ተፈጥሮ የጃዝ ባንድ እንጂ ማሽን አይደለም።

ጁላይ 30 ቀን 2021

ከጄኔቲክ ምህንድስና እስከ ጂኦኢንጂነሪንግ ድረስ ተፈጥሮን እንደ ማሽን እንይዛለን። ይህ የተፈጥሮ እይታ እስከ ዴካርት እና ሆብስ ድረስ በምዕራባውያን አስተሳሰብ ውስጥ ስር የሰደደ ነው፣ነገር ግን ይህ አስከፊ መዘዝ ያለው መሰረታዊ የተሳሳተ ግንዛቤ ነው ሲል ጄረሚ ሌንት ይሟገታል።

የአየር ንብረት ለውጥ፣ የኤክሶን ሞቢል የቀድሞ ዋና ስራ አስፈፃሚ እና የቀድሞ የአሜሪካ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር የነበሩት ሬክስ ቲለርሰን፣ “የምህንድስና ችግር ነው፣ እና የምህንድስና መፍትሄዎች አሉት። ይህ አጭር መግለጫ የማሽኑ ዘይቤ እንዴት የተፈጥሮ ባህላችንን የተፈጥሮ አለምን እንደሚመለከት ያሳያል። ተፈጥሮን በዚህ መንገድ በመመልከት ውስጥ ያሉትን አስከፊ አደጋዎችም ይጠቁማል።

ይህ መካኒካዊ የዓለም አተያይ በምዕራቡ ዓለም ውስጥ ሥር የሰደደ ነው። እንደ ጋሊልዮ፣ ኬፕለር እና ኒውተን ያሉ ታላላቅ የሳይንስ አብዮት ፈር ቀዳጆች በሂሳብ ቋንቋ የተጻፈውን “የእግዚአብሔር መጽሐፍ” ዲኮድ እየሠሩ እንደሆነ ያምኑ ነበር። እግዚአብሔር የተፀነሰው እንደ ታላቅ የሰዓት ሰሪ ነው፣ ውስብስብ የሆነውን የተፈጥሮ ማሽን ያለምንም እንከን የገነባው “አርቲፊየር”፣ አንዴ ስራ ላይ ከዋለ፣ መንገዱን እንዲሮጥ ከማድረግ የዘለለ ምንም ነገር አልነበረም። ቶማስ ሆብስ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ምንጭ እንጂ ልብ ምንድን ነው፣ እና ነርቮች ከብዙ ሕብረቁምፊዎች በስተቀር?” ዴካርት “በእጅ ጥበብ ባለሙያዎች በተሠሩት ማሽኖች እና ተፈጥሮ ብቻ ባዘጋጃቸው የተለያዩ አካላት መካከል ምንም ልዩነት የለኝም” በማለት በግልጽ ተናግሯል።

ከቅርብ አሥርተ ዓመታት ወዲህ፣ የተፈጥሮ መካኒካዊ ፅንሰ-ሀሳብ ለኮምፒዩተር ዘመን ተዘምኗል፣ እንደ ሪቻርድ ዳውኪንስ ያሉ የሳይንስ ታዋቂዎች “ሕይወት ባይት እና ባይት እና ባይት የዲጂታል መረጃ ነው” ሲሉ ይከራከራሉ በዚህም ምክንያት እንደ የሌሊት ወፍ ያለ እንስሳ “ማሽን ነው፣ በውስጡ ኤሌክትሮኒክስ ዕቃው የተገጠመለት የክንፉ ጡንቻ በነፍሳት ውስጥ እንዲገባ ያደርገዋል። ይህ የተፈጥሮ አሃዛዊ ዘይቤ ባህላችንን ይንሰራፋል እና የህብረተሰባችንን የወደፊት እጣ ፈንታ ለመምራት በሚያስችል ሁኔታ ውስጥ ባሉ ሰዎች ሳይገለጽ ጥቅም ላይ ይውላል። የጎግል መስራች የሆኑት ላሪ ፔጅ እንደገለፁት ለምሳሌ የሰው ልጅ ዲ ኤን ኤ “600 ሜጋ ባይት የተጨመቀ ነው፣ ስለዚህ ከማንኛውም ዘመናዊ ኦፕሬቲንግ ሲስተም ያነሰ ነው…ስለዚህ የፕሮግራም ስልተ ቀመሮችህ ያን ያህል ውስብስብ ላይሆኑ ይችላሉ።

