama?" Inilah kegembiraan bekerja bersama, sekeras apa pun pekerjaannya. Itulah alasan untuk benar-benar merasa bersyukur dan ceria. Kami tidak ceria tentang hasil, ekspektasi. Itu hanyalah kegembiraan bekerja bersama di mana kami tidak saling berhadapan, di mana kami benar-benar berada dalam rasa keterhubungan yang lebih dalam. Itulah arti keceriaan.

TS: Dan ada kutipan lain dari bagian yang sama yang menurut saya menarik. Itu dari bab yang Anda sebut "Sukacita Berinteraksi". Anda menulis, "Pengalaman sukacita seringkali terasa sama dengan kesedihan." Dan saya pikir itu sangat menarik, terutama mengingat percakapan yang kita lakukan ini, di mana saya menyadari ada beban tertentu di hati saya saat mengobrol dengan Anda, tetapi saya juga merasakan sukacita karena bisa terhubung dengan Anda. Saya tidak tahu apakah saya akan mengatakan mereka merasakan hal yang sama, saya merasakan keduanya, jadi—

MW: Berat itu berbeda, bukan yang saya gambarkan sebagai kesedihan. Bagi saya, kegembiraan dan kesedihan itu satu, karena keduanya merupakan pengalaman yang melibatkan seluruh tubuh, ketika Anda benar-benar berada dalam periode di mana seluruh diri Anda seolah-olah terlibat dengan perasaan ini. Saya merasakannya, dan orang lain menggambarkannya dengan cara yang sama, sulit untuk menamainya. Jadi kita harus melampaui "apa itu kesedihan", tetapi itu berbeda dengan berat. Namun, kegembiraan apa pun yang Anda rasakan saat ini adalah jenis kegembiraan yang biasanya dialami ketika orang-orang telah melalui ... bisa jadi upaya pemulihan bencana alam, di mana mereka menyelamatkan manusia dan hewan serta mengirimkan pasokan medis dan orang-orang sekarat di sekitar mereka. Tetapi mereka selalu menceritakan pengalaman-pengalaman itu sebagai kegembiraan. Saya telah bekerja di bidang itu selama bertahun-tahun dan akhirnya saya mengerti, "Oh, Anda berbicara tentang pengalaman persekutuan manusia yang benar-benar melampaui diri sendiri, hanya berada di sana untuk satu sama lain." Dan itulah pengalaman yang penuh kegembiraan.

Ia juga memiliki kualitas kesedihan karena pengalaman yang kami alami mengandung duka dan kehilangan yang mendalam. Dan saya pikir semua ini... Kita memiliki nama-nama ini—sukacita dan kesedihan atau kebahagiaan atau banyak deskriptor yang berbeda—semuanya terlalu membatasi. Jadi ketika saya mengatakan "sukacita dan kesedihan adalah satu," yang merupakan kutipan dari kitab suci, itu sebenarnya tentang merasakan seluruh keberadaan Anda, bahwa ini tepat, ini adalah sebuah jawaban "ya" yang besar, pengalaman ini. Dan saya bisa merasakannya ketika saya berada di tempat-tempat duka yang mendalam. Saya bisa merasakannya karena saya bersama orang lain. Ini adalah dasar yang sepenuhnya non-Barat, non-material, tentang apa yang tersedia ketika... Saya selalu mengutip Alkitab, "Setiap kali dua orang atau lebih berkumpul, di sanalah Aku juga akan ada." Jadi itu benar-benar sebuah pengalaman yang sakral, dan saya tidak tahu bagaimana menggambarkannya bahkan dengan kata-kata sukacita atau kesedihan, tetapi itu adalah sensasi yang terdalam dan mendalam.

TS: Nah, Meg, saya membayangkan orang-orang yang mendengarkan ini, yang merasa selaras dengan gagasan menjadi Pejuang Jiwa Kemanusiaan, tetapi mereka mungkin belum tentu mengidentifikasi diri dalam hidup mereka sebagai seorang pemimpin. Saya tahu Anda telah banyak berkarya di bidang kepemimpinan. Apakah menurut Anda jika seseorang menjadi Pejuang Jiwa Kemanusiaan karena kebutuhan, mereka adalah seorang pemimpin?

