Viimase kümne Aasta Jooksul

Seega istuvad kõik need lapsed praegu kõigi nende küsimuste ja leina keskel ning ei usalda süsteemi. Nad ütlevad: „Ma ei saa kunagi teada, mis juhtunud on.“ Siis tegimegi salajase projekti, kus lihtsalt juhtisime emotsioone, rääkisime lastega, viisime neid positiivsema eneseväljenduse poole – joonistamise, maalimise ja kõige muu kaudu.

RICHARD: See on sinu loominguline vastus piirangutele. See peab olema uskumatult raske.

SACHI: Jah. See on nii frustreeriv, et vastutavad inimesed arvavad, et kui me asjadest räägime, siis tuleb neid juurde, seega nad ei taha nendega tegeleda. Neil pole selleks võimekust. Aga tegelikult, kui sa sellega tegeleksid, siis kogu see frustratsioon, viha ja muud asjad ei tulekski esile.

RICHARD: See peab sellistes institutsioonides olema endeemiline probleem.

SACHI: Muidugi.

PAVI: Milliseid asju te teete, et aidata kellelgi sisemiselt orienteeruda?

SACHI: Mõte on tulevikku suunatud ja mitte minevikku tagasi vaadata ja kurta, sest siis on väga lihtne ohvriks langeda. Aga oluline on ka minevikku tunnistada. Näiteks teeme seda mängu „Astu sisse, astu välja“. Üks uuring ütleb, et on kolm kategooriat, milles me puutume kokku ebasoodsate lapsepõlvekogemustega. Seega lõime sellest mängu. Loete ette lause ja siis lapsed astuvad sisse või välja. Eks? Näiteks ütleme: „Kui sa pole kunagi tundnud end oma pere poolt armastatuna, siis astu vahele.“ Või: „Kui keegi sinu perekonnast on vanglas või on vanglas olnud, astu vahele.“

„Kui sa tundsid, et su isa hülgas sind või sa ei saanud oma vanemate armastust, siis astu vahele.“ Vaesus on suur probleem. Seega: „Kui sa pidid oma igapäevase leiva eest võitlema, siis astu vahele.“ Sellised asjad.

Enamik lapsi ei tea isegi, et nad seisid silmitsi selliste lapsepõlvekogemustega, mille tõttu nad need valikud tegid. See on viis, kuidas nad saavad sellest aru. Idee ei ole selles, et see lihtsalt meeles püsiks. Seega on olemas liikumine; on olemas kunst; on olemas visuaalne aspekt ja on olemas tunnete ja aistingute osa. Idee on siduda kõik need asjad kokku.

Samuti teeme sessiooni nimega „Elujõgi“, kus lapsed peavad joonistama oma elujõe. Seejärel peavad nad kirjutama, millised olid nende kogemused inimeste ja paikadega, mis kujundasid nende elu või panid nende jõe teatud suunas keerlema ​​ja lõpuks tõid nad siia tänasesse päeva.

Seejärel tuleb öelda: „Olgu. Me oleme siin. See on meile võimalus muutuda. Sina saad sellest võimaluse oma elu kulgu muuta, olenemata sellest, kas oled kuriteo toime pannud või mitte . “ Näiteks joonistan selle tee ja siis ühe joone üles ja teise alla. Ma ütlen: „Te kõnnite ja sattusite õnnetusele, seepärast oletegi selles asutuses. Teil on võimalus minna sama teed uuesti mööda, allapoole. Või võite minna ülespoole, teha sellest õnnetusest oma elu parim hetk ja kasutada seda aega endas muutuste tegemiseks.“ Need on mõned vestlused, mis meil nendega on olnud.

RICHARD: See „Astu sisse, astu välja“ mäng on huvitav. Ükskõik millises keskkonnas laps üles kasvab, arvab ta, et see lihtsalt on nii. Seega annab see talle uue vaatenurga. See tundub hämmastava kingitusena.

SACHI: Jah. See on üks osa ja kui me programme kavandame, on mõte mitte teha kurbuse ringe. Me teeme õnneringe. Kurbus ilmneb selle osana. Ja me keskendume pidevalt sellele, mis sul on, mitte sellele, mida sul pole. Lääne psühholoogia paneb asju pidevalt sildistama. „Oo, sa oled tähelepanuhäire.“ Aga on ka midagi muud, nimelt tähelepanuhäire kingitus. Kuidas sa seda vaatad?