ተፈጥሮ ግን ማሽንም ሆነ ኮምፒዩተር አይደለችም - እና እንደ አንድ ፕሮግራም ሊዘጋጅ አይችልም. እንደዚያ ብሎ ማሰብ የተሳሳቱ እና አደገኛ የሆኑ ውዝግቦች ያሉት የምድብ ስህተት ነው።

የአራት ቢሊዮን ዓመታት የኢንትሮፒ ለውጥ

በመጨረሻም፣ ይህ የማሽን ዘይቤ በቀላል ግምት ላይ የተመሰረተ ነው፣ ቅነሳ ተብሎ በሚታወቀው፣ እሱም ተፈጥሮን ለመመርመር እንደ ጥቃቅን ክፍሎች ስብስብ ቀርቧል ። ይህ ዘዴ በብዙ የጥያቄ ዘርፎች ውስጥ በሚያስደንቅ ሁኔታ ውጤታማ ነበር፣ ይህም በሳይንስና በቴክኖሎጂ ውስጥ አንዳንድ ታላላቅ እድገቶቻችንን አስገኝቷል። ያለሱ፣ የዘመናችን አብዛኞቹ ጥቅሞች አይኖሩም ነበር-ምንም የኤሌክትሪክ መረቦች፣ አውሮፕላን፣ አንቲባዮቲክስ፣ ኢንተርኔት የለም። ይሁን እንጂ ባለፉት መቶ ዘመናት፣ በርካታ ሳይንቲስቶችና መሐንዲሶች በድርጅታቸው ስኬት በጣም ተጠራርገው ቆይተዋል እናም ይህንን ግምት በተደጋጋሚ ይሳሳቱታል—በሳይንሳዊ ምርምር የተደረጉት መሻሻሎች የአቅም ገደቦችን ቢያወጡም እንኳ።

ጄምስ ዋትሰን እና ፍራንሲስ ክሪክ በ1953 የዲኤንኤ ሞለኪውል ቅርፅን ሲያገኙ፣ እያደገ የመጣውን የመረጃ አብዮት ዘይቤዎችን ተጠቅመው ግኝታቸውን ይገልፃሉ። ጂኖታይፕ ልክ እንደ የኮምፒዩተር ፕሮግራም የአንድን አካል ትክክለኛ መመዘኛዎች የሚወስን “ፕሮግራም” ነበር ። የዲኤንኤ ቅደም ተከተሎች አንድን ግለሰብ ለመገንባት ዝርዝር "መመሪያዎችን" የያዘውን የ "ብሉፕሪንት" "ማስተር ኮድ" ፈጠሩ. ታዋቂው የጄኔቲክስ ሊቅ ዋልተር ጊልበርት የታመቀ ዲስክ በማውጣት “ይሄ አንተ ነህ!” በማለት የአደባባይ ንግግሮቹን ይጀምራል።

