Kā prāts Var dziedināt Sirdi

Tara Beneta-Golmena un Daniels Golmens skaidro zinātni, kas slēpjas aiz "prāta čukstēšanas" — tehnikas, kas palīdz pārvarēt pašdestruktīvus prāta ieradumus.

Tara Beneta-Golmena un viņas vīrs Daniels Golmens veido sava veida intelektuālu sapņu komandu — gandrīz pilnībā aizņemtu ar emocijām.

Tādās bestselleru grāmatās kā "Emocionālā inteliģence" un "Sociālā inteliģence" Daniels Golemans ir izklāstījis kognitīvo zinātni un teorijas, kas ir mūsu emociju un sociālās mijiedarbības pamatā. Savā darbā kā psihoterapeite un bestselleru grāmatā "Emocionālā alķīmija" Beneta-Golemane ir pielietojusi šīs teorijas, lai pārvarētu pašdestruktīvus prāta ieradumus un uzlabotu mūsu attiecības.

Tagad Benetai-Golmenai ir jauna grāmata ar nosaukumu “Mind Whispering: A New Map to Freedom from Self-Defeating Emotional Habits” (“Minda čukstēšana: jauna karte uz brīvību no pašpārvarošiem emocionāliem ieradumiem”) . Tajā viņa balstās uz teoriju, kas aprakstīta grāmatā “Emocionālā alķīmija” , lai pielietotu apzinātību iesakņojušos emocionālo ieradumu pārvarēšanai, kas var kaitēt mūsu attiecībām.

Nesen runāju ar Benetu-Golemanu un Golemanu, tūlīt pēc semināra, ko viņi vadīja Spirit Rock meditācijas centrā Vudakre, Kalifornijā, par "prāta čukstēšanu".

Džila Satija: Kas īsti ir prāta čukstēšana?

Tara Benneta-Golmena: Prāta čukstēšana ir Austrumu un Rietumu psiholoģijas, paradumu maiņas neirozinātnes un zirgu čukstēšanas principu integrācija, radot jaunu emocionālā prāta karti. Tā balstās uz apzinātību, kognitīvo terapiju un budistu psiholoģiju, lai pārveidotu pašiznīcinošus ieradumus. Grāmatā “Prāta čukstēšana” es aprakstu virkni esamības veidu — ierastos veidus, kā mēs domājam, jūtam, rīkojamies un mijiedarbojamies —, kas svārstās no pašiznīcinošas līdz pozitīvajam diapazonam, kurā mēs atrodamies savā ikdienas labākajā formā un vēl tālāk, līdz pat mierīguma, gudrības un līdzjūtības režīmam.

Daniels Golemans: Prāta čukstēšana palīdz mums identificēt mūsu esamības veidus, īpaši tos, kas balstīti uz pašdestruktīviem ieradumiem. Diemžēl daudzi no mums tajos iesprūst. Taras grāmatā ir minēti seši esamības veidi: viens ir ņemts no zirga čukstēšanas modeļa (plēsoņa/upura režīms), cits no attīstības psiholoģijas un piesaistes teorijas (trauksmes/izvairīšanās režīms) un vēl viens no budisma (piemēram, pieķeršanās lietām, kas jums patīk, vai nepatika pret to, kas jums nepatīk).

Šie režīmi atrodas uz spektra — pastāv pašiznīcinošs diapazons, bet tad ir pozitīvs, veselīgs diapazons. Alternatīva trauksmei vai izvairībai ir drošība, un pētījumi liecina, ka, ja atrodamies drošības bāzē, esam atvērtāki, empātiskāki, dāsnāki un līdzjūtīgāki. Drošais režīms palīdz mums sazināties ar citiem.

JS: Kāpēc zirgi čukst? Ko zirgi var mums pastāstīt par negatīvās domāšanas modeļu maiņu un labāku savstarpējo saikņu veidošanu?

TBG: Kad es strādāju pie šī jaunā prāta modeļa izstrādes prāta čukstēšanai, vienlaikus es strādāju ar zirgu čukstētāju Bobu Sadovski, kurš man vadīja nodarbības ar manu zirgu. Rakstot par to, kā emocijas var mūs savienot vai atdalīt, es to pašu mācījos arī praksē ar zirgu čukstēšanu.

Zirgu čukstēšana parāda, cik atšķirīgi ir uzvesties un komunicēt no saiknes, nevis atvienošanas vietas, un cik daudz pieņēmumu mēs izdarām par to, kā cita būtne izjūt pasauli.

Cilvēku attiecībās mums jāapzinās, cik atšķirīgi mēs visi esam, un jācenšas saprast un iejusties citu cilvēku redzēšanā, nekļūstot pārāk reaģējošiem. Ja mēs veicam šo iekšējo darbu ar saviem režīmiem, mēs, visticamāk, neredzēsim pasauli caur šīm kondicionēšanas brillēm.

JS: Bet, kad cilvēki atrodas pašdestruktīvā domāšanas veidā vai režīmos, viņi ne vienmēr, šķiet, saskata savu sagrozīto domāšanu.

DG: Tam ir sakars ar ieradumu veidošanās neirozinātni. Daži no šiem ieradumiem, iespējams, ir kalpojuši kā sarežģītu situāciju risināšanas mehānismi agrāk dzīvē. Attīstot ieradumu, smadzenes pārslēdzas no aktīvas mācīšanās, kas notiek prefrontālajā zonā, uz ierastu reaģēšanu, kas notiek bazālajos ganglijos, ārpus mūsu apzinātās apziņas. Šie ieradumi ieslēdzas automātiski, kad rodas pareizais signāls vai signāls, mums to neapzinoties. Viena no galvenajām lietām, ko Tara ir paveikusi, ir apzinātas ieradumu maiņas attīstīšana, kur apzinātība attīsta saskaņotu un izšķirošu izpratni, kas atpazīst šos ieradumus, kurus parasti ir grūti pamanīt.

TBG: Ir arī aizkustinoši dzirdēt stāstus no tādiem cilvēkiem kā Paula Grīna, kura strādā ar konfliktu risināšanu. Viņa dodas uz kara zonām un pasaules daļām, kur notiek konflikti un cilvēki nevēlas runāt savā starpā. Bet viņi viņai uzticas. Tāpēc viņa tiekas ar šīm cilvēku grupām un uzklausa viņu stāstus, viņu grūtības, viņu naidīgumu vienam pret otru. Viņa iesaista abas puses vienā telpā ar sevi, un dažreiz viņa dzird viņus prātojam: "Kā mēs šeit nokļuvām?"

Šiem emocionālajiem ieradumiem ir sava dzīve — tie ir kā neredzami prāta marionetes. Tāpēc ir ļoti svarīgi ne tikai apzināties un atzīt šos modeļus savā prātā, bet arī mainīt tos, pirms tie kļūst par izvēles virzītājspēkiem.

JS: Ko, jūsuprāt, kognitīvā zinātne var mums pastāstīt par to, kā tiek mainīti negatīvi prāta paradumi?

DG: Tāpēc Tara ir apvienojusi apzinātību ar austrumu un rietumu psiholoģiju. Kā saka Tara, automātiskas domas izkropļo realitāti. Kognitīvā terapija un apzinātība trenē prātu precīzāk uztvert lietas, kas noved pie gudrākām izvēlēm.

TBG: Tas prasa arī līdzjūtību pret sevi un citiem. Tradicionālajā zirgu apmācībā jeb tā sauktajā “zirga pielabošanā” tiek izmantots spēks un kontrole, kas var likt zirgam darīt to, ko jūs vēlaties, taču tas var kaitēt saiknei. Zirgu čukstēšanas laikā jūs sadarbojaties ar zirgu un maigi vadāt to cauri mācību procesam. Mums jāiemācās, kā šos ieradumus pārņemt maigākā veidā.

JS: Mūsdienās daudzi cilvēki vēlas ātrus risinājumus savām emocionālajām problēmām. Kā jūs iedvesmojat cilvēkus pielikt pūles, lai mainītu savu negatīvo domāšanu?

TBG: Nu, pirmkārt, es nejūtos spējīgs mainīt kādu, ja vien viņš pats nevēlas mainīties. Tam patiesībā ir jānāk no iekšienes.

Taču tas nav ātrs risinājums. Tas prasa daudz dziļa darba. Cilvēkam var būt nepieciešams atbalsts, vai arī viņš var paveikt šo darbu pats. Noderīgi ir, ja ir karte, kas vada. Un palīdz arī labi draugi vai cilvēki, kas patiesi rūpējas. Ir svarīgi, lai darbs nenotiktu tikai kognitīvā vai uzvedības līmenī, bet lai patiesi rūpētos par sirdi. Jo, kad mēs sākam mainīt šos ieradumus, tas sāk no jauna definēt mūsu izpratni par sevi, pasauli un attiecībām.

DG: Ja jūs, piemēram, mēdzat būt aversīvā režīmā, jūs esat tāds cilvēks, kurš vienmēr visu veto, kurš vienmēr saskata negatīvo un nekad pozitīvo. Ja esat vadītājs darbā un esat tāds priekšnieks, kurš vienmēr piešķir neapmierinošus vērtējumus un nekad nedod A, un esat ļoti kritisks, tas ir ļoti demoralizējoši. Un tas ir emocionāls ieradums vai režīms, kas ne tikai grauj sevi, bet arī atsvešina apkārtējos cilvēkus un kaitē visas organizācijas mērķim.

JS: Ja jūs varētu vadīt psiholoģijas zinātni nākamo desmit līdz divdesmit gadu laikā, kādus jautājumus jūs vēlētos redzēt atbildes?

TBG: Es domāju, ka izpētes un izpētes prakse — apzināta izpēte — varētu patiešām palīdzēt zinātniekiem, veicot pētījumus, vairāk balstīties uz savu personīgo pieredzi. Kad cilvēki to darīja pirms daudziem gadiem, neirozinātnieks Ričards Deividsons man stāsta, ka to sauca par gudro zinātni.

DG: Tara runā par to, kas pazīstams kā pirmās personas zinātnes un trešās personas zinātnes integrēšana, par ko runā Prāta un Dzīves institūtā . Pētot cilvēka pieredzi — savu pieredzi un citu cilvēku pieredzi —, jūs izmantojat sevi, savu pirmās personas perspektīvu, lai veiktu jautājumus. Parasti zinātne aplūko lietas tikai no trešās personas perspektīvas, un tā var ļoti atšķirties no tā, ko cilvēki patiesībā piedzīvo.