Kako Lahko Um Ozdravi Srce

Tara Bennett-Goleman in Daniel Goleman pojasnjujeta znanost, ki stoji za "šepetanjem misli" – tehniko za premagovanje samouničujočih miselnih navad.

Tara Bennett-Goleman in njen mož Daniel Goleman tvorita nekakšno intelektualno sanjsko ekipo – ekipo, ki jo skoraj izključno prevzamejo čustva.

V uspešnicah, kot sta Čustvena inteligenca in Socialna inteligenca , je Daniel Goleman predstavil kognitivno znanost in teorije, ki stojijo za našimi čustvi in ​​socialnimi interakcijami. Bennett-Goleman je te teorije uporabila v svojem delu psihoterapevtke in v svoji uspešnici Čustvena alkimija za premagovanje samopogubnih miselnih navad in izboljšanje naših odnosov.

Bennett-Goleman ima zdaj novo knjigo z naslovom Šepetanje misli: nov zemljevid do svobode od samouničujočih čustvenih navad . V njej gradi na teoriji, opisani v knjigi Čustvena alkimija , da bi s pomočjo čuječnosti premagala zakoreninjene čustvene navade, ki lahko škodujejo našim odnosom.

Z Bennett-Golemanom in Golemanom sem se pred kratkim pogovarjal, takoj po delavnici, ki sta jo izvedla v meditacijskem centru Spirit Rock v Woodacreu v Kaliforniji, o »šepetanju misli«.

Jill Suttie: Kaj točno je šepetanje misli?

Tara Bennett-Goleman: Šepetanje misli je integracija vzhodne in zahodne psihologije, nevroznanosti o spreminjanju navad in načel šepetanja konj, ki ustvarja nov zemljevid čustvenega uma. Za preoblikovanje samopogubnih navad se opira na čuječnost, kognitivno terapijo in budistično psihologijo. V knjigi Šepetanje misli opisujem spekter načinov bivanja – običajnih načinov razmišljanja, čutenja, delovanja in interakcije – ki segajo od samopogubnega do pozitivnega razpona, kjer smo vsak dan v najboljši formi in onkraj, do načina mirnosti, modrosti in sočutja.

Daniel Goleman: Šepetanje misli nam pomaga prepoznati naše načine bivanja, zlasti tiste, ki so zgrajeni okoli samouničujočih navad. Žal se mnogi od nas v teh zataknemo. Tarina knjiga našteva pol ducata načinov bivanja: eden je vzet iz modela šepetanja konj (način plenilca/plena), drugi iz razvojne psihologije in teorije navezanosti (anksiozni/izogibalni način) in tretji iz budizma (na primer navezanost na stvari, ki so vam všeč, ali odpor do tistega, kar vam ni všeč).

Načini so del spektra – obstaja samouničevalno območje, obstaja pa tudi pozitivno, zdravo območje. Alternativa tesnobi ali izogibanju je varnost, raziskave pa kažejo, da smo, če smo v varnem okolju, bolj odprti, empatični, radodarni in sočutni. Varni način nam pomaga, da se povežemo z drugimi.

JS: Zakaj šepetanje konj? Kaj nam lahko konji povedo o spreminjanju negativnih vzorcev razmišljanja in vzpostavljanju boljših povezav?

TBG: Ko sem razvijal ta novi model uma za šepetanje uma, sem hkrati sodeloval s šepetalcem konjem Bobom Sadowskim, ki mi je dal lekcije z mojim konjem. Medtem ko sem pisal o tem, kako nas čustva lahko povežejo ali ločijo, sem se istega učil na terenu s šepetanjem konjem.

Šepetanje konj vam pokaže, kako drugačno je vedenje in komunikacija iz stanja povezanosti kot iz stanja nepovezanosti ter koliko predpostavk si naredimo o tem, kako drugo bitje doživlja svet.

V človeških odnosih se moramo zavedati, kako različni smo si, in si prizadevati razumeti in sočustvovati z vidiki drugih ter se izogniti pretiranim reaktivnim reakcijam. Če to notranje delo opravljamo s svojimi lastnimi načini, je manj verjetno, da bomo svet videli skozi prizmo pogojevanja.

JS: Ko pa so ljudje v miselnosti ali načinih, ki so samouničevalni, se zdi, da ne vidijo vedno svojega popačenega razmišljanja.