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ግን ተጨማሪ ሳይንሳዊ ምርምር በዚህ ሞዴል ውስጥ መሰረታዊ ጉድለቶችን አሳይቷል. የሞለኪውላር ባዮሎጂ “ማዕከላዊ ዶግማ”፣ በክሪክ እና ዋትሰን እንደተፈጠረ፣ መረጃ በአንድ መንገድ ብቻ ሊፈስ ይችላል፡ ከጂን ወደ ቀሪው ሕዋስ። ባዮሎጂስቶች አሁን ፕሮቲኖች በዲ ኤን ኤ ውስጥ የትኞቹ ጂኖች መንቀሳቀስ እንዳለባቸው በመግለጽ በቀጥታ በሴል ዲ ኤን ኤ ላይ እንደሚሠሩ ያውቃሉ። ዲ ኤን ኤ ብቻውን ምንም ማድረግ አይችልም - የሚሠራው የተወሰኑ ክፍሎቹ በዲ ኤን ኤ መመሪያ በተፈጠሩት የተለያዩ የፕሮቲን ውህዶች እንቅስቃሴ ሲበራ ወይም ሲጠፋ ብቻ ነው። ይህ ሂደት የነቃ፣ ተለዋዋጭ የክብ እንቅስቃሴ መስተጋብር ነው።

ይህ ወደ ተለመደ የዶሮ-እና-እንቁላል ችግር ይመራል፡ ሴል በጂኖቹ ብቻ የማይወሰን ከሆነ በመጨረሻ ምን ማድረግ እንዳለበት “እንዲወስን” የሚያደርገው ምንድን ነው? በዚህ ጉዳይ ላይ ጥናት ያደረጉ የሥነ ሕይወት ተመራማሪዎች በአጠቃላይ በምድር ላይ ያለው ሕይወት ብቅ ማለት በራሱ በራሱ የተደራጀ ሂደት እንደሆነ ይስማማሉ—ራስን ማፍራት ከሚሉ የግሪክ ቃላት የተወሰደ - ሕይወት በሌላቸው ሞለኪውላዊ መዋቅሮች የተወሰደ።

እነዚህ ፕሮቶሴሎች በመሠረቱ አጽናፈ ሰማይ የማይቀለበስ የኢንትሮፒ ሂደትን እንዴት እንደሚገልጽ የሚገልጽ የሁለተኛው የቴርሞዳይናሚክስ ህግ ጊዜያዊ እና አካባቢያዊ መቀልበስ አቅርበዋል፡ ሥርዓተ-ሥርዓቱ የማይቀር ይሆናል እና ሙቀት ሁል ጊዜ ከሞቃታማ አካባቢዎች ወደ ቀዝቃዛ ክልሎች ይፈስሳል። ክሬም በቡናችን ውስጥ ባነሳሳን ቁጥር ወይም እንቁላል ለኦሜሌት ስንሰበር በዕለት ተዕለት ሕይወታችን ውስጥ ኢንትሮፒን እናያለን። እንቁላሉ ከተፈጨ በኋላ ምንም አይነት ስራ እንደገና እርጎውን መልሶ አያገኝም። እነዚያ የመጀመሪያዎቹ ፕሮቶሴሎች ግን ኢንትሮፒን በሃይል እና በቁስ አካል ውስጥ በማስገባት ፣ በመከፋፈል እና እንደገና በማደራጀት ለቀጣይ ሕልውናቸው የሚጠቅሙ ቅርጾችን በማዘጋጀት ወደ ሥርዓት መለወጥን ተምረዋል - ሜታቦሊዝም ብለን የምናውቀውን ሂደት።

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ፣ ለአራት ቢሊዮን ዓመታት ያህል፣ የሕይወትን ጥራት የሚወስነው ዓላማው ራስን ማደራጀት ነው። ፕሮግራም የሚጽፍ ፕሮግራም አውጪ የለም; ምንም ንድፍ አውጪ የለም. ኦርጋኒዝም የራሱን የጨርቃጨርቅ ሸማኔ ነው, ዲኤንኤን እንደ ማስተላለፊያ መሳሪያ ይጠቀማል. በራሱ ውስጣዊ የዓላማ ስሜት መሰረት እራሱን ይቀርጻል, እሱም በመጨረሻ - እንደ ሁላችንም - ከእነዚያ የመጀመሪያዎቹ ራስ-ካታሊቲክ ሴሎች: ኢንትሮፒን ለመቋቋም እና በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ በራስ የተፈጠረ ስርዓት ጊዜያዊ አዙሪት ይፈጥራል. በባዮሎጂ ፈላስፋ አንድሪያስ ዌበር አነጋገር፣ “በሕይወት ያለው ነገር ሁሉ የበለጠ ሕይወትን ይፈልጋል። ፍጥረታት የራሳቸው ሕልውና ለእነሱ ትርጉም ያለው ፍጡራን ናቸው።

