ಪ್ರಕೃತಿ ಒಂದು ಜಾಝ್ ಬ್ಯಾಂಡ್, ಯಂತ್ರವಲ್ಲ.

30ನೇ ಜುಲೈ 2021

ಜೆನೆಟಿಕ್ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್‌ನಿಂದ ಭೂ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್‌ವರೆಗೆ, ನಾವು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಒಂದು ಯಂತ್ರದಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಮತ್ತು ಹಾಬ್ಸ್‌ನವರೆಗೆ, ಆದರೆ ಇದು ಸಂಭಾವ್ಯವಾಗಿ ಹಾನಿಕಾರಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೂಲಭೂತ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆ ಎಂದು ಜೆರೆಮಿ ಲೆಂಟ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.

"ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆಯು ಒಂದು ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅದಕ್ಕೆ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಪರಿಹಾರಗಳಿವೆ" ಎಂದು ಎಕ್ಸಾನ್‌ಮೊಬಿಲ್‌ನ ಮಾಜಿ ಸಿಇಒ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಅಮೆರಿಕದ ವಿದೇಶಾಂಗ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ರೆಕ್ಸ್ ಟಿಲ್ಲರ್ಸನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಹೇಳಿಕೆಯು ಯಂತ್ರದ ರೂಪಕವು ನಮ್ಮ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಗ್ರಹಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಗಂಭೀರ ಅಪಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಇದು ಸುಳಿವು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಈ ಯಾಂತ್ರಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಗೆಲಿಲಿಯೋ, ಕೆಪ್ಲರ್ ಮತ್ತು ನ್ಯೂಟನ್‌ರಂತಹ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮಹಾನ್ ಪ್ರವರ್ತಕರು ಗಣಿತದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ "ದೇವರ ಪುಸ್ತಕ"ವನ್ನು ತಾವು ಡಿಕೋಡ್ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ದೇವರನ್ನು ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ಗಡಿಯಾರ ತಯಾರಕ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಂಕೀರ್ಣ ಯಂತ್ರವನ್ನು ದೋಷರಹಿತವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ "ಕಲಾಕೃತಿಕಾರ" ಎಂದು ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಒಮ್ಮೆ ಅದು ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ, ಅದನ್ನು ಅದರ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಚಲಾಯಿಸಲು ಬಿಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಮಾಡಲು (ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಪವಾಡವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ) ಏನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. "ಹೃದಯ ಎಂದರೇನು, ಆದರೆ ಒಂದು ವಸಂತ" ಎಂದು ಥಾಮಸ್ ಹಾಬ್ಸ್ ಬರೆದರು, "ಮತ್ತು ನರಗಳು ಆದರೆ ಹಲವು ತಂತಿಗಳು?" ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದರು: "ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಮಾಡಿದ ಯಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ಮಾತ್ರ ರಚಿಸುವ ವಿವಿಧ ದೇಹಗಳ ನಡುವೆ ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ."

ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಯುಗಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ನವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ರಿಚರ್ಡ್ ಡಾಕಿನ್ಸ್‌ನಂತಹ ವಿಜ್ಞಾನದ ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವವರು "ಜೀವನವು ಕೇವಲ ಡಿಜಿಟಲ್ ಮಾಹಿತಿಯ ಬೈಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಬೈಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಬೈಟ್‌ಗಳು" ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಬಾವಲಿಯಂತಹ ಪ್ರಾಣಿಯು "ಒಂದು ಯಂತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಆಂತರಿಕ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ಸ್ ಎಷ್ಟು ತಂತಿಯುಕ್ತವಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ ಅದರ ರೆಕ್ಕೆ ಸ್ನಾಯುಗಳು ಅದನ್ನು ಕೀಟಗಳ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಗೊಳಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ, ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಕ್ಷಿಪಣಿಯು ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಂತೆ." ಪ್ರಕೃತಿಯ ಈ ಡಿಜಿಟಲ್ ರೂಪಕವು ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವವರು ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸದೆ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗೂಗಲ್‌ನ ಸಹ-ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಲ್ಯಾರಿ ಪೇಜ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನವ ಡಿಎನ್‌ಎ ಕೇವಲ "600 ಮೆಗಾಬೈಟ್‌ಗಳನ್ನು ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಯಾವುದೇ ಆಧುನಿಕ ಆಪರೇಟಿಂಗ್ ಸಿಸ್ಟಮ್‌ಗಿಂತ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ..." ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ ಅಲ್ಗಾರಿದಮ್‌ಗಳು ಬಹುಶಃ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿಲ್ಲ.

