Natura Jazz Band Bat da, Ez Makina Bat

2021eko uztailaren 30a

Ingeniaritza genetikotik geoingeniaritzara, natura makina bat balitz bezala tratatzen dugu. Naturaren ikuspegi honek sustrai sakonak ditu Mendebaldeko pentsamenduan, Descartes eta Hobbs-en arte, baina oinarrizko uste oker bat da, potentzialki ondorio negargarriak dituena, dio Jeremy Lentek.

Klima-aldaketa, Rex Tillersonek, ExxonMobileko zuzendari nagusi ohi eta AEBetako Estatu Idazkari ohia, "ingeniaritza arazo bat da, eta ingeniaritza irtenbideak ditu". Adierazpen labur honek makinaren metaforak gure kultura nagusiak mundu naturala ikusteko duen moduaren azpian dagoen biltzen du. Natura modu honetan hautemateak dakartzan arrisku larriak ere iradokitzen ditu.

Mundu ikuskera mekaniko honek sustrai sakonak ditu Mendebaldeko pentsamenduan. Iraultza Zientifikoko aitzindari handiek, hala nola, Galileo, Kepler eta Newtonek, “Jainkoaren liburua” deskodetzen ari zirela uste zuten, matematikako hizkuntzan idatzitakoa. Jainkoa erlojugile handi bat bezala planteatu zen, naturaren makina korapilatsua hain modu ezin hobean eraiki zuen "artifiziala", non, behin martxan jarrita, ez zegoen ezer gehiago egiteko (noizbehinka miraririk izan ezik) bere bidea egiten uztea baino. «Zer da bihotza, iturri bat baizik», idatzi zuen Thomas Hobbesek, «eta nerbioak hainbeste soka baizik?». Descartesek esan zuen: "Ez dut ezberdintasunik ezagutzen artisauek egindako makinen eta naturak bakarrik osatzen dituen hainbat gorputzen artean".

Azken hamarkadetan, naturaren kontzepzio mekanikoa ordenagailuen arorako eguneratu da, Richard Dawkins bezalako zientziaren dibulgatzaileen arabera, "bizitza informazio digitalaren byte eta byte eta byte besterik ez dela" eta ondorioz, saguzarra bezalako animalia bat "makina bat da, zeinaren barne-elektronika hain kabletuta dagoenez, hegoen muskuluek hegoen muskuluek intsektu-etxebizitzetan txertatzea eragiten baitute, hegazkin ezkontzadun baten gidari gisa". Naturaren metafora digital honek gure kulturan zehar hartzen du eta gure gizartearen etorkizuna zuzentzeko moduan daudenek gogoeta gabe erabiltzen dute. Larry Pagek, Google-ren sortzailekidearen arabera, adibidez, giza DNA "600 megabyte konprimituta dago, beraz, edozein sistema eragile moderno baino txikiagoa da... Beraz, zure programaren algoritmoak ziurrenik ez dira horren konplikatuak".

Baina natura ez da izatez makina bat edo ordenagailu bat, eta ezin da halako moduan diseinatu edo programatu. Horrela pentsatzea engainatuak eta arriskutsuak diren adarretako kategorien errorea da.

Entropiaren lau milioi urteko iraulketa

Azken finean, makina-metafora hau hipotesi sinplifikatzaile batean oinarritzen da, erredukzionismo izenez ezagutzen dena, natura ikertu beharreko pieza txikien bilduma gisa hurbiltzen duena . Metodologia hau ikaragarri eraginkorra izan da ikerketa-eremu askotan, zientzia eta teknologian gure aurrerapen handienetako batzuk ekarriz. Hori gabe, gure mundu modernoaren onura gehienak ez lirateke existituko: ez sare elektrikorik, ez hegazkinik, ez antibiotikorik, ez internetik. Hala eta guztiz ere, mendeetan zehar, zientzialari eta ingeniari asko euren enpresaren arrakastak oso hunkituta egon dira, non maiz uste izan duten errealitatearekin nahastu dute, nahiz eta ikerketa zientifikoko aurrerapenek bere mugak agerian uzten dituzten.