ይህ የሚያሳየው ንቃተ ህሊና የሌላቸው ማሽኖች ስብስብ ከመሆን ይልቅ ህይወት ከውስጥ ዓላማ ጋር የተያያዘ ነው። በቅርብ አሥርተ ዓመታት ውስጥ፣ በጥንቃቄ የተነደፉ ሳይንሳዊ ጥናቶች፣ ፍጥረታት ራሳቸውን የማፍራት ዓላማቸውን በሚያሟሉበት ጊዜ በሁሉም የተፈጥሮ ዓለም ውስጥ ያለውን ጥልቅ የማሰብ ችሎታ አሳይተዋል። የባዮሎጂስቶች የተክሎች ውስጣዊ ህይወት ብዙ ውስብስብ ተሞክሮዎች ደርሰውበታል. እፅዋት የራሳቸው የሆነ የአምስቱ የስሜት ህዋሳቶቻችን፣ እንዲሁም እስከ አስራ አምስት የሚደርሱ ሌሎች የአካባቢያቸውን የመረዳት መንገዶች አሏቸው ይህም እኛ አናሎግ የለንም። እፅዋት ሆን ብለው እና በዓላማ ይሠራሉ፡ ትዝታ አላቸው እና ይማራሉ፣ ይግባባሉ፣ እና እንደ ማህበረሰብ ሃብቶችን መመደብ የሚችሉት ባዮሎጂስት ሱዛን ሲማርድ “የእንጨት-ሰፊ ድር” ብለው የሚጠሩት mycorrhizal ፈንገስ ሥሮቻቸውን ከመሬት በታች የሚያገናኙ ናቸው።

ሰፋ ያሉ ጥናቶች አሁን ጥልቅ ግንዛቤን ያመለክታሉ እያንዳንዱ የነርቭ ሥርዓት ያለው እንስሳ በጥልቅ ደረጃ ሁላችንም የምንጋራው በስሜቶች የሚመራ አንድ ዓይነት ግላዊ ልምድ ሊኖረው ይችላል። ንቦች ቀፎዎቻቸው ሲንቀጠቀጡ ጭንቀት እንደሚሰማቸው ታይቷል. ዓሳ በረሃብ እና በህመም መካከል የንግድ ልውውጥ ያደርጋል፣ የኤሌክትሪክ ንዝረት ሊያጋጥማቸው ከሚችለው የውሃ ውስጥ ክፍል በማስቀረት፣ ምንም እንኳን ምግቡ እዚያ ላይ ቢሆንም - በጣም እስኪራቡ ድረስ እና አደጋን ለመውሰድ ፈቃደኛ እስኪሆኑ ድረስ። ከ600 ሚሊዮን አመታት በፊት ከሌሎች እንስሳት ተነጥለው ከተሻሻሉ የመጀመሪያዎቹ ቡድኖች አንዱ የሆነው ኦክቶፐስ በዋነኝነት በብቸኝነት የሚኖሩ ቢሆንም ልክ እንደ ሰዎች ሁሉ የ“ፍቅር-መድሃኒት” MDMA መጠን ሲሰጣቸው ከሌሎች ጋር ይዝናናሉ።

