Hvordan Sindet Kan Helbrede Hjertet

Tara Bennett-Goleman og Daniel Goleman forklarer videnskaben bag "tankehvisken" - en teknik til at overvinde selvdestruktive vaner i sindet.

Tara Bennett-Goleman og hendes mand Daniel Goleman danner en slags intellektuelt drømmehold – et hold, der næsten udelukkende er optaget af følelser.

I bestsellerbøger som *Emotionel intelligens* og *Social intelligens* har Daniel Goleman fremlagt den kognitive videnskab og teorierne bag vores følelser og sociale interaktioner. I sit arbejde som psykoterapeut og i sin bestsellerbog *Emotional Alchemy* har Bennett-Goleman anvendt disse teorier til at overvinde selvdestruktive vaner og forbedre vores relationer.

Nu har Bennett-Goleman udgivet en ny bog med titlen *Mind Whispering: A New Map to Freedom from Self-Defeating Emotional Habits* . I den bygger hun videre på teorien beskrevet i *Emotional Alchemy* for at anvende mindfulness til at overvinde de indgroede følelsesmæssige vaner, der kan skade vores relationer.

Jeg talte for nylig med Bennett-Goleman og Goleman, lige efter en workshop de havde afholdt på Spirit Rock Meditation Center i Woodacre, Californien, om "tankehvisken".

Jill Suttie: Hvad er tankehvisken præcist?

Tara Bennett-Goleman: Mind whispering er en integration af østlige og vestlige psykologier, neurovidenskaben bag vaneændring og principper fra hestehvisken, der skaber et nyt kort over det følelsesmæssige sind. Det trækker på mindfulness, kognitiv terapi og buddhistisk psykologi for at omformulere selvdestruktive vaner. I Mind Whispering beskriver jeg et spektrum af væremåder – vanemæssige måder, vi tænker, føler, handler og interagerer på – der spænder fra det selvdestruktive til det positive område, hvor vi er bedst i hverdagen og videre, til en tilstand af sindsro, visdom og medfølelse.

Daniel Goleman: Tankehvisken hjælper os med at identificere vores væremåder, især dem, der er bygget op omkring selvdestruktive vaner. Desværre sidder mange af os fast i dem. Taras bog nævner et halvt dusin væremåder: En er taget fra hestehviskemodellen (den rovdyrlignende/byttelignende tilstand), en anden fra udviklingspsykologi og tilknytningsteori (den angstfulde/undgående tilstand), og en anden fra buddhismen (at være knyttet til ting, man kan lide, eller modvillig over for det, man ikke kan lide), for eksempel.

Moduserne er på et spektrum – der er et selvdestruktivt interval, men så er der et positivt, sundt interval. Alternativet til enten at være angst eller undgående er at være tryg, og forskningen viser, at hvis vi er i den sikre base, er vi mere åbne, empatiske, generøse og medfølende. Den sikre tilstand hjælper os med at få kontakt med andre.

JS: Hvorfor hvisker heste? Hvad kan heste fortælle os om at ændre negative tankemønstre og skabe bedre forbindelser?

TBG: Da jeg arbejdede på at udvikle denne nye tankemodel til tankehvisken, arbejdede jeg samtidig med hestehviskeren Bob Sadowski, som gav mig lektioner med min hest. Mens jeg skrev om, hvordan følelser enten kan forbinde os eller afbryde os, lærte jeg det samme i felten med hestehvisken.

Hestehvisken viser dig, hvor anderledes det er at opføre sig og kommunikere fra et sted med forbindelse snarere end frakobling, og hvor mange antagelser vi gør os om, hvordan et andet væsen oplever verden.

I menneskelige relationer er vi nødt til at være bevidste om, hvor forskellige vi alle er, og at gøre en indsats for at forstå og have empati med, hvordan andre ser tingene, og ikke blive så reaktive. Hvis vi udfører dette indre arbejde med vores egne måder at se verden på, er vi mindre tilbøjelige til at se verden gennem disse betingede linser.

JS: Men når folk er i tankegange eller tilstande, der er selvdestruktive, synes de ikke altid at se deres egen forvrængede tænkning.