James Watson-ek eta Francis Crick-ek 1953an DNA molekularen forma aurkitu zutenean, informazio-iraultza goranzko metaforak erabili zituzten euren aurkikuntzak deskribatzeko. Genotipoa organismo baten zehaztapen zehatzak zehazten zituen "programa" bat zen, ordenagailu programa bat bezala . DNA-sekuentziak gizabanako bat eraikitzeko "argibide" multzo zehatza zuen "plano" baten "kode nagusia" osatzen zuten. Walter Gilbert genetista ospetsuak bere hitzaldi publikoak disko konpaktu bat atera eta "Hau zara zu!"

Harrezkero, ordea, ikerketa zientifiko gehiagok eredu honen oinarrizko akatsak agerian utzi ditu. Biologia molekularraren "dogma zentrala", Crick-ek eta Watson-ek asmatu zuten bezala, informazioa bide bakarretik joan zitekeela zen: genetik gainerako zeluletara. Biologoek gaur egun badakite proteinek zuzenean eragiten dutela zelularen DNAn, DNAko zein gene aktibatu behar diren zehaztuz. DNAk ezin du ezer egin berez; berez funtzionatzen du proteina-konbinazio ezberdinen jardueren ondorioz zati batzuk pizten edo itzaltzen direnean, zeinak DNAren jarraibideen arabera eratu baitziren. Prozesu hau interaktibitate-fluxu zirkular bizi eta dinamikoa da.

Horrek oilaskoaren eta arrautzaren arazo klasiko bat dakar: zelula bat bere geneek soilik zehazten ez badute, zerk eragiten du azkenean zer egin "erabakitzea"? Gai hau ikertu duten biologoek, oro har, bat datoz Lurreko bizitzaren agerpena ziurrenik autopoiesi izenez ezagutzen den prozesu auto-antolatu bat izan zela —grezierazko hitzetatik auto-sorkuntza esan nahi duten—, jatorriz bizirik gabeko egitura molekularrek burututakoa.

Protozelula hauek, funtsean, Termodinamikaren Bigarren Legearen aldi baterako iraulketa lokala egin zuten, unibertsoa entropia prozesu itzulezina nola jasaten ari den deskribatzen duena: ordena ezinbestean desordenatu egiten da eta beroa eskualde beroetatik eskualde hotzetara isurtzen da beti. Eguneroko bizitzan entropia ikusten dugu kafeari krema nahasten diogun bakoitzean, edo tortilla bat egiteko arrautza hausten dugun bakoitzean. Arrautza nahastuta dagoenean, lan kopururik ez du gorringoa berriro elkartuko. Lehen protozelula haiek, ordea, entropia ordena bihurtzen ikasi zuten energia eta materia moduan irensten, zatikatuz eta beren existentziarako onuragarriak diren formatan berrantolatuz —metabolismoa bezala ezagutzen dugun prozesua—.

Harrezkero, gutxi gorabehera lau mila milioi urtez, bizi-kalitatea definitzen duen auto-antolaketa izan da. Ez dago programatzailerik programa bat idazten; ez dago inongo arkitektorik planorik egiten. Organismoa bere ehunaren ehuntzailea da, DNA transmisio tresna gisa erabiltzen duena. Bere barne-zentzuaren arabera zizelkatzen du bere burua, azken finean, gu guztiok bezala, lehen zelula autokatalitiko haietatik heredatu baitzuen: entropiari aurre egiteko eta unibertsoan norberak sortutako ordenako zurrunbilo aldi baterako sortzeko bultzada. Andreas Weber biologia filosofoaren hitzetan, "Bizi denak bizitza gehiago nahi du. Organismoak bere izateak zerbait esan nahi dien izakiak dira".

Horrek esan nahi du, makina inkontzienteen agregazio bat izan beharrean, bizitza berez helburu duena dela. Azken hamarkadetan, arreta handiz diseinatutako ikerketa zientifikoek agerian utzi dute organismoek mundu naturalean erabiltzen duten adimen sakona auto-sorkuntzaren helburua betetzen duten bitartean. Landare baten barne-bizitza, biologoek aurkitu dutenez, esperientzia konplexu ugari da. Landareek gure bost zentzumenen bertsio propioak dituzte, baita beren ingurunea sentitzeko beste hamabost modu ere, analogorik ez dugunontzat. Landareek nahita eta nahita jokatzen dute: oroitzapenak dituzte eta ikasten dute, elkarren artean komunikatzen dira, eta komunitate gisa baliabideak eslei ditzakete, Suzanne Simard biologoak sustraiak lur azpian lotzen dituen onddo mikorrizikoen "zur-sarea" deitzen duenaren bidez.

Ikerketa zabalek gaur egun nerbio-sistema duten animalia orok, maila sakonenean, guztiok partekatzen ditugun sentimenduek bultzatutako esperientzia subjektiboa izango dutela ohartzen dira. Erlauntzak astintzen direnean urduri sentitzen direla frogatu da. Arrainek gosearen eta minaren arteko trukeak egingo dituzte, akuario baten zati bat saihestuz, non deskarga elektrikoa jaso dezaketen, nahiz eta janaria hor dagoen, harik eta gosea izan arte, non arriskua hartzeko prest dauden arte. Olagarroek, duela 600 milioi urte inguru beste animaliengandik bereizita eboluzionatu zuten talderik zaharrenetakoak, bizitza bakartiak bizi dituzte batez ere, baina gizakiak bezala, besteekin eroso egiten dira "maitasun-droga" MDMA dosi bat ematen diotenean.

Giza nagusitasunaren ideologia

XXI. mendeko krisi existentzialari aurre egiten ari garen heinean, leku honetara eraman gaituen pentsamendu mekanikistak hondamendirantz eraman gaitzake. Arazo global berri bakoitza agertzen den heinean, arreta epe laburreko konponbide mekanikoetara bideratzen da, kausazio sistemiko sakonagoetan sakondu beharrean. Tximeleta eta erle populazioen mundu osoko kolapsoari erantzunez, adibidez, ikertzaile batzuek aireko drone txikiak diseinatu dituzte zuhaitzak polinizatzeko, desagertzen ari diren polinizatzaile naturalen ordezko artifizial gisa.

Mende honetan apustuak gora egin ahala, naturaren metafora mekaniko horretatik sortzen diren arriskuak lazgarriagoak izango dira. Dagoeneko, klimaren matxura bizkortzeari erantzunez, gero eta onargarriagoa da geoingeniaritzaren ideia tekno-distopikoa. Tillersonen logika okerrari jarraituz, erregai fosiletan oinarritutako hazkunde-ekonomia eten beharrean, arduradun politikoak serio hasi dira Lurra konpondu behar duen makina erraldoi gisa tratatzea eta klima globala apurtzeko ingeniaritza proiektu handiak garatzea.

Gure planetako sistema bizidun konplexuak sortzen dituzten kontaezinezko feedback-begizta ez-linealak kontuan hartuta, nahigabeko ondorioen legea mehatxagarriki handia da. "Eguzki-erradiazioaren kudeaketa" izeneko eremua, adibidez, Bill Gates-en finantzaketa garrantzitsua jaso duena, estratosfera partikulak ihinztatzea aurreikusten du Lurra hozteko, Eguzkiaren izpiak espaziora itzultzeko islatuz. Arriskuak izugarriak dira, hala nola, mundu osoan prezipitazioen aldaketa izugarriak eragitea eta ozono-geruzan dagoeneko egin ditugun kalteak areagotzea. Gainera, behin hasita, ezin izan da inoiz gelditu berehalako errebote beroketa katastrofikorik gabe. Iritzi-efektu mota hauek, Lurraren sistema konplexuen elkarrekiko mendekotasun dinamiko ugarietatik eratorritakoak, baztertu egiten dira, azken finean, gure planeta konponketa azkar bat behar duen makina gisa ikusten duen mundu-ikuskera batek.

Gainera, mundu naturalaren berezko subjektibotasunari aurre egitean sortzen diren arazo moral sakonak daude. Iraultza Zientifikotik, makina gisa naturaren erro metafora mendebaldeko kulturan infiltratu da, eta jendeak Lurra bizia ikustera bultzatu du gizakiak berezko balioa aintzat hartu gabe ustiatzeko baliabide gisa. Eileen Crist filosofo ekologistak gizakiaren nagusitasuna dela deskribatzen du, natura "baliabide" gisa ikusteak Lurrari inolako zalantza moralik gabe egitea ahalbidetzen duela. Arrainak "arrantza" gisa birkalifikatzen dira eta baserriko animaliak "abeltzaintza" gisa; izaki bizidunak irabaziak lortzeko ustiatu beharreko ondasun soil bihurtzen dira. Azken finean, giza nagusitasunaren ideologia da ikatza lortzeko mendi tontorrak lehertzea, baso bizia mono laborantza lurzoru bilakatzea eta mugitzen den guztia biltzen duten sareekin milioika kilometroko hondo ozeanikoa arrastea.

