मन किस प्रकार हृदय को ठीक कर सकता है?

तारा बेनेट-गोलेमैन और डैनियल गोलेमैन "माइंड विस्परिंग" के पीछे के विज्ञान की व्याख्या करते हैं - यह एक ऐसी तकनीक है जो मन की आत्म-विनाशकारी आदतों पर काबू पाने में सहायक होती है।

तारा बेनेट-गोलेमैन और उनके पति डैनियल गोलेमैन एक तरह की बौद्धिक प्रतिभा की धनी टीम बनाते हैं - एक ऐसी टीम जो लगभग पूरी तरह से भावनाओं में डूबी रहती है।

डेनियल गोलेमैन ने अपनी बहुचर्चित पुस्तकों जैसे 'इमोशनल इंटेलिजेंस' और 'सोशल इंटेलिजेंस' में हमारी भावनाओं और सामाजिक अंतःक्रियाओं के पीछे के संज्ञानात्मक विज्ञान और सिद्धांतों को स्पष्ट किया है। मनोचिकित्सक के रूप में अपने कार्य और अपनी बहुचर्चित पुस्तक 'इमोशनल अल्केमी' में बेनेट-गोलेमैन ने इन्हीं सिद्धांतों को आत्म-विनाशकारी मानसिक आदतों पर काबू पाने और हमारे रिश्तों को बेहतर बनाने में लागू किया है।

अब बेनेट-गोलेमैन की एक नई किताब आई है जिसका नाम है "माइंड विस्परिंग: ए न्यू मैप टू फ्रीडम फ्रॉम सेल्फ-डिफिटिंग इमोशनल हैबिट्स" । इसमें उन्होंने "इमोशनल अल्केमी" में वर्णित सिद्धांत को आगे बढ़ाते हुए, उन गहरी भावनात्मक आदतों पर काबू पाने के लिए माइंडफुलनेस का उपयोग किया है जो हमारे रिश्तों को नुकसान पहुंचा सकती हैं।

मैंने हाल ही में बेनेट-गोलेमैन और गोलेमैन से बात की, कैलिफोर्निया के वुडएकर में स्पिरिट रॉक मेडिटेशन सेंटर में उनके द्वारा आयोजित "माइंड विस्परिंग" पर एक कार्यशाला के तुरंत बाद।

जिल सट्टी: मन की फुसफुसाहट वास्तव में क्या होती है?

तारा बेनेट-गोलेमैन: माइंड व्हिस्परिंग पूर्वी और पश्चिमी मनोविज्ञान, आदत परिवर्तन के तंत्रिका विज्ञान और हॉर्स व्हिस्परिंग के सिद्धांतों का एकीकरण है, जो भावनात्मक मन का एक नया मानचित्र तैयार करता है। यह आत्म-विनाशकारी आदतों को पुनर्व्यवस्थित करने के लिए माइंडफुलनेस, संज्ञानात्मक चिकित्सा और बौद्ध मनोविज्ञान का उपयोग करता है। माइंड व्हिस्परिंग में, मैं अस्तित्व के विभिन्न रूपों का वर्णन करती हूँ—हमारे सोचने, महसूस करने, कार्य करने और बातचीत करने के अभ्यस्त तरीके—जो आत्म-विनाशकारी अवस्था से लेकर सकारात्मक अवस्था तक फैले हुए हैं, जहाँ हम अपने दैनिक जीवन में सर्वश्रेष्ठ होते हैं और उससे भी आगे, समता, ज्ञान और करुणा की अवस्था तक।

डेनियल गोलेमैन: मन की फुसफुसाहट हमें अपने अस्तित्व के तरीकों को पहचानने में मदद करती है, खासकर उन तरीकों को जो आत्म-विनाशकारी आदतों पर आधारित होते हैं। दुर्भाग्य से, हममें से कई लोग इन्हीं में फंस जाते हैं। तारा की किताब में अस्तित्व के छह तरीकों का जिक्र है: एक तरीका घोड़े को फुसफुसाने के सिद्धांत (शिकारी/शिकार जैसा व्यवहार) से लिया गया है, दूसरा विकासात्मक मनोविज्ञान और आसक्ति सिद्धांत (चिंतित/बचने वाला व्यवहार) से, और तीसरा बौद्ध धर्म (पसंद की चीजों से लगाव या नापसंद की चीजों से विमुख होना) से।

ये स्थितियाँ एक व्यापक दायरे में आती हैं—एक आत्म-विनाशकारी सीमा होती है, लेकिन दूसरी ओर एक सकारात्मक और स्वस्थ सीमा होती है। चिंतित या टालमटोल करने के विकल्प के रूप में, सुरक्षित महसूस करना ही एकमात्र उपाय है, और शोध से पता चलता है कि यदि हम सुरक्षित अवस्था में हैं, तो हम अधिक खुले, सहानुभूतिपूर्ण, उदार और दयालु होते हैं। सुरक्षित अवस्था हमें दूसरों से जुड़ने में मदद करती है।

जेएस: घोड़ों से बात करने का क्या फायदा? नकारात्मक सोच के पैटर्न को बदलने और बेहतर संबंध बनाने के बारे में घोड़े हमें क्या बता सकते हैं?

