Under De Senaste Tio åren Ha

Så alla dessa barn sitter just nu med allt det där ifrågasättandet, all den där sorgen, och litar inte på systemet. De säger: "Jag får aldrig veta vad som har hänt." Så sedan gjorde vi ett hemligt projekt, där vi bara hanterade känslor, pratade med barnen, fick dem att uttrycka sig mer positivt – genom att rita, måla, allt det här.

RICHARD: Det här är ditt kreativa svar på restriktionerna. Det måste vara otroligt svårt.

SACHI: Ja. Det är så frustrerande att de ansvariga tror att när vi pratar om saker så kommer mer upp, så de vill inte hantera det. De har inte kapaciteten att hantera det. Men i själva verket, om man hanterar det, så kommer all frustration, ilska och andra saker inte att komma upp.

RICHARD: Detta måste vara ett endemiskt problem på sådana institutioner.

SACHI: Självklart.

PAVI: Vad gör du för att hjälpa någon att navigera internt?

SACHI: Tanken är att hålla det framåtblickande och inte gå tillbaka till det förflutna och klaga, för då är det väldigt lätt att bli ett offer. Men det är viktigt att erkänna det förflutna också. Så till exempel gör vi den här "Step In, Step Out"-leken. Det finns en studie som säger att det finns tre kategorier där vi möter negativa barndomsupplevelser. Så vi skapade en lek utifrån den. Man läser upp ett uttalande, och sedan kliver barnen in eller ut. Eller hur? Till exempel säger vi: "Om du aldrig känt dig älskad av din familj, ingrip då." Eller: "Om någon i din familj sitter i fängelse eller har suttit i fängelse, ingrip."

”Om du kände att din far övergav dig eller att du inte fick dina föräldrars kärlek, då ingriper du.” Fattigdom är en stor sak. Så, ”om du var tvungen att kämpa för ditt dagliga bröd, så ingrip.” Den typen av saker.

De flesta barn vet inte ens att de har upplevt dessa barndomsupplevelser som ligger till grund för att de har gjort dessa val. Det här är ett sätt för dem att förstå det. Tanken är inte att bara hålla det i huvudet. Så det finns rörelse; det finns konst; det finns den visuella aspekten, och det finns känslan och förnimmelserna. Tanken är att knyta ihop alla dessa saker.

Vi har också en session som heter ”Livets flod” där barnen ska rita sin livsflod. Sedan ska de skriva ner sina erfarenheter av människor och platser som format deras liv, eller fått deras flod att vända på ett visst sätt, och slutligen ledde till att de hamnade här idag.

Sedan är nästa sak att säga: "Okej. Vi är här. Det här är en möjlighet för oss att förändras. Du kan göra det här till en möjlighet att förändra ditt livs kurs, oavsett om du har begått ett brott eller inte ..." Jag ritar den här stigen och sedan drar jag en linje uppåt och en linje nedåt. Jag säger: "Du går och du råkade ut för en olycka, det är därför du är på den här anläggningen. Du har möjlighet att gå samma väg igen, nedåt. Eller så kan du gå uppåt, göra den här olyckan till det bästa ögonblicket i ditt liv och använda den här tiden till att göra en förändring hos dig själv." Det här är några av de samtal vi har med dem.

RICHARD: Det är intressant med "Step In, Step Out"-leken. Oavsett vilken miljö ett barn växer upp i, tror de att det bara är så det är. Så det här ger dem ett nytt perspektiv. Det verkar vara en fantastisk gåva.

SACHI: Ja. Så det är en del, och när vi utformar program är tanken att inte göra cirklar kring sorg. Vi gör cirklar kring lycka. Sorg kommer att dyka upp som en del av det. Och vi fortsätter att fokusera på vad du har, snarare än vad du inte har. Västerländsk psykologi fortsätter att sätta etiketter på saker. "Åh, du har ADD." Men det finns också något annat, nämligen gåvan med ADD. Så hur ser du på det?

RICHARD: Och det är en vacker omformulering. Har du tankar eller exempel på några av de gåvor som kan komma från lidande, från förlust? Det finns en berömd Leonard Cohen-låt: ”Ring the bells that still can ring, There is a crack in everything. That's how the light slipper in.”