Nerbio-sistema duten beste animaliak ez direla makinak, Descartesek proposatu zuen bezala, gizakien antzeko sentimendu subjektiboak jasaten dituztela aitortzen dugunean, fabrika-nekazaritzaren ondorio moral kezkagarriekin ere kontuan hartu behar dugu. Errealitate gordina da mundu osoan, behiak, oiloak eta txerriak esklabo, torturatu eta errukirik gabe hiltzen direla gizakiaren erosotasunerako soilik. Urtean 70.000 milioi animali baino gehiagori gizateriaren izenean administratzen den oinaze sistematiko honek -bakoitza zu edo ni bezain min izugarria erregistratzeko gai den nerbio-sistema duen izaki sentikorra da-, seguru asko, Lurreko bizitzak inoiz bizi izan duen sufrimendu kataklismorik handiena irudikatzen du.

Bizitzaren “jazz kuantikoa”.

Zeintzuk dira, beraz, biologiaren aurkikuntzak zehatzago islatzen dituzten bizitzaren metaforak, eta gure zibilizazioan eragitearen ondorio egokitzailea izan lezakete, gure etxe bakarra den planeta estali honetan bizirik gabeko gure senideekin begirune gehiagoz joka dezan?

Sarritan, zelula biologoek beren gaiaren konplexutasun harrigarria deskribatzen dutenean, musikara jotzen dute oinarrizko metafora gisa. Denis Noblek biologia zelularrari buruzko bere liburuari The Music of Life izena eman zion, "sinfonia bat" gisa irudikatuz. Ursula Goodenough-ek geneen adierazpen-ereduak "melodia eta harmonia" gisa deskribatzen ditu. Metafora honek naturak makina gisa baino egiazkoagoa den arren, baditu bere mugak: sinfonia bat, azken finean, konpositore batek idatzitako musika pieza bat da, zuzendari batek nota bakoitza nola jo behar den zuzentzen duena. Naturaren musikaren kalitate ikaragarria autoantolatua izateak sortzen du. Ez dago kanpoko agenterik zelula bakoitzari zer egin behar duen esaten.

Beharbada, metafora adierazgarriagoa dantza bat izango litzateke. Biologo zelularrek gero eta gehiago aipatzen dituzte euren aurkikuntzak "koreografia"-ri dagokionez, eta Evan Thompson biologiako filosofoak biziki idazten du nola elkarren artean erlazionatzen diren organismo bat eta bere ingurunea "elkarren mugimenduak sortzen dituzten dantza bateko bi bikote bezala".

Beste metafora sinesgarri bat jazz talde inprobisatzaile bat da, non bere burua antolatutako musikari talde batek berez sortzen dituen melodia freskoak oinarrizko gai harmoniko batetik abiatuta, elkarren sormena urrunduz, bilakaerak ekosistema konplexuak sortzen dituen moduaren antzera. Mae-Wan Ho genetistak ideia hori jasotzen du bizitzaren "jazz kuantikoa" gisa irudikatuz, "organismoaren handitze-maila guztietan jarduera-erlauntza ikaragarri bat bezala deskribatuz... lokalean guztiz kaotikoa balitz bezala agertzen da, eta, hala ere, osotasunean ezin hobeto koordinatua".

Zer itxura izango luke gure munduak gure buruak multzo koherente batean parte hartzen ikusiko bagenu, izaki sentikor guztiak elkarrekin uztartuz Lurrean entropia kolektiboki alderantzikatzeko? Beharbada, gizateriaren zeregina ikusten hasiko ginateke, ez hautsitako planeta bat berriro ustiatzeko ustiapenerako, baizik eta gainerako bizitzaren ugaritasunarekin sintonizatu eta gure ekintzak Lurraren erritmo ekologikoekin bat egiten dutela ziurtatzeko. mendeko Albert Schweitzer humanitarioaren hitz sakonetan, "bizi nahi duen bizitza naiz, bizi nahi duen bizitzaren erdian". Galde genezake, nola alda liteke gure etorkizuneko ibilbidea oinarri horretan gure zibilizazioa berreraikiko bagenu?

Jeremy Lent
2021eko uztailaren 30a