टीबीजी: जब मैं माइंड विस्परिंग के लिए माइंड के इस नए मॉडल को विकसित करने पर काम कर रही थी, उसी समय मैं हॉर्स विस्परर बॉब सैडोव्स्की के साथ काम कर रही थी, जो मुझे मेरे घोड़े के साथ प्रशिक्षण दे रहे थे। जब मैं इस बारे में लिख रही थी कि भावनाएँ हमें कैसे जोड़ सकती हैं या अलग कर सकती हैं, उसी समय मैं हॉर्स विस्परिंग के क्षेत्र में भी यही सीख रही थी।

घोड़ों से बात करने का तरीका आपको दिखाता है कि अलगाव की बजाय जुड़ाव की भावना से व्यवहार करना और संवाद करना कितना अलग होता है, और हम इस बारे में कितनी धारणाएँ बना लेते हैं कि दूसरा प्राणी दुनिया का अनुभव कैसे कर रहा है।

मानवीय संबंधों में, हमें इस बात का ध्यान रखना चाहिए कि हम सब कितने भिन्न हैं और दूसरों के दृष्टिकोण को समझने और उनके प्रति सहानुभूति रखने का प्रयास करना चाहिए, तथा अत्यधिक प्रतिक्रियाशील नहीं होना चाहिए। यदि हम अपने स्वयं के दृष्टिकोण में यह आंतरिक सुधार करते हैं, तो हमारे लिए दुनिया को रूढ़ियों के प्रभाव से देखना कम संभव होगा।

जेएस: लेकिन जब लोग ऐसी मानसिकता या मनोदशा में होते हैं जो आत्म-विनाशकारी होती है, तो वे हमेशा अपनी विकृत सोच को नहीं देख पाते हैं।

डीजी: इसका संबंध आदत निर्माण के तंत्रिका विज्ञान से है। इनमें से कुछ आदतें जीवन में पहले कठिन परिस्थितियों से निपटने के लिए एक तंत्र के रूप में काम करती रही होंगी। जैसे-जैसे हम कोई आदत विकसित करते हैं, मस्तिष्क सक्रिय अधिगम (जो प्री-फ्रंटल क्षेत्र में होता है) से अभ्यस्त प्रतिक्रिया (जो बेसल गैन्ग्लिया में होती है और हमारी सचेत जागरूकता से परे होती है) की ओर बढ़ता है। ये आदतें सही संकेत या प्रोत्साहन मिलने पर, बिना हमारी जानकारी के, स्वतः ही सक्रिय हो जाती हैं। तारा ने जो महत्वपूर्ण कार्य किया है, उनमें से एक है सचेतन आदत परिवर्तन विकसित करना, जिसमें सचेतनता एक ऐसी संवेदनशील और विवेकपूर्ण जागरूकता विकसित करती है जो उन आदतों को पहचानती है जिन्हें आमतौर पर देखना मुश्किल होता है।

टीबीजी: पाउला ग्रीन जैसी लोगों की कहानियाँ सुनना भी मार्मिक है, जो संघर्ष समाधान के क्षेत्र में काम करती हैं। वह युद्ध क्षेत्रों और दुनिया के उन हिस्सों में जाती हैं जहाँ संघर्ष होता है और लोग आपस में बात नहीं करते। लेकिन वे उन पर भरोसा करते हैं। इसलिए वह इन समूहों के साथ बैठती हैं और उनकी कहानियाँ, उनकी कठिनाइयाँ, उनके आपसी मनमुटाव को सुनती हैं। वह दोनों पक्षों को एक ही कमरे में अपने साथ बिठाती हैं और कभी-कभी उन्हें यह सोचते हुए सुनती हैं, "हम इस स्थिति तक कैसे पहुँचे?"

ये भावनात्मक आदतें अपने आप में एक अलग ही दुनिया हैं—ये मन के अदृश्य कठपुतली नचाने वालों की तरह हैं। इसीलिए यह बेहद ज़रूरी है कि हम न केवल अपने मन में मौजूद इन आदतों के प्रति जागरूक और उन्हें स्वीकार करें, बल्कि उन्हें बदलने की कोशिश भी करें, इससे पहले कि वे हमारे फैसलों को प्रभावित करने लगें।

जेएस: आपके विचार से संज्ञानात्मक विज्ञान हमें यह क्या बता सकता है कि मन की नकारात्मक आदतें कैसे बदली जाती हैं?

