קבלת מה שיש

כאשר המילה "קבלה" נכנסת לחדר, "אבל" אף פעם לא רחוקה מאחור. אבל מה לגבי סבל ואי צדק? מה לגבי החתירה אחר מטרותינו האישיות? מה לגבי הפוטנציאל האישי והקולקטיבי שלנו? ברגע שרעיון הקבלה צף, נראה שאנו, באופן אירוני, מתכוננים לכך כאילו הוא יהפוך אותנו ללא מסוגלים לשום דבר מלבד שאננות ואדישות. בתרבות ממוקדת מטרה, מוכוונת רצון חופשי ועמידה על שלך, קבלה יכולה להרגיש כמעט כמו בגידה. מפוחדים ככל שאנו יכולים להיות מאכזב את עצמנו, את אחרים ואת העולם; מחסרים בנפש, בגוף וברוח; מנוצלים ונפגעים; ומאובדן שליטה, אנו דוחים כל דבר שעשוי לרמוז שאנחנו חלשים ונוטים לוותר או להרים ידיים.

אבל קבלה אינה מרמזת באופן מטבעה על חוסר מעש, קיפאון, פסיביות או פחדנות. קבלה אינה מונעת מאיתנו להבין משהו אחר ממה שנראה לעין באופן מיידי. הכל כפי שהוא , ואנחנו חיים בעולם משתנה ומתפתח ללא הרף, שאנו מוזמנים להכיר בו באופן פעיל ולהגיב אליו בכל רגע. קבלה מעגנת אותנו כדי שנוכל להתמקד בהווה במקום להיסחף ללא הרף בים של משאלות, חלומות וכמיהה לכל דבר אחר ממה שיש. כשם שספיקות יכולה לעורר תחושת שפע, קבלה יכולה לפתוח לנו תחושת אפשרות בצורה של שאלות יצירתיות ואולי אפילו תשובות.

נוכחות וסקרנות מזמינות אותנו לחשוב, מה נמצא כאן ועכשיו - בחיי ובעולם? במרחב הזה, אנו עשויים למצוא את המציאות הכואבת של הסבל: הקשיים והעוולות שמרגישים כל כך לא נכונים לקבל כמציאות. אבל ככל שאנו עשויים לרצות להתרחק מכל מה שקשה, קשה לדמיין לפעול בדרכים המשרתות את מלוא הפוטנציאל שלנו מבלי להבין תחילה את הקרקע שעליה אנו עומדים. אנו בוחרים כיצד אנו מגיבים - אך כדי לעשות זאת בזהירות, עלינו תחילה להתמודד ישירות עם מה שאנו מגיבים אליו . בפנייה אל הדברים הקשים, אנו מרוויחים מהתבוננות ביחס עדין וצנוע ככל האפשר; אין זה אומר שאנו מטאטאים מתחת לשטיח את ההשפעה האמיתית מאוד של קשיי החיים, אך לקיחת זמן להיות איתם בפשטות ולחשוב עליהם בסקרנות אמיתית יכולה לשנות את האופן שבו אנו מגיבים. למרבה המזל, המציאות שקוראת לקבלה אינה כולן מאתגרת: תשומת הלב לכך שהכל קשור זה בזה, שאהבה ואור קיימים בתוך החושך, ושלא הכל אבוד יכולה להזין אותנו בדרכינו.

וכך אנו מוצאים את עצמנו מנווטים בטריטוריה הסבוכה של הפרדוקס: קונפליקט, חושך ומוות המתקיימים יחד עם הרמוניה, אור וחיים. קשה ככל שיהיה להכיל זאת, פרדוקס כזה עומד בבסיס יכולתנו לחיים, ומביא עמו שאלה חדשה המגלמת את האופן שבו קבלה מפעילה אותנו: בהתחשב במציאות של הרגע הזה, כיצד אוכל לפעול? אנו צועדים אל תוך ההזדמנות, הן על ידי הכרה במציאות של מה שאנו מגיבים אליו והן על ידי בחינת מה שעומד לרשותנו על מנת לעשות זאת. במקום להיסחף מהשאננות או חוסר התקווה שיכולים לנבוע מתחושת חוסר, אנו מעודדים את עצמנו לחיות לתוך כל רגע.

הבחנה בין מה שקיים ובין כיצד אנו נקראים לפעול עשויה להעמיד אותנו בפני מגבלות. אך קבלה ממשיכה לשרת אותנו. במקום להכחיש אותן או להתעלם מהן כמכשולים, מגבלות יכולות להוביל אותנו לאפשרות, בדיוק כפי שקורות של גשר תומכים ביכולתנו לגשר על פער. הן יכולות לפתוח לנו מרחב נדיב של חקירה, שבו אנו מוזמנים לאתגר את הציפיות, הרצונות והסיפורים שלנו, שאולי לא נבחנו, על מה שיש ואיך הוא צריך להיות או מה שהיינו רוצים שיהיה. כיצד מגבלותינו עשויות לשרת אותנו? כיצד הן עשויות לפתוח אותנו לדרכים שונות לתפוס את מה שיש? אולי בקבלת המגבלות שלפנינו, אנו מגלים שיש לנו את כל מה שאנחנו צריכים בגבולותיהן. באמצעות נוכחותנו המלאה והתבוננותנו, נוכל לשאוף לעצב את חזונותינו על החיים - ואת הפעולה התומכת בחזונות כאלה - בחוכמה מבוססת.

כמובן, חוכמתנו קיימת כמגבלה נוספת. המאמץ שלנו לקבל את מה שיש תמיד יהיה צבוע על ידי אנושיותנו הלא מושלמת. אבל אנחנו יכולים להסתכל על הענווה כמצוף כשאנחנו צועדים במים הסוערים והאפורים של חוסר שלמות, מגבלה ופרדוקס. אנחנו יכולים לראות רק עד גבול מסוים, וכל התצפיות והחקירה שלנו בסופו של דבר מובילות אותנו לתחום של חוסר ידיעה. המגבלה הגדולה ביותר שמזמינה אותנו לקבל היא שאנחנו פשוט לא יכולים להבין או אפילו לתפוס את מכלול החיים. האח דוד שטיינדל-ראסט מדגיש שאין צורך לדחות את הקצה הזה, ומציע במקום זאת שהוא הכרחי כדי לחיות את מלוא הפוטנציאל שלנו: "לא יכולה להיות חזון בלי קבלת המסתורין".

כשאנו נוטים אל תוך המסתורין, אנו משחררים את עצמנו אל טריטוריה מרעננת, שבה מה שהרגיש כמו עבודה קשה או אפילו בלתי עבירה של קבלת עצמנו, אחרים ומצב העולם כפי שהוא מתחיל להתרכך. המים שוקעים ומתבהרים. גבולות מתחילים לאבד את קצהם, פורחים במלאות הגדולה של החיים. ככל שאנו ממשיכים לחקור את המרחב הנרחב של הקבלה, ואולי הופכים את עצמנו לבית יותר עם הזמן, ייתכן שיום אחד נעשה קפיצות שבעבר הרגישו גדולות מדי. אולי נוכל להתחיל לבטוח במסתורין, ואפילו ברעיון שכל מה שאנחנו צריכים לדמיון הנועז והבהיר ביותר של החיים נמצא לפנינו. אולי אפילו נמצא את האומץ לומר "תודה".