SACHI: Wow. Ja. Personligen tycker jag att lidande, precis som vad dåligt som än händer i livet, kan vara en lärorik stund. Vi ser det hos många barn. Till exempel har vi några av barnen som säger: "Jag är så tacksam att jag var här." Vi har en pojke som är den första som tog examen i sin familj. Han skulle ha hoppat av skolan, men det faktum att han slutförde sin utbildning berodde på anläggningen. Vi har många barn som säger att de var glada att de var här.

RICHARD: Jag förstår att du har någon relation med John Malloy? Vill du säga något om det?

SACHI: Ja, det är en djup relation. John är en mentor, en guide. Han är mer en guide för min egen resa, så det har varit riktigt fantastiskt. För det mesta pratar vi om barnen, eller teamet, eller hur man gör något, men det är faktiskt inte det. Och naturligtvis är Johns sätt att göra saker så unikt och vackert. Det hjälper mig att inte gå vilse i en term jag lärde mig nyligen - "det ideella industriella komplexet". Eller att gå vilse i hur man får organisationen att växa. Hans fokus ligger alltid på "Hur stödjer jag barns resor? Vem behöver jag vara?" Han reflekterar alltid över det.

Pavi: Du är i Indien och han är här i Kalifornien. Hur får du kontakt med honom?

SACHI: John och jag har ett månatligt samtal. Vanligtvis, när jag har problem, skriver jag till honom och berättar vad som händer. Han svarar omedelbart eller ringer tillbaka.

PAVI: Ja. Det är en av teknologins gåvor. Och du känner John, eller hur? Varje mejl han skickar är som en liten dikt. Och det är ofta icke-linjärt också. Inte som: "Det här är ditt problem. Här är lösningen." Jag tror att när John tittar på Sachi ser han så mycket av andan i det han gjorde på Foundry, och vad han fortsätter att förkroppsliga i föräldragrupperna och sorgcirklarna som han driver. Jag tror att det är mer än ett mentorskap. Det är ett väldigt djupt och unikt utbyte, en spegling som berikar båda, lika mycket.

SACHI: Ja.

RICHARD: Om vi ​​bara kunde få fler Sachis och fler Johns – vilken enorm gåva det skulle vara. Jag vet inte hur vi egentligen rör oss i den riktningen, men att dela detta hjälper.

PAVI: Det jag har känt, när jag lyssnat på råheten i dessa berättelser, är att det inte finns något enkelt svar. Mycket av det handlar om att sitta mitt i kaoset och bara vara närvarande i det. De flesta av oss i omvärlden har så många anspråk i vår sociala upplevelse. Så många sätt att leverera falska löften eller vara lite mindre än uppriktiga. Och det finns något i flödet av ditt arbete, Sachi -- det är något väldigt naket med det. Du är i denna råa, väldigt verkliga plats och du måste konfrontera det inom dig själv, eller hur? Som du sa, barnen vet när du bluffar. Sättet du för fram dessa barns berättelser, och sättet du för fram dina egna erfarenheter -- det ger oss en glimt av hur ett uppriktigt liv kan se ut.

När man är villig att sitta med människor på det sättet är det inte vackert. Men det finns en så djup helighet i den processen. Jag vet inte om det är logiskt eller inte, men jag känner det väldigt starkt.

SACHI: Sättet jag definierar arbetet med att gå in på institutioner är enkelt, men situationen för barnen på institutionen är svår. Det är svårt eftersom alla anläggningar berövar dig förmågan att vara mänsklig. Eller hur? Det är problemet.

Så ja, jag tycker att skönheten ligger i barnens råhet, och i allting. Skönheten ligger i paradoxen om hur någon kan ha ingenting, och ändå vara så vänlig och givmild. Hur det kan finnas så mycket ilska, smärta och ondska, hur kan någon begå ett mord eller en våldtäkt? Det finns inget gott i de handlingarna, men i samma person ser man ljuset. Man ser de goda saker de är kapabla till, och man visar att de är kapabla till gott. När man låter allt komma samman sker förvandling och förändring.

Så jag tänker ofta på vad jag ser där borta – de där stenarna och hur växterna växer mellan sprickorna. I Indien ser man det här så ofta. Man ser en vägg, och plötsligt ser man ett träd växa ur den, eller små blommor. Jag känner att vårt arbete är det. Institutionen är den här stenmuren, cementblocken, och om vi bara kunde växa genom sprickorna, skulle det vara vackert. Det här arbetet blåser faktiskt liv i de här stenarna.