DG: To je povezano z nevroznanostjo oblikovanja navad. Nekatere od teh navad so morda služile kot mehanizmi za spopadanje s težkimi situacijami v zgodnjem življenju. Ko razvijemo navado, možgani preklopijo iz aktivnega učenja – ki temelji na prefrontalnem področju – na ustaljeno odzivanje – ki temelji na bazalnih ganglijih, zunaj naše zavesti. Te navade se bodo sprožile samodejno, ko se pojavi pravi sprožilec ali znak, ne da bi se tega zavedali. Ena ključnih stvari, ki jih je Tara naredila, je razvoj čuječe spremembe navad, kjer čuječnost razvija uglašeno in razločevalno zavedanje, ki prepozna te navade, ki jih je običajno težko opaziti.

TBG: Ganljivo je tudi slišati zgodbe ljudi, kot je Paula Green, ki se ukvarja z reševanjem konfliktov. Obiskuje vojna območja in dele sveta, kjer so konflikti in se ljudje ne pogovarjajo med seboj. Vendar ji zaupajo. Zato se sreča s temi skupinami ljudi in posluša njihove zgodbe, njihove stiske, njihovo sovražnost drug do drugega. Obe strani sedi v isti sobi in včasih ju sliši, kako se sprašujejo: "Kako smo prišli sem?"

Te čustvene navade imajo svoje življenje – so kot nevidni lutkarji uma. Zato je res pomembno, da se teh vzorcev v svojih mislih ne le zavedamo in jih priznavamo, temveč da jih spremenimo, preden postanejo gonilna sila izbire.

JS: Kaj menite, da nam kognitivna znanost lahko pove o tem, kako se spreminjajo negativne miselne navade?

DG: Zato je Tara mešala čuječnost z vzhodno in zahodno psihologijo. Kot pravi Tara, avtomatske misli izkrivljajo resničnost. Kognitivna terapija in čuječnost urita vaš um, da stvari zaznava natančneje, kar vodi do modrejših odločitev.

TBG: Potrebno je tudi sočutje do sebe in drugih. Pri tradicionalnem treningu konj – ali tako imenovanem »ukrotitvi konja« – se uporabljata sila in nadzor, kar konja morda pripravi do tega, da naredi, kar želite, vendar lahko škoduje povezavi. Pri šepetanju konj sodelujete s konjem in ga nežno vodite skozi proces učenja. Naučiti se moramo, kako te navade preoblikovati na nežnejši način.

JS: Mnogi ljudje si danes želijo hitrih rešitev za svoje čustvene težave. Kako ljudi navdihujete, da si prizadevajo spremeniti svoje negativne misli?

TBG: No, najprej mislim, da ne morem nikogar spremeniti, razen če se sam ni pripravljen in si tega želi spremeniti. To mora res priti od znotraj.

Vendar to ni hitra rešitev. Zahteva veliko poglobljenega dela. Oseba morda potrebuje podporo ali pa to delo opravi sama. Koristno je imeti zemljevid, ki vas vodi. In pomaga imeti dobre prijatelje ali ljudi, ki so resnično skrbni. Pomembno je, da se delo ne dogaja le na kognitivni ali vedenjski ravni, ampak da je resnično poskrbljeno za srce. Kajti ko začnemo spreminjati te navade, se začne na novo opredeljevati naš občutek o sebi, našem svetu in naših odnosih.

DG: Če ste na primer nagnjeni k averzivnemu načinu, ste oseba, ki vedno vse zavrača, ki vedno vidi negativno in nikoli pozitivno. Če ste vodja v službi in ste šef, ki vedno daje dvojke in nikoli petice, in ste zelo kritični, je to zelo demoralizirajoče. In to je čustvena navada ali način, ki ni le samouničevalen, ampak odtujuje ljudi okoli vas in škoduje ciljem celotne organizacije.

JS: Če bi lahko v naslednjih desetih do dvajsetih letih vodili psihološko znanost, na katera vprašanja bi želeli dobiti odgovore?

TBG: Mislim, da bi praksa raziskovanja in preiskovanja – čuječega preiskovanja – lahko znanstvenikom resnično pomagala, da pri raziskovanju bolj izhajajo iz lastnih osebnih izkušenj. Ko so ljudje to počeli pred mnogimi leti, mi pravi nevroznanstvenik Richard Davidson, se je to imenovalo modra znanost.

DG: Tara se sklicuje na tako imenovano povezovanje znanosti iz prve osebe in znanosti iz tretje osebe, o čemer govorijo na Inštitutu za um in življenje . Ko raziskujete človeško izkušnjo – svojo lastno izkušnjo in izkušnjo drugih ljudi – za postavljanje vprašanj uporabite sebe, svojo lastno perspektivo iz prve osebe. Običajno znanost na stvari gleda le s perspektive tretje osebe in se lahko zelo loči od tega, kar ljudje dejansko doživljajo.