MW: Ya. Saya menggunakan definisi pemimpin sebagai siapa pun yang bersedia membantu. Saya sudah menggunakannya selama bertahun-tahun. Jadi, pemimpin masih seorang perempuan yang memperjuangkan anaknya di sekolah. Ia adalah orang yang melihat sesuatu terjadi di masyarakat dan tidak membiarkannya berlalu begitu saja. Ia adalah seseorang yang hatinya terbuka untuk suatu tujuan hanya dengan melihat foto di koran. Jadi, jika seorang pemimpin adalah seseorang yang bersedia membantu, kita perlu memperhatikan tujuan atau situasi apa yang mendorong kita untuk maju, yang mendorong kita untuk ingin membantu dan melayani. Dan dunia ini dipenuhi dengan para pemimpin, karena ada begitu banyak orang yang berhati terbuka dan sungguh-sungguh ingin membuat perbedaan. Dan apa yang saya lakukan dalam pekerjaan saya saat ini adalah mengandalkan dinamika yang sama, yaitu panggilan untuk melayani, dan kemudian memberinya nama: Pejuang untuk Semangat Kemanusiaan.

TS: Nah, akhirnya, Meg, saya baca di bagian berita di situs web Anda bahwa bulan Januari nanti Anda akan menjalani retret hening sendirian selama 60 hari. Dan saya pikir sangat menarik bahwa Anda bersedia dan menganggapnya sebagai bagian dari pekerjaan Anda untuk meluangkan waktu seperti ini, untuk menjalani retret dua bulan dan "menjauh dari keramaian" dalam arti tertentu, dari hiruk pikuk dunia, dunia luar, untuk jangka waktu tersebut. Dan saya ingin tahu apakah Anda bisa membahas keputusan Anda saat ini untuk meluangkan waktu sebanyak itu dalam retret?

MW: Nah, ini tahun kedelapan saya menjalani, minimal, retret 60 hari, dan retret ini sangat bermanfaat bagi saya sehingga saya tidak bisa tidak melakukannya saat ini. Retret ini memberi saya kesempatan untuk menyaksikan pikiran saya kembali hidup—tanpa gangguan, tidak ada yang perlu dilakukan selain memusatkan pikiran saya, baik dalam meditasi maupun belajar, atau hanya menyendiri, sehingga saya benar-benar melihat lebih jernih dan saya benar-benar mengembangkan rasa keseimbangan batin yang bertahan hingga sekitar bulan November. Dan kemudian saya menyadari bahwa saya menjadi jauh lebih reaktif lagi. Ini telah menjadi bagian dari praktik saya. Seperti yang sudah saya katakan, ini adalah retret panjang kedelapan yang saya jalani. Saya mendapatkan bimbingan luar biasa dari guru saya, Pema Chödrön. Bagi saya, retret ini memberi saya dasar untuk melakukan pekerjaan saya, untuk menerima penderitaan dunia, dan untuk tidak dihancurkan oleh reaksi saya sendiri yang sangat kuat dan emosi gelap. Jadi, inilah cara saya untuk benar-benar memelihara dan memusatkan kembali diri, mempersiapkan diri, dan menyesuaikan diri dengan apa yang akan terjadi selanjutnya.

TS: Meg Wheatley, saya ingin mengucapkan terima kasih banyak atas percakapan ini. Anda benar-benar menginspirasi saya. Terima kasih banyak.

MW: Baiklah, saya hanya ingin mengatakan bahwa bagi Anda dan semua pendengar, emosi yang saling bertentangan, perasaan "Saya tidak akan membiarkan hal-hal ini terjadi karena terlalu menyedihkan"—itu semua adalah bagian dari prosesnya. Dan sungguh, anugerah untuk berdamai dengan "apa adanya" adalah anugerah untuk menemukan pekerjaan yang tepat, dan oleh karena itu, itu adalah motivasi yang tak tergoyahkan untuk melangkah maju.

TS: Saya sudah bicara dengan Margaret Wheatley. Dia penulis buku terlaris Leadership and the New Science dan buku barunya, Who Do We Choose to Be?: Facing Reality, Claiming Leadership, Restoring Sanity. Meg, terima kasih banyak sudah bergabung di Insights at the Edge. Terima kasih.

MW: Saya sangat berterima kasih untuk waktu ini Tami, terima kasih.

TS: SoundsTrue.com: banyak suara, satu perjalanan.