የሰው የበላይነት ርዕዮተ ዓለም

የሃያ አንደኛው ክፍለ ዘመን የህልውና ቀውሶችን ስንጋፈጥ፣ ወደዚህ ቦታ ያደረሰን ሜካኒካዊ አስተሳሰብ ወደ ጥፋት እያመራን ሊሆን ይችላል። እያንዳንዱ አዲስ ዓለም አቀፋዊ ችግር በሚታይበት ጊዜ፣ ጥልቅ የሥርዓት መንስኤዎችን ከመመርመር ይልቅ ትኩረት በአጭር ጊዜ፣ ሜካኒካል መፍትሄዎች ላይ ያተኩራል። ለምሳሌ የቢራቢሮ እና የንብ ህዝቦች አለም አቀፍ ውድቀትን ተከትሎ አንዳንድ ተመራማሪዎች ዛፎችን ለመበከል ትንንሽ አየር ወለድ አውሮፕላኖችን ቀርፀው በመጥፋታቸው የተፈጥሮ የአበባ ዘር አበባዎችን በሰው ሰራሽ ተክተዋል።

በዚህ ምዕተ-አመት ውስጥ ጉዳቱ እየጨመረ በሄደ ቁጥር ከዚህ የተፈጥሮ መካኒካዊ ዘይቤ የሚነሱ አደጋዎች የበለጠ አሰልቺ ይሆናሉ። ቀድሞውኑ የአየር ንብረት መፈራረስ መፋጠን ምላሽ የቴክኖ-ዲስቶፒያን የጂኦኢንጂነሪንግ ሀሳብ ተቀባይነት እየጨመረ መጥቷል። የቲለርሰንን የተሳሳተ አመክንዮ በመከተል በቅሪተ አካል ነዳጅ ላይ የተመሰረተ የእድገት ኢኮኖሚን ​​ከማስተጓጎል ይልቅ ፖሊሲ አውጪዎች ምድርን እንደ ግዙፍ ማሽን በመቁጠር እና ከአለም አቀፉ የአየር ንብረት ጋር እንዲላመዱ ግዙፍ የምህንድስና ፕሮጀክቶችን በማዘጋጀት ላይ ናቸው።

የፕላኔታችንን ውስብስብ የኑሮ ስርዓቶች ከሚያመነጩት ስፍር ቁጥር የሌላቸው የመስመር ላይ ግብረመልሶች አንጻር፣ ያልተፈለገ መዘዞች ህግ በአስጊ ሁኔታ እያንዣበበ ነው። በአስገራሚ ሁኔታ የተሰየመው “የፀሀይ ጨረር አስተዳደር” መስክ፣ ለምሳሌ፣ ከቢል ጌትስ ከፍተኛ የገንዘብ ድጋፍ ያገኘው፣ የፀሐይ ጨረሮችን ወደ ህዋ በማንፀባረቅ ምድርን ለማቀዝቀዝ ቅንጣቶችን ወደ እስትራቶስፌር መርጨትን ያሳያል። በአለም ዙሪያ ከፍተኛ የሆነ የዝናብ ለውጥ ማምጣት እና ቀደም ሲል በኦዞን ሽፋን ላይ ያደረግነውን ጉዳት በማባባስ ያሉ ስጋቶቹ በጣም ትልቅ ናቸው። በተጨማሪም፣ አንዴ ከተጀመረ፣ ወዲያውኑ ድንገተኛ ዳግም ማሞቂያ ከሌለ ሊቆም አይችልም። የእነዚህ አይነት ግብረመልሶች፣ ስፍር ቁጥር ከሌላቸው የምድር ውስብስብ ሥርዓቶች ተለዋዋጭ ጥገኞች፣ በመጨረሻ ፕላኔታችንን ፈጣን ጥገና እንደሚያስፈልገው ማሽን በሚያየው የዓለም እይታ ተገለሉ።