RICHARD: Ja see on ilus ümbersõnastus. Kas teil on mõtteid või näiteid mõnest andist, mis võivad tulla kannatustest, puudusest? On üks kuulus Leonard Coheni laul: „Helistage kellasid, mis ikka veel võivad helisema hakata, kõiges on pragu. Nii pääseb valgus sisse.“

SACHI: Vau. Jah. Mina isiklikult arvan, et kannatused, nagu kõik halb, mis elus juhtub, võivad olla õpetamishetked. Me näeme seda paljude laste puhul. Näiteks mõned lapsed ütlevad: "Ma olen nii tänulik, et ma siin olin." Meil ​​on üks poiss, kes on oma pere esimene lõpetaja. Ta oleks küll koolist välja langenud, aga see, et ta oma haridustee lõpetas, oli tänu õppeasutusele. Meil ​​on palju lapsi, kes ütlevad, et nad olid rõõmsad, et nad siin olid.

RICHARD: Ma saan aru, et teil on John Malloyga mingi suhe? Kas soovite selle kohta midagi öelda?

SACHI: Jah, see on sügav suhe. John on mentor, teejuht. Ta on pigem minu enda teekonna teejuht, seega on see olnud tõeliselt hämmastav. Enamasti räägime lastest või meeskonnast või sellest, kuidas midagi teha, aga tegelikult pole see nii. Ja muidugi on Johni tegutsemisviis nii ainulaadne ja ilus. See aitab mul mitte eksida ära terminis, mille ma hiljuti õppisin – „mittetulunduslik tööstuskompleks“. Või eksida ära selles, kuidas organisatsiooni kasvatada. Tema fookus on alati sellel: „Kuidas ma toetan laste teekonda? Kes ma pean olema?“ Ta mõtiskleb selle üle alati.

Pavi: Sina oled Indias ja tema on siin Californias. Kuidas sa temaga ühendust lood?

SACHI: Meil ​​Johniga on igakuine kõne. Tavaliselt, kui mul tekib probleeme, kirjutan talle ja räägin, mis toimub. Ta vastab kohe või helistab tagasi.

PAVI: Jah. On üks tehnoloogia kingitustest. Ja sa tead Johni, eks? Iga tema saadetud e-kiri on nagu väike luuletus. Ja see on sageli ka mittelineaarne. Mitte nii, et „See on sinu probleem. Siin on lahendus.“ Ma arvan, et kui John vaatab Sachit, näeb ta nii palju sellest, mida ta Foundrys tegi, ja sellest, mida ta jätkuvalt kehastab vanemategruppides ja leinaringides, mida ta juhib. Ma arvan, et see on enamat kui mentorlus. See on väga sügav ja ainulaadne vahetus, peegeldamine, mis rikastab mõlemat võrdselt.

SACHI: Jah.

RICHARD: Kui meil vaid oleks rohkem Sachisid ja Johne – see oleks tohutu kingitus. Ma ei tea, kuidas me tegelikult selles suunas liigume, aga selle jagamine aitab.

PAVI: Kuulates neid lugusid nii toorena, olen tundnud, et lihtsat vastust pole. Suur osa sellest seisneb kaose keskel olemises ja lihtsalt kohalolekus. Enamiku meist, kes on välismaailmas, sotsiaalses kogemuses on nii palju teesklusi. Nii palju viise, kuidas anda valesid lubadusi või olla veidi vähem siirad. Ja sinu töös, Sachi, on midagi väga alasti. Sa oled selles toores, väga reaalses kohas ja sa pead sellega endas silmitsi seisma, eks? Nagu sa ütlesid, lapsed teavad, millal sa blufid. See, kuidas sa nende laste lugusid esile tood ja kuidas sa oma kogemusi esile tood – see annab meile aimu, milline siiras elu välja näeb.

Kui oled valmis inimestega sellisel viisil koos istuma, pole see ilus. Aga selles protsessis on nii sügav pühadus. Ma ei tea, kas see on loogiline või mitte, aga ma tunnen seda väga tugevalt.

SACHI: Minu arvates on institutsioonidesse sisenemise töö lihtne, aga laste olukord institutsioonides on keeruline. See on keeruline, sest iga asutus röövib sinult inimeseks olemise. Eks? See ongi probleem.

Nii et jah, ma arvan, et ilu peitub laste elude ja kõige muu tooruses. Ilu peitub paradoksaalsuses, kuidas kellelgi võib olla vähegi, aga ometi olla nii lahke ja helde. Kuidas saab olla nii palju viha, valu ja kurjust, kuidas saab keegi toime panna mõrva või vägistada? Nendes tegudes pole midagi head, aga samas inimeses näed valgust. Näed häid asju, milleks nad on võimelised, ja sa näitad, et nad on võimelised heaks. Kui lased kõigel kokku tulla, siis toimuvad muutused ja muutused.

Seega mõtlen ma tihti sellele, mida ma seal näen – need kivid ja kuidas taimed pragude vahel kasvavad. Indias näeb seda nii palju. Näed müüri ja äkki näed sealt kasvavat puud või väikeseid lilli. Ma tunnen, et meie töö ongi see. Institutsioon on see kaljusein, tsemendiplokid ja kui me suudaksime lihtsalt pragudest läbi kasvada, oleks see ilus. See töö tegelikult hingab neisse kividesse elu.