ಆದರೆ ಪ್ರಕೃತಿ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಒಂದು ಯಂತ್ರವೂ ಅಲ್ಲ ಅಥವಾ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಅಲ್ಲ - ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹಾಗೆ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲು ಅಥವಾ ಪ್ರೋಗ್ರಾಮ್ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅದನ್ನು ಹಾಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದು ಒಂದು ವರ್ಗ ದೋಷವಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಭ್ರಮೆಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಪಾಯಕಾರಿ.

ನಾಲ್ಕು ಶತಕೋಟಿ ವರ್ಷಗಳ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯ ಹಿಮ್ಮುಖ

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಈ ಯಂತ್ರ ರೂಪಕವು ಸರಳಗೊಳಿಸುವ ಊಹೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದನ್ನು ಕಡಿತವಾದ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಲು ಸಣ್ಣ ಭಾಗಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತದೆ . ಈ ವಿಧಾನವು ಅನೇಕ ವಿಚಾರಣಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಕೆಲವು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಗತಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಅದು ಇಲ್ಲದೆ, ನಮ್ಮ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ - ವಿದ್ಯುತ್ ಗ್ರಿಡ್‌ಗಳಿಲ್ಲ, ವಿಮಾನಗಳಿಲ್ಲ, ಪ್ರತಿಜೀವಕಗಳಿಲ್ಲ, ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಇಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ಅನೇಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಎಂಜಿನಿಯರ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ಉದ್ಯಮದ ಯಶಸ್ಸಿನಿಂದ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದರೆ, ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಈ ಊಹೆಯನ್ನು ವಾಸ್ತವವೆಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ - ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರಗತಿಗಳು ಅದರ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದಾಗಲೂ ಸಹ.

1953 ರಲ್ಲಿ ಜೇಮ್ಸ್ ವ್ಯಾಟ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಕ್ರಿಕ್ ಡಿಎನ್ಎ ಅಣುವಿನ ಆಕಾರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಮಾಹಿತಿ ಕ್ರಾಂತಿಯ ರೂಪಕಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಜೀನೋಟೈಪ್ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂನಂತೆಯೇ ಜೀವಿಯ ನಿಖರವಾದ ವಿಶೇಷಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ "ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ" ಆಗಿತ್ತು . ಡಿಎನ್ಎ ಅನುಕ್ರಮಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ವಿವರವಾದ "ಸೂಚನೆಗಳ" ಗುಂಪನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ "ನೀಲನಕ್ಷೆ"ಯ "ಮಾಸ್ಟರ್ ಕೋಡ್" ಅನ್ನು ರೂಪಿಸಿದವು. ಪ್ರಮುಖ ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ವಾಲ್ಟರ್ ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ತಮ್ಮ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಕಾಂಪ್ಯಾಕ್ಟ್ ಡಿಸ್ಕ್ ಅನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದು "ಇದು ನೀವೇ!" ಎಂದು ಘೋಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂದಿನಿಂದ, ಹೆಚ್ಚಿನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಈ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿನ ಮೂಲಭೂತ ದೋಷಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದೆ. ಕ್ರಿಕ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಟ್ಸನ್ ರಚಿಸಿದ ಆಣ್ವಿಕ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದ "ಕೇಂದ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತ"ವೆಂದರೆ ಮಾಹಿತಿಯು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಹರಿಯಬಹುದು: ಜೀನ್‌ನಿಂದ ಉಳಿದ ಜೀವಕೋಶಕ್ಕೆ. ಪ್ರೋಟೀನ್‌ಗಳು ಜೀವಕೋಶದ ಡಿಎನ್‌ಎ ಮೇಲೆ ನೇರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಡಿಎನ್‌ಎಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಜೀನ್‌ಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಈಗ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಡಿಎನ್‌ಎ ಸ್ವತಃ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ - ಡಿಎನ್‌ಎ ಸೂಚನೆಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಪ್ರೋಟೀನ್‌ಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಯೋಜನೆಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದ ಅದರ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು ಆನ್ ಅಥವಾ ಆಫ್ ಆದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅದು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಒಂದು ರೋಮಾಂಚಕ, ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಹರಿವಾಗಿದೆ.

ಇದು ಒಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೋಳಿ-ಮತ್ತು-ಮೊಟ್ಟೆ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ: ಒಂದು ಜೀವಕೋಶವು ಅದರ ಜೀನ್‌ಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡದಿದ್ದರೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು "ನಿರ್ಧರಿಸಲು" ಕಾರಣವೇನು? ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಂಶೋಧಿಸಿದ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಜೀವದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟಿತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಆಟೋಪೊಯೈಸಿಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ - ಗ್ರೀಕ್ ಪದಗಳಿಂದ ಸ್ವಯಂ-ಪೀಳಿಗೆ ಎಂದರ್ಥ - ಮೂಲತಃ ನಿರ್ಜೀವ ಆಣ್ವಿಕ ರಚನೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಪ್ರೋಟೋಸೆಲ್‌ಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಉಷ್ಣಬಲ ವಿಜ್ಞಾನದ ಎರಡನೇ ನಿಯಮದ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ, ಸ್ಥಳೀಯ ಹಿಮ್ಮುಖವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದವು, ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಹೇಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ಎಂಟ್ರೊಪಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ: ಕ್ರಮವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶಾಖವು ಯಾವಾಗಲೂ ಬಿಸಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ತಂಪಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ನಾವು ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ನಮ್ಮ ಕಾಫಿಗೆ ಕೆನೆ ಬೆರೆಸಿದಾಗ ಅಥವಾ ಆಮ್ಲೆಟ್ಗಾಗಿ ಮೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಮುರಿದಾಗ ನಾವು ಎಂಟ್ರೊಪಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಮೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಸ್ಕ್ರಾಂಬಲ್ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಯಾವುದೇ ಪ್ರಮಾಣದ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರೂ ಹಳದಿ ಲೋಳೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆ ಮೊದಲ ಪ್ರೋಟೋಸೆಲ್‌ಗಳು ಎಂಟ್ರೊಪಿಯನ್ನು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸೇವಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅದನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಿರಂತರ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ರೂಪಗಳಾಗಿ ಮರುಸಂಘಟಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಕಲಿತವು - ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಾವು ಚಯಾಪಚಯ ಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ.

ಅಂದಿನಿಂದ, ಸರಿಸುಮಾರು ನಾಲ್ಕು ಶತಕೋಟಿ ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ಜೀವನದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಗುಣಮಟ್ಟವು ಅದರ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ ಬರೆಯುವ ಯಾವುದೇ ಪ್ರೋಗ್ರಾಮರ್ ಇಲ್ಲ; ನೀಲನಕ್ಷೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಇಲ್ಲ. ಜೀವಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಬಟ್ಟೆಯ ನೇಕಾರ, ಡಿಎನ್‌ಎಯನ್ನು ಪ್ರಸರಣ ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಅದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಆಂತರಿಕ ಉದ್ದೇಶದ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕೆತ್ತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಮ್ಮೆಲ್ಲರಂತೆ ಆ ಮೊದಲ ಆಟೋಕ್ಯಾಟಲಿಟಿಕ್ ಕೋಶಗಳಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯಿತು: ಎಂಟ್ರೊಪಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ರಚಿಸಲಾದ ಕ್ರಮದ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸುಳಿಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಡ್ರೈವ್. ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಆಂಡ್ರಿಯಾಸ್ ವೆಬರ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, "ಜೀವಿಸುವ ಎಲ್ಲವೂ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಜೀವಿಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅವರಿಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಅರ್ಥೈಸುವ ಜೀವಿಗಳಾಗಿವೆ."

ಇದು, ಅರಿವಿಲ್ಲದ ಯಂತ್ರಗಳ ಸಮೂಹವಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಜೀವನವು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಜೀವಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಯಂ-ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸುವಾಗ ಬಳಸುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಆಳವಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿವೆ. ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿರುವಂತೆ, ಸಸ್ಯದ ಆಂತರಿಕ ಜೀವನವು ಸಂಕೀರ್ಣ ಅನುಭವದ ಸಮೃದ್ಧಿಯಾಗಿದೆ. ಸಸ್ಯಗಳು ನಮ್ಮ ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಜೊತೆಗೆ ಅವುಗಳ ಪರಿಸರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಹದಿನೈದು ಇತರ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಅದಕ್ಕೆ ನಮಗೆ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳಿಲ್ಲ. ಸಸ್ಯಗಳು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ: ಅವು ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಕಲಿಯುತ್ತವೆ, ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಸುಜೇನ್ ಸಿಮಾರ್ಡ್ ತಮ್ಮ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಭೂಗತದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸುವ ಮೈಕೋರೈಜಲ್ ಶಿಲೀಂಧ್ರಗಳ "ವುಡ್-ವೈಡ್ ವೆಬ್" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಮೂಲಕ ಸಮುದಾಯವಾಗಿ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಸಹ ಹಂಚಬಹುದು.

ನರಮಂಡಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಾಣಿಯು ಆಳವಾದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮೆಲ್ಲರಿಂದ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಡುವ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಎಂಬ ಆಳವಾದ ಅರಿವನ್ನು ಈಗ ವ್ಯಾಪಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಜೇನುಗೂಡುಗಳು ಅಲುಗಾಡಿದಾಗ ಜೇನುನೊಣಗಳು ಆತಂಕವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೀನುಗಳು ಹಸಿವು ಮತ್ತು ನೋವಿನ ನಡುವೆ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಆಹಾರವು ಅಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಸಹ ಅವು ವಿದ್ಯುತ್ ಆಘಾತವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇರುವ ಅಕ್ವೇರಿಯಂನ ಭಾಗವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತವೆ - ಅವು ತುಂಬಾ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಅಪಾಯವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಿರುವವರೆಗೆ. ಸುಮಾರು 600 ಮಿಲಿಯನ್ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡ ಆರಂಭಿಕ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಆಕ್ಟೋಪಸ್‌ಗಳು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಒಂಟಿಯಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಮಾನವರಂತೆ, "ಪ್ರೀತಿ-ಔಷಧ" MDMA ಯ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹಶೀಲವಾಗುತ್ತವೆ.

ಮಾನವ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೇ ಶತಮಾನದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ನಾವು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ನಮ್ಮನ್ನು ಈ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಂದ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಚಿಂತನೆಯು ನಮ್ಮನ್ನು ವಿಪತ್ತಿನತ್ತ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತಿರಬಹುದು. ಪ್ರತಿ ಹೊಸ ಜಾಗತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ, ಆಳವಾದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಕಾರಣವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಬದಲು, ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ, ಯಾಂತ್ರಿಕ ಪರಿಹಾರಗಳತ್ತ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚಿಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಜೇನುನೊಣಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ಮರಗಳನ್ನು ಪರಾಗಸ್ಪರ್ಶ ಮಾಡಲು ಸಣ್ಣ ವಾಯುಗಾಮಿ ಡ್ರೋನ್‌ಗಳನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವುಗಳ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಾಗಸ್ಪರ್ಶಕಗಳಿಗೆ ಕೃತಕ ಬದಲಿಗಳಾಗಿ.

ಈ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಪಾಯಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಈ ಯಾಂತ್ರಿಕ ರೂಪಕದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಅಪಾಯಗಳು ಇನ್ನಷ್ಟು ಭಯಾನಕವಾಗುತ್ತವೆ. ಈಗಾಗಲೇ, ಹವಾಮಾನ ಕುಸಿತದ ವೇಗವರ್ಧನೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಭೂ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್‌ನ ತಾಂತ್ರಿಕ-ಡಿಸ್ಟೋಪಿಯನ್ ಕಲ್ಪನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಟಿಲ್ಲರ್ಸನ್‌ರ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಯ ತರ್ಕವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಪಳೆಯುಳಿಕೆ ಇಂಧನ ಆಧಾರಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ ಬದಲು, ನೀತಿ ನಿರೂಪಕರು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಬೇಕಾದ ದೈತ್ಯ ಯಂತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ಹವಾಮಾನದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಬೃಹತ್ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ನಮ್ಮ ಗ್ರಹದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಜೀವನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ರೇಖಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಕುಣಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಪರಿಣಾಮಗಳ ನಿಯಮವು ಭಯಾನಕವಾಗಿ ದೊಡ್ಡದಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬಿಲ್ ಗೇಟ್ಸ್‌ನಿಂದ ಗಣನೀಯ ಹಣಕಾಸು ಪಡೆದ "ಸೌರ ವಿಕಿರಣ ನಿರ್ವಹಣೆ" ಎಂಬ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಕ್ಷೇತ್ರವು, ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತಂಪಾಗಿಸಲು ವಾಯುಮಂಡಲಕ್ಕೆ ಕಣಗಳನ್ನು ಸಿಂಪಡಿಸುವುದನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಮಳೆಯಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಓಝೋನ್ ಪದರಕ್ಕೆ ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಮಾಡಿರುವ ಹಾನಿಯನ್ನು ಉಲ್ಬಣಗೊಳಿಸುವಂತಹ ಅಪಾಯಗಳು ಅಗಾಧವಾಗಿವೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಒಮ್ಮೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ನಂತರ, ತಕ್ಷಣದ ದುರಂತ ಮರುಕಳಿಸುವ ತಾಪನವಿಲ್ಲದೆ ಅದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಭೂಮಿಯ ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಪರಿಣಾಮಗಳು, ನಮ್ಮ ಗ್ರಹವನ್ನು ತ್ವರಿತ ಪರಿಹಾರದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಯಂತ್ರವಾಗಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನೋಡುವ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿವೆ.

ಇದಲ್ಲದೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತರ್ಗತ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವುದರಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಆಳವಾದ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿವೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ, ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಯಂತ್ರ ಎಂಬ ಮೂಲ ರೂಪಕವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಳಗೆ ನುಸುಳಿದೆ, ಜೀವಂತ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅದರ ಆಂತರಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ ಮಾನವರು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಂಪನ್ಮೂಲವಾಗಿ ನೋಡುವಂತೆ ಜನರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದೆ. ಪರಿಸರ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಐಲೀನ್ ಕ್ರಿಸ್ಟ್ ಇದನ್ನು ಮಾನವ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು "ಸಂಪನ್ಮೂಲ" ಎಂದು ನೋಡುವುದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ನೈತಿಕ ಅನುಮಾನಗಳಿಲ್ಲದೆ ಭೂಮಿಗೆ ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೀನುಗಳನ್ನು "ಮೀನುಗಾರಿಕೆ" ಎಂದು ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು "ಜಾನುವಾರು" ಎಂದು ಮರು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕೇವಲ ಆಸ್ತಿಗಳಾಗುತ್ತವೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಕಲ್ಲಿದ್ದಲಿಗಾಗಿ ಪರ್ವತದ ತುದಿಗಳನ್ನು ಸ್ಫೋಟಿಸಲು, ರೋಮಾಂಚಕ ಮಳೆಕಾಡನ್ನು ಏಕಬೆಳೆ ಮಾಡಿದ ಪಾಳುಭೂಮಿಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಮತ್ತು ಚಲಿಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಮೈಲುಗಳಷ್ಟು ಸಾಗರ ತಳವನ್ನು ಎಳೆಯಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದು ಮಾನವ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ.

ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದಂತೆ ನರಮಂಡಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಯಂತ್ರಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವು ಮನುಷ್ಯರಂತೆಯೇ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಗುರುತಿಸಿದ ನಂತರ, ಕಾರ್ಖಾನೆ ಕೃಷಿಯ ಅಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುವ ನೈತಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಸಹ ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಕಟು ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ, ಹಸುಗಳು, ಕೋಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಂದಿಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ಮಾನವ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹಿಂಸಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಯವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನವೀಯತೆಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ವರ್ಷಕ್ಕೆ 70 ಶತಕೋಟಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುವ ಈ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಹಿಂಸೆ - ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ನಿಮ್ಮಂತೆ ಅಥವಾ ನನ್ನಂತೆ ಅಸಹನೀಯ ನೋವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ನರಮಂಡಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಜೀವಿ - ಬಹುಶಃ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಜೀವವು ಅನುಭವಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ದುಃಖದ ದುರಂತವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಜೀವನದ "ಕ್ವಾಂಟಮ್ ಜಾಝ್"

ಹಾಗಾದರೆ, ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಏಕೈಕ ಮನೆಯಾಗಿರುವ ಈ ಸಂಕಷ್ಟಕ್ಕೊಳಗಾದ ಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ನಿರ್ಜೀವ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಕಡೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವದಿಂದ ವರ್ತಿಸುವಂತೆ ನಮ್ಮ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದಾದ ಜೀವನದ ರೂಪಕಗಳು ಯಾವುವು?

ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಜೀವಕೋಶ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ತಮ್ಮ ವಿಷಯದ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಮುದ ನೀಡುವ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಸಂಗೀತವನ್ನು ಮುಖ್ಯ ರೂಪಕವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಡೆನಿಸ್ ನೋಬಲ್ ತಮ್ಮ ಜೀವಕೋಶ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುಸ್ತಕ "ದಿ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್" ಅನ್ನು "ಸಿಂಫನಿ" ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಉರ್ಸುಲಾ ಗುಡೆನಫ್ ಜೀನ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು "ಮಧುರ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೂಪಕವು ಪ್ರಕೃತಿಗಿಂತ ಯಂತ್ರದಂತೆ ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಸಿಂಫನಿ ಎಂದರೆ ಒಬ್ಬ ಸಂಯೋಜಕ ಬರೆದ ಸಂಗೀತದ ತುಣುಕು, ಪ್ರತಿ ಸ್ವರವನ್ನು ಹೇಗೆ ನುಡಿಸಬೇಕೆಂದು ಕಂಡಕ್ಟರ್ ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಂಗೀತದ ಅದ್ಭುತ ಗುಣಮಟ್ಟವು ಅದು ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಕೋಶವು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಹೇಳುವ ಯಾವುದೇ ಹೊರಗಿನ ಏಜೆಂಟ್ ಇಲ್ಲ.

ಬಹುಶಃ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ರೂಪಕವೆಂದರೆ ನೃತ್ಯ. ಜೀವಕೋಶ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ತಮ್ಮ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು "ನೃತ್ಯ ಸಂಯೋಜನೆ"ಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಇವಾನ್ ಥಾಂಪ್ಸನ್ ಒಂದು ಜೀವಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಸರವು ಪರಸ್ಪರ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು "ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಚಲನೆಯನ್ನು ಹೊರತರುವ ನೃತ್ಯದ ಇಬ್ಬರು ಪಾಲುದಾರರಂತೆ" ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಮತ್ತೊಂದು ಆಕರ್ಷಕ ರೂಪಕವೆಂದರೆ ಸುಧಾರಿತ ಜಾಝ್ ಸಮೂಹ, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟಿತ ಸಂಗೀತಗಾರರ ಗುಂಪು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮರಸ್ಯದ ವಿಷಯದಿಂದ ಹೊಸ ಮಧುರವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಕಾಸವು ಸಂಕೀರ್ಣ ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಂತೆಯೇ ಪರಸ್ಪರರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ. ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮೇ-ವಾನ್ ಹೋ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು "ಕ್ವಾಂಟಮ್ ಜಾಝ್" ಎಂದು ತನ್ನ ಚಿತ್ರಣದೊಂದಿಗೆ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು "ಜೀವಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಂತದ ವರ್ಧನೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬಲಾಗದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಜೇನುಗೂಡು ... ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮನ್ವಯಗೊಂಡಿದೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಸುಸಂಬದ್ಧ ಸಮೂಹದಲ್ಲಿ ನಾವು ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ನಮ್ಮ ಜಗತ್ತು ಹೇಗಿರಬಹುದು? ಬಹುಶಃ ನಾವು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತಷ್ಟು ಶೋಷಣೆಗಾಗಿ ಮುರಿದ ಗ್ರಹವನ್ನು ಮರು-ಎಂಜಿನಿಯರ್ ಮಾಡುವ ಬದಲು, ಉಳಿದ ಜೀವಿಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಭೂಮಿಯ ಪರಿಸರ ಲಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಶ್ವೀಟ್ಜರ್ ಅವರ ಆಳವಾದ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, "ನಾನು ಬದುಕಲು ಇಚ್ಛಿಸುವ ಜೀವನ, ಬದುಕಲು ಇಚ್ಛಿಸುವ ಜೀವನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ." ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದರೆ ನಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯದ ಪಥವು ಹೇಗೆ ಬದಲಾಗಬಹುದು ಎಂದು ನಾವು ಕೇಳಬಹುದು?

ಜೆರೆಮಿ ಲೆಂಟ್
30ನೇ ಜುಲೈ 2021