በተጨማሪም፣ የተፈጥሮን ዓለም ተፈጥሯዊ ተገዥነት በመጋፈጥ የሚነሱ ጥልቅ የሥነ ምግባር ጉዳዮች አሉ። ከሳይንስ አብዮት ጀምሮ፣ የተፈጥሮ ዘይቤ እንደ ማሽን በምዕራባውያን ባህል ውስጥ ሰርጎ በመግባት ሰዎች ህያው የሆነችውን ምድር የሰው ልጅ ውስጣዊ እሴቷን ከግምት ውስጥ ሳያስገባ ለመበዝበዝ የሚያስችል ምንጭ አድርገው እንዲመለከቱት አድርጓል። የስነ-ምህዳር ፈላስፋ ኢሊን ክሪስት ይህንን እንደ ሰው የበላይነት ሲገልጹ ተፈጥሮን እንደ “ሀብት” መመልከቱ ምንም ዓይነት የሞራል ጥርጣሬ ሳይኖር በምድር ላይ እንዲደረግ የሚፈቅድ መሆኑን ጠቁመዋል። ዓሦች እንደ “ዓሣ ማጥመጃ”፣ የእንስሳት እርባታ ደግሞ “ከብቶች” ተብለው ይከፈላሉ፤ ሕያዋን ፍጥረታት ለጥቅም የሚውሉ ንብረቶች ይሆናሉ። ዞሮ ዞሮ፣ ተራራዎችን ለድንጋይ ከሰል እንድንፈነዳ፣ የዝናብ ደንን ወደ ሞኖክሮድ ምድረ በዳ እንድንለውጥ እና በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ኪሎ ሜትሮችን የውቅያኖስ ወለል በመረበሽ የሚንቀሳቀሱትን ሁሉ ለመቅመስ የሚያስችለን የሰው የበላይነት ርዕዮተ ዓለም ነው።

ሌሎች የነርቭ ሥርዓት ያላቸው እንስሳት ዴካርት እንዳቀረበው ማሽን እንዳልሆኑ ከተገነዘብን በኋላ ግን ከሰው ጋር የሚመሳሰል ስሜት ሊሰማቸው እንደሚችል ከተገነዘብን በኋላ፣ የፋብሪካው እርባታ ያለውን አሳዛኝ የሞራል አንድምታ ግምት ውስጥ ማስገባት አለብን። እውነታው ግን በዓለም ዙሪያ ላሞች፣ዶሮዎች እና አሳማዎች ለሰዎች ምቾት ሲባል ብቻ በባርነት ይገዛሉ፣ ይሰቃያሉ እና ያለርህራሄ ይታረዱ። ይህ በሰው ዘር ስም በአመት ከ70 ቢሊዮን በላይ እንስሳት የሚደርስ ስልታዊ ስቃይ—እያንዳንዱ የነርቭ ሥርዓት ያለው ስሜት ያለው ፍጡር እንደ እርስዎ ወይም እኔ ከባድ ሕመም ማስመዝገብ የሚችል ነው—ምናልባት በምድር ላይ ያለው ሕይወት ካጋጠማቸው ሁሉ የላቀውን የስቃይ ጥፋት ያመለክታል።

የህይወት “ኳንተም ጃዝ”

ታዲያ የባዮሎጂን ግኝቶች በበለጠ በትክክል የሚያንፀባርቁ የህይወት ዘይቤዎች ምንድናቸው - እና ብቸኛ መኖሪያችን በሆነችው በዚህች በተከበበች ፕላኔት ላይ ላሉ ዘመዶቻችን የበለጠ አክብሮት እንዲኖረን በሥልጣኔአችን ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ ተለዋጭ መዘዝ ሊኖራቸው ይችላል?

