Paano Mapapagaling Ng Isip Ang Puso

Ipinaliwanag nina Tara Bennett-Goleman at Daniel Goleman ang agham sa likod ng "pagbulong ng isip"—isang pamamaraan para madaig ang nakapipinsalang mga gawi ng pag-iisip.

Si Tara Bennett-Goleman at ang kanyang asawang si Daniel Goleman ay bumubuo ng isang uri ng intelektwal na dream team—isang halos eksklusibong abala sa mga emosyon.

Sa pinakamabentang aklat tulad ng Emotional Intelligence at Social Intelligence , inilatag ni Daniel Goleman ang cognitive science at mga teorya sa likod ng ating mga emosyon at panlipunang pakikipag-ugnayan. Sa kanyang trabaho bilang isang psychotherapist at sa kanyang pinakamabentang librong Emotional Alchemy , inilapat ni Bennett-Goleman ang mga teoryang iyon sa pagtagumpayan ng mga nakapipinsalang gawi ng isip at pagpapabuti ng ating mga relasyon.

Ngayon ay may bagong libro si Bennett-Goleman na tinatawag na Mind Whispering: A New Map to Freedom from Self-Defeating Emotional Habits . Sa loob nito, binuo niya ang teoryang inilarawan sa Emotional Alchemy upang ilapat ang pag-iisip sa pagtagumpayan ng mga nakatanim na emosyonal na gawi na maaaring makapinsala sa ating mga relasyon.

Nakausap ko sina Bennett-Goleman at Goleman kamakailan, pagkatapos lamang ng isang workshop na isinagawa nila sa Spirit Rock Meditation Center , sa Woodacre, California tungkol sa "pagbulong ng isip."

Jill Suttie: Ano ba talaga ang mind whispering?

Tara Bennett-Goleman: Ang mind whispering ay isang integrasyon ng Eastern at Western psychology, ang neuroscience ng pagbabago ng ugali, at mga prinsipyo mula sa horse whispering, na lumilikha ng bagong mapa ng emosyonal na isip. Gumagamit ito ng mindfulness, cognitive therapy, at Buddhist psychology upang muling i-pattern ang mga gawi na nakakatalo sa sarili. Sa Mind Whispering , inilalarawan ko ang isang spectrum ng mga mode ng pagiging—mga nakagawiang paraan ng pag-iisip, nararamdaman, pagkilos, at pakikipag-ugnayan natin—na mula sa pagkatalo sa sarili hanggang sa positibong hanay kung saan tayo ay nasa ating pang-araw-araw na pinakamahusay at higit pa, hanggang sa mode ng pagkakapantay-pantay, karunungan, at pakikiramay.

Daniel Goleman: Tinutulungan tayo ng pagbulong ng isip na matukoy ang ating mga paraan ng pagkatao, lalo na ang mga nakapaligid sa mga gawi na nakakatalo sa sarili. Sa kasamaang palad, marami sa atin ang natigil sa mga iyon. Ang aklat ni Tara ay may pangalan ng kalahating dosenang mga mode ng pagiging: Ang isa ay kinuha mula sa modelo ng pagbulong ng kabayo (ang mode na parang mandaragit/tulad ng biktima), isa pa mula sa sikolohiya ng pag-unlad at teorya ng attachment (ang mode ng pagkabalisa/pag-iwas), at isa pa mula sa Budismo (pagiging naka-attach sa mga bagay na gusto mo o tutol sa kung ano ang hindi mo gusto), halimbawa.

Ang mga mode ay nasa isang spectrum—mayroong self-defeating range, ngunit pagkatapos ay mayroong positibo, malusog na hanay. Ang alternatibo sa pagiging balisa o pag-iwas ay ang pagiging secure, at ipinapakita ng pananaliksik na kung nasa secure na base tayo, mas bukas tayo, may empatiya, bukas-palad, at mahabagin. Tinutulungan kami ng secure na mode na kumonekta sa iba.

JS: Bakit bumubulong ang kabayo? Ano ang masasabi sa atin ng mga kabayo tungkol sa pagbabago ng mga pattern ng negatibong pag-iisip at paggawa ng mas mahusay na mga koneksyon?

TBG: Noong nagsusumikap ako sa pagbuo ng bagong modelo ng pag-iisip para sa pagbulong ng isip, sa parehong oras ay nagtatrabaho ako kasama ang tagapagbulong ng kabayo na si Bob Sadowski, na nagbibigay sa akin ng mga aralin sa aking kabayo. Habang nagsusulat ako tungkol sa kung paano maaaring kumonekta sa amin o madiskonekta ng mga emosyon, natutunan ko ang parehong bagay sa field sa pagbulong ng kabayo.

Ipinapakita sa iyo ng pagbulong ng kabayo kung gaano naiiba ang pag-uugali at pakikipag-usap mula sa isang lugar ng koneksyon sa halip na pagkadiskonekta, at kung gaano karaming mga pagpapalagay ang ginagawa namin tungkol sa kung paano nararanasan ng isa pang nilalang ang mundo.

Sa mga ugnayan ng tao, kailangan nating magkaroon ng kamalayan kung gaano tayo naiiba at magsikap na maunawaan at makiramay sa kung paano nakikita ng iba ang mga bagay at upang hindi maging masyadong reaktibo. Kung gagawin natin ang panloob na gawaing ito gamit ang sarili nating mga mode, mas maliit ang posibilidad na makita natin ang mundo sa pamamagitan ng mga lente ng conditioning na ito.

JS: Ngunit kapag ang mga tao ay nasa mindsets o mode na nakakatalo sa sarili, hindi nila laging nakikita ang kanilang sariