كيف يمكن للعقل أن يشفي القلب

تشرح تارا بينيت جولمان ودانيال جولمان العلم وراء "همس العقل" - وهي تقنية للتغلب على عادات العقل المدمرة للذات.

تشكل تارا بينيت جولمان وزوجها دانييل جولمان نوعًا من فريق الأحلام الفكري - فريق مشغول تقريبًا بالعواطف فقط.

في كتبٍ رائجة مثل "الذكاء العاطفي" و "الذكاء الاجتماعي" ، شرحت دانييل جولمان العلوم والنظريات المعرفية الكامنة وراء عواطفنا وتفاعلاتنا الاجتماعية. وفي عملها كمعالجة نفسية وفي كتابها الأكثر مبيعًا "الكيمياء العاطفية" ، طبّقت بينيت-جولمان هذه النظريات للتغلب على عادات العقل السلبية وتحسين علاقاتنا.

أصدرت بينيت-جولمان كتابًا جديدًا بعنوان "همس العقل: خريطة جديدة للتحرر من العادات العاطفية المُحبطة للذات" . في هذا الكتاب، تبني على النظرية الواردة في كتاب "الكيمياء العاطفية" لتطبيق اليقظة الذهنية للتغلب على العادات العاطفية المترسخة التي قد تُضرّ بعلاقاتنا.

تحدثت مع بينيت جولمان وجولمان مؤخرًا، بعد ورشة عمل أجروها في مركز سبيريت روك للتأمل ، في ووديكر، كاليفورنيا، حول "همس العقل".

جِل سوتي: ما هو الهمس العقلي بالضبط؟

تارا بينيت-جولمان: همس العقل هو مزيج من علم النفس الشرقي والغربي، وعلم أعصاب تغيير العادات، ومبادئ من همس الخيل، مما يخلق خريطة جديدة للعقل العاطفي. وهو يعتمد على اليقظة الذهنية، والعلاج المعرفي، وعلم النفس البوذي لإعادة تشكيل العادات التي تُحبط الذات. في كتاب "همس العقل" ، أصف طيفًا من أنماط الوجود - الطرق المعتادة التي نفكر بها، ونشعر بها، ونتصرف بها، ونتفاعل بها - تتراوح بين الانهزامية والإيجابية التي نكون فيها في أفضل حالاتنا اليومية، بل وأكثر، وصولًا إلى نمط من الاتزان والحكمة والرحمة.

دانيال جولمان: يساعدنا همس العقل على تحديد أنماط وجودنا، وخاصةً تلك التي تُبنى على عاداتٍ مُحبطة للذات. للأسف، يعلق الكثير منا في هذه الأنماط. يُحدد كتاب تارا ستة أنماط للوجود: أحدها مأخوذ من نموذج همس الحصان (نمط المفترس/الفريسة)، وآخر من علم النفس النمائي ونظرية التعلق (نمط القلق/التجنب)، وآخر من البوذية (التعلق بالأشياء التي تُحبها أو النفور مما لا تُحبه)، على سبيل المثال.

تتفاوت هذه الأنماط - فهناك نطاقٌ يُضعف الذات، وهناك نطاقٌ إيجابيٌّ وصحي. البديل عن القلق أو التجنب هو الشعور بالأمان، وتُظهر الأبحاث أنه عندما نكون في بيئة آمنة، نكون أكثر انفتاحًا وتعاطفًا وكرمًا ورحمة. يساعدنا هذا الوضع الآمن على التواصل مع الآخرين.

JS: لماذا يهمس الحصان؟ ماذا يمكن أن تخبرنا الخيول عن تغيير أنماط التفكير السلبية وبناء علاقات أفضل؟

TBG: عندما كنت أعمل على تطوير هذا النموذج الجديد للعقل من أجل همس العقل، كنت أعمل في الوقت نفسه مع مُعلّم الخيول بوب سادوسكي، الذي كان يُعطيني دروسًا مع حصاني. وبينما كنت أكتب عن كيف يُمكن للمشاعر أن تربطنا أو تُقطعنا، كنت أتعلم الشيء نفسه في الميدان مع همس الخيول.

يُظهر لك همس الخيل مدى اختلاف التصرف والتواصل من مكان الاتصال بدلاً من الانفصال، وعدد الافتراضات التي نتخذها حول كيفية تجربة كائن آخر للعالم.

في العلاقات الإنسانية، علينا أن نعي اختلافاتنا، وأن نبذل جهدًا لفهم نظرة الآخرين للأمور والتعاطف معها، وأن نتجنب الانفعال المفرط. فإذا قمنا بهذا العمل الداخلي بأساليبنا الخاصة، قلّت احتمالية رؤية العالم من خلال هذه العدسات التكييفية.

JS: ولكن عندما يكون الناس في عقلية أو أوضاع تؤدي إلى هزيمة الذات، فإنهم لا يرون دائمًا تفكيرهم المشوه.

DG: يتعلق هذا بعلم الأعصاب المتعلق بتكوين العادات. ربما استُخدمت بعض هذه العادات كآليات للتكيف مع المواقف الصعبة في مراحل مبكرة من الحياة. مع اكتسابنا لعادة ما، ينتقل الدماغ من التعلم النشط - الذي يتمركز في المنطقة ما قبل الجبهية - إلى الاستجابة الاعتيادية - التي يتمركز في العقد القاعدية، خارج نطاق إدراكنا الواعي. تُفعّل هذه العادات تلقائيًا عند ظهور المحفز أو الإشارة المناسبة، دون أن ندرك ذلك. من أهم ما قامت به تارا هو تطوير تغيير العادات الواعي، حيث يُنمّي اليقظة الذهنية وعيًا متناغمًا وواضحًا يُميّز هذه العادات التي يصعب عادةً رؤيتها.

TBG: من المؤثر أيضًا سماع قصص من أشخاص مثل باولا غرين، التي تعمل في مجال حل النزاعات. تذهب إلى مناطق الحرب ومناطق العالم التي تشهد صراعات، حيث يرفض الناس التحدث مع بعضهم البعض. لكنهم يثقون بها. لذا، تلتقي بهذه المجموعات من الناس وتستمع إلى قصصهم، ومعاناتهم، وعدائهم المتبادل. تجمع الطرفين في غرفة واحدة معها، وأحيانًا تسمعهم يتساءلون: "كيف وصلنا إلى هنا؟"

لهذه العادات العاطفية حياة خاصة بها، فهي أشبه بدمى خفية تتحكم بالعقل. لذلك، من المهم جدًا ليس فقط إدراك هذه الأنماط في عقولنا والاعتراف بها، بل أيضًا تغييرها قبل أن تصبح هي المحرك لاختياراتنا.

JS: ما رأيك فيما يمكن أن يخبرنا به علم الإدراك عن كيفية تغيير العادات السلبية للعقل؟

DG: لهذا السبب مزجت تارا بين اليقظة وعلم النفس الشرقي والغربي. وكما تقول، الأفكار التلقائية تُشوّه الواقع. يُدرّب العلاج المعرفي واليقظة الذهنية العقل على إدراك الأمور بدقة أكبر، مما يؤدي إلى اتخاذ خيارات أكثر حكمة.

TBG: يتطلب الأمر أيضًا التعاطف مع نفسك ومع الآخرين. في تدريب الخيول التقليدي - أو ما يُسمى "ترويض الحصان" - تُستخدم القوة والتحكم، مما قد يدفع الحصان إلى فعل ما تريد، ولكنه قد يُضعف التواصل. في همس الحصان، تتعاون مع الحصان وتُرشده برفق خلال عملية التعلم. علينا أن نتعلم كيفية إعادة تشكيل هذه العادات بطريقة أكثر لطفًا.

JS: يسعى الكثيرون هذه الأيام إلى حلول سريعة لمشاكلهم النفسية. كيف تُلهم الناس لبذل الجهد لتغيير عقلياتهم السلبية؟

TBG: حسنًا، أولًا، لا أعتقد أنني أستطيع تغيير أي شخص إلا إذا كان راغبًا وراغبًا في تغيير نفسه. يجب أن ينبع التغيير من الداخل.

لكن هذا ليس حلاً سريعًا، بل يتطلب جهدًا كبيرًا. قد يحتاج الشخص إلى دعم، أو يمكنه القيام بذلك بمفرده. من المفيد أن يكون لديك دليل، وأن يكون لديك أصدقاء جيدون أو أشخاص يهتمون بك حقًا. من المهم ألا يقتصر العمل على المستوى المعرفي أو السلوكي فحسب، بل أن يُعتنى بالقلب حقًا. لأنه عندما نبدأ بتغيير هذه العادات، نبدأ بإعادة تعريف شعورنا بأنفسنا وعالمنا وعلاقاتنا.

DG: إذا كنتَ، على سبيل المثال، تميل إلى أن تكون في وضعٍ منفر، فأنتَ من النوع الذي يرفض كل شيء دائمًا، ويرى السلبي دائمًا ولا يرى الإيجابي أبدًا. إذا كنتَ قائدًا في العمل، وكنتَ من النوع الذي يُعطي دائمًا درجاتٍ منخفضةً جدًا، وكنتَ شديد الانتقاد، فهذا أمرٌ مُحبطٌ للغاية. وهذه عادةٌ أو وضعٌ عاطفيٌّ لا يُحبطُ ذاتَه فحسب، بل يُنفِّرُ مَن حولَك ويُضرُّ بأهدافِ المؤسسةِ بأكملها.

ج.س: إذا كان بإمكانك توجيه العلوم النفسية على مدى السنوات العشر إلى العشرين المقبلة، ما هي الأسئلة التي ترغب في أن يتم الإجابة عليها؟

TBG: أعتقد أن ممارسة الاستقصاء والتحقيق - أي البحث الواعي - يمكن أن تساعد العلماء على الاستفادة بشكل أكبر من تجاربهم الشخصية أثناء إجراء أبحاثهم. عندما كان الناس يفعلون ذلك قبل سنوات عديدة، كما أخبرني عالم الأعصاب ريتشارد ديفيدسون، كان يُطلق عليه اسم "العلم الحكيم".

DG: تشير تارا إلى ما يُعرف بدمج علم الشخص الأول مع علم الشخص الثالث، وهو أمرٌ يُناقش في معهد العقل والحياة . عندما تبحث في التجربة الإنسانية - تجربتك الشخصية وتجارب الآخرين - فإنك تستخدم نفسك، من منظورك الشخصي، لطرح الأسئلة. عادةً ما ينظر العلم إلى الأمور من منظور الشخص الثالث فقط، وقد ينفصل تمامًا عما يختبره الناس بالفعل.