DG: Det har at gøre med neurovidenskaben bag vanedannelse. Nogle af disse vaner kan have fungeret som mestringsmekanismer for vanskelige situationer tidligere i livet. Når vi udvikler en vane, skifter hjernen fra aktiv læring – som er baseret i det præfrontale område – til vanemæssig respons – som er baseret i basalganglierne uden for vores bevidste opmærksomhed. Disse vaner vil aktiveres automatisk, når den rigtige trigger eller signal dukker op, uden at vi er opmærksomme på det. En af de vigtigste ting, Tara har gjort, er at udvikle mindful vaneændring, hvor mindfulness udvikler en afstemt og kritisk bevidsthed, der genkender disse vaner, som normalt er svære at se.

TBG: Det er også rørende at høre historier fra folk som Paula Green, der arbejder med konfliktløsning. Hun tager til krigszoner og dele af verden, hvor der er konflikt, og folk ikke vil tale med hinanden. Men de stoler på hende. Så hun vil mødes med disse grupper af mennesker og lytte til deres historier, deres modgang, deres fjendtlighed over for hinanden. Hun vil få begge sider til at sidde i samme rum med hende, og nogle gange vil hun høre dem undre sig: "Hvordan er vi endt her?"

Disse følelsesmæssige vaner lever deres eget liv – de er som usynlige dukkeførere i sindet. Derfor er det virkelig vigtigt ikke blot at være opmærksom på og anerkende disse mønstre i vores sind, men også at ændre dem, før de bliver drivkraften bag vores valg.

JS: Hvad tror du, kognitiv videnskab har at fortælle os om, hvordan negative tankemønstre ændres?

DG: Det er derfor, Tara har blandet mindfulness med østlig og vestlig psykologi. Som Tara siger, forvrænger automatiske tanker virkeligheden. Kognitiv terapi og mindfulness træner dit sind til at opfatte ting mere præcist, hvilket fører til klogere valg.

TBG: Det kræver også medfølelse for dig selv og andre. I traditionel hestetræning – eller det, der kaldes "at bryde en hest" – bruges magt og kontrol, hvilket måske får en hest til at gøre, hvad du vil have, men det kan skade forbindelsen. I hestehvisken samarbejder du med hesten og guider den blidt gennem læringsprocessen. Vi skal lære at omformulere disse vaner på en blidere måde.

JS: Mange mennesker i disse dage ønsker hurtige løsninger på deres følelsesmæssige problemer. Hvordan inspirerer man folk til at arbejde for at ændre deres negative tankegang?

TBG: For det første føler jeg ikke, at jeg kan ændre nogen, medmindre de er villige til og ønsker at ændre sig selv. Det skal virkelig komme indefra.

Men det er ikke en hurtig løsning. Det kræver en masse dybdegående arbejde. En person har måske brug for støtte, eller de kan klare det arbejde selv. Det hjælper at have et kort til at guide dig. Og det hjælper at have gode venner eller mennesker, der virkelig er omsorgsfulde. Det er vigtigt, at arbejdet ikke kun sker på et kognitivt eller adfærdsmæssigt niveau, men at hjertet virkelig bliver taget hånd om. For når vi begynder at ændre disse vaner, begynder det at omdefinere vores opfattelse af os selv, vores verden og vores relationer.

DG: Hvis du for eksempel har en tendens til at være i den aversive tilstand, er du den slags person, der altid nedlægger veto mod alt, som altid ser det negative og aldrig det positive. Hvis du er leder på arbejdet, og du er den slags chef, der altid giver F'er og aldrig giver A'er, og du er meget kritisk, er det meget demoraliserende. Og det er en følelsesmæssig vane eller tilstand, der ikke kun er selvdestruktiv, men den fremmedgør også folkene omkring dig og skader hele organisationens mål.

JS: Hvis du kunne lede psykologisk videnskab i løbet af de næste ti til tyve år, hvilke spørgsmål ville du så gerne se besvaret?

TBG: Jeg tror, ​​at udøvelsen af ​​undersøgelse og undersøgelse – mindful investigation – virkelig kunne hjælpe forskere med at komme mere fra deres egen personlige erfaring, når de udfører deres forskning. Dengang folk gjorde det for mange år siden, fortæller neuroforskeren Richard Davidson mig, at det blev kaldt klog videnskab.

DG: Tara refererer til det, der er kendt som at integrere førstepersonsvidenskab og tredjepersonsvidenskab, noget de taler om på Mind and Life Institute . Når man undersøger menneskelig erfaring – sin egen erfaring og andre menneskers erfaring – bruger man sig selv, sit eget førstepersonsperspektiv, til at stille spørgsmål. Normalt ser videnskaben kun på ting fra et tredjepersonsperspektiv, og det kan blive meget adskilt fra, hvad folk rent faktisk oplever.