डीजी: इसीलिए तारा ने माइंडफुलनेस को पूर्वी और पश्चिमी मनोविज्ञान के साथ मिलाया है। जैसा कि तारा कहती हैं, स्वचालित विचार वास्तविकता को विकृत कर देते हैं। संज्ञानात्मक चिकित्सा और माइंडफुलनेस आपके मन को चीजों को अधिक सटीक रूप से समझने के लिए प्रशिक्षित करते हैं, जिससे बेहतर निर्णय लेने में मदद मिलती है।

टीबीजी: इसमें स्वयं और दूसरों के प्रति करुणा भी आवश्यक है। पारंपरिक अश्व प्रशिक्षण—या जिसे "घोड़े को वश में करना" कहा जाता है—में बल और नियंत्रण का प्रयोग किया जाता है, जिससे घोड़ा आपकी इच्छा के अनुसार काम तो कर सकता है, लेकिन इससे संबंध बिगड़ सकता है। हॉर्स व्हिस्परिंग में, आप घोड़े के साथ सहयोग करते हैं और उसे सीखने की प्रक्रिया में धीरे-धीरे मार्गदर्शन करते हैं। हमें इन आदतों को अधिक सौम्य तरीके से बदलने का तरीका सीखना होगा।

जेएस: आजकल बहुत से लोग अपनी भावनात्मक समस्याओं का त्वरित समाधान चाहते हैं। आप लोगों को अपनी नकारात्मक सोच को बदलने के लिए मेहनत करने के लिए कैसे प्रेरित करते हैं?

टीबीजी: खैर, सबसे पहले तो, मुझे नहीं लगता कि मैं किसी को तब तक बदल सकता हूँ जब तक कि वे खुद बदलने के लिए तैयार और इच्छुक न हों। यह बदलाव वास्तव में अंदर से आना चाहिए।

लेकिन यह कोई झटपट ठीक होने वाला उपाय नहीं है। इसके लिए गहन परिश्रम की आवश्यकता होती है। किसी व्यक्ति को सहायता की आवश्यकता हो सकती है, या वे यह परिश्रम स्वयं भी कर सकते हैं। मार्गदर्शन के लिए एक दिशा-निर्देशक का होना सहायक होता है। अच्छे मित्र या ऐसे लोग जो वास्तव में परवाह करते हों, उनका साथ होना भी मददगार होता है। यह महत्वपूर्ण है कि परिश्रम केवल संज्ञानात्मक या व्यवहारिक स्तर पर ही न हो, बल्कि हृदय का भी ध्यान रखा जाए। क्योंकि जब हम इन आदतों को बदलना शुरू करते हैं, तो यह हमारे स्वयं के प्रति, हमारी दुनिया के प्रति और हमारे रिश्तों के प्रति हमारे दृष्टिकोण को पुनर्परिभाषित करना शुरू कर देता है।

डीजी: उदाहरण के लिए, यदि आप नकारात्मक मानसिकता वाले व्यक्ति हैं, तो आप हर बात को अस्वीकार करने वाले, हमेशा नकारात्मक पहलू देखने वाले और कभी सकारात्मक न देखने वाले व्यक्ति हैं। यदि आप कार्यस्थल पर एक नेता हैं और आप ऐसे बॉस हैं जो हमेशा गलतियां करते हैं और कभी अंक नहीं देते, और आप बहुत आलोचनात्मक हैं, तो यह बहुत ही मनोबल गिराने वाला होता है। और यह एक ऐसी भावनात्मक आदत या व्यवहार है जो न केवल आत्मघाती है, बल्कि यह आपके आस-पास के लोगों को आपसे दूर कर देती है और पूरे संगठन के लक्ष्य को नुकसान पहुंचाती है।

जेएस: यदि आपको अगले दस से बीस वर्षों में मनोवैज्ञानिक विज्ञान का निर्देशन करने का अवसर मिले, तो आप किन प्रश्नों के उत्तर जानना चाहेंगे?

टीबीजी: मेरा मानना ​​है कि पूछताछ और जांच-पड़ताल की प्रक्रिया—सचेत जांच-पड़ताल—वैज्ञानिकों को अपने शोध के दौरान अपने व्यक्तिगत अनुभवों से अधिक लाभ उठाने में वास्तव में मदद कर सकती है। तंत्रिका वैज्ञानिक रिचर्ड डेविडसन बताते हैं कि जब लोग कई साल पहले ऐसा करते थे, तो इसे बुद्धिमान विज्ञान कहा जाता था।

डीजी: तारा यहाँ प्रथम व्यक्ति विज्ञान और तृतीय व्यक्ति विज्ञान के एकीकरण की बात कर रही हैं, जिसके बारे में माइंड एंड लाइफ इंस्टीट्यूट में चर्चा होती है। जब आप मानवीय अनुभव—अपने स्वयं के अनुभव और अन्य लोगों के अनुभव—का अध्ययन करते हैं, तो आप स्वयं को, अपने स्वयं के प्रथम व्यक्ति परिप्रेक्ष्य का उपयोग करके पूछताछ करते हैं। आमतौर पर विज्ञान चीजों को केवल तृतीय व्यक्ति परिप्रेक्ष्य से देखता है, और यह लोगों के वास्तविक अनुभवों से बहुत अलग हो सकता है।