ብዙ ጊዜ፣ የሕዋስ ባዮሎጂስቶች የርዕሰ ጉዳያቸውን አእምሮ የሚያደናቅፍ ውስብስብነት ሲገልጹ፣ ወደ ሙዚቃ እንደ ዋና ዘይቤ ይመለሳሉ። ዴኒስ ኖብል ስለ ሴሉላር ባዮሎጂ ዘ ሙዚቃ ኦፍ ላይፍ መጽሐፉን “ሲምፎኒ” አድርጎ አሳይቷል። Ursula Goodenough የጂን አገላለጽ ንድፎችን እንደ “ዜማዎች እና ስምምነት” ገልጻለች። ይህ ዘይቤ እንደ ማሽን ከተፈጥሮ የበለጠ እውነት ቢመስልም የራሱ የሆነ ገደብ አለው፡ ሲምፎኒ ደግሞ በሙዚቃ አቀናባሪ የተፃፈ ሙዚቃ ሲሆን እያንዳንዱ ማስታወሻ እንዴት መጫወት እንዳለበት የሚመራ መሪ አለው። አስደናቂው የተፈጥሮ ሙዚቃ የሚመነጨው በራሱ ተደራጅቶ በመገኘቱ ነው። ለእያንዳንዱ ሕዋስ ምን ማድረግ እንዳለበት የሚናገር የውጭ ወኪል የለም።

ምናልባት የበለጠ ገላጭ ዘይቤ ዳንስ ሊሆን ይችላል። የሕዋስ ባዮሎጂስቶች ግኝቶቻቸውን ከ“ኮሪዮግራፊ” አንፃር እየጨመሩ ይጠቅሳሉ እና የባዮሎጂ ፈላስፋ ኢቫን ቶምፕሰን አንድ አካል እና አካባቢው እንዴት እርስበርስ እንደሚዛመዱ በግልፅ ጽፈዋል “እንደ ሁለት ዳንሶች አንዱ የሌላውን እንቅስቃሴ እንደሚያመጣ።

ሌላው አሳማኝ ዘይቤ በራሱ የተደራጀ የሙዚቀኞች ቡድን ከዋናው ሃርሞኒክ ጭብጥ ትኩስ ዜማዎችን የሚፈጥርበት፣ የዝግመተ ለውጥ ውስብስብ ስነ-ምህዳሮችን እንዴት እንደሚያመነጭ በተመሳሳይ መልኩ የአንዱን የፈጠራ ችሎታ የሚያበላሽበት የማሻሻያ ጃዝ ስብስብ ነው። የጄኔቲክስ ተመራማሪው ማይ-ዋን ሆ ስለ ሕይወት “ኳንተም ጃዝ” በማለት በገለጿቸው ገለጻዎች ውስጥ ይህን ሐሳብ ገልጻዋለች፣ ይህንንም እንደ “በሰውነታችን ውስጥ ባሉ ሁሉም የማጉላት ደረጃ ላይ የሚገኝ የማይታመን እንቅስቃሴ…

በምድር ላይ ያለውን ኢንትሮፒን ለመቀልበስ ሁሉም ስሜት ቀስቃሽ ፍጡራን ጋር አንድ ላይ ሲጣመሩ እራሳችንን በአንድ ወጥ ስብስብ ውስጥ እንደምንሳተፍ ካየን ዓለማችን ምን ሊመስል ይችላል? ምናልባት የተሰባበረች ፕላኔትን ለበለጠ ብዝበዛ እንደገና ለማንሳት ሳይሆን የሰው ልጅን ሚና ማየት እንጀምራለን፣ ነገር ግን ከቀሪው የህይወት ብዛት ጋር ለመስማማት እና የራሳችን ድርጊት ከምድር ስነ-ምህዳር ዜማዎች ጋር የሚስማማ መሆኑን ማረጋገጥ እንችላለን። በ20ኛው ክፍለ ዘመን ሰብአዊነት ያለው አልበርት ሽዌይዘር በተናገረው ጥልቅ ቃላት፣ “እኔ ለመኖር የምፈልግ፣ ለመኖር በምፈልግ ህይወት መካከል ህይወት ነኝ። በዚህ መሠረት ሥልጣኔያችንን እንደገና መገንባት ከቻልን የወደፊት አቅጣጫችን እንዴት ሊለወጥ ይችላል ብለን ልንጠይቅ እንችላለን?

ጄረሚ ሌንት
ጁላይ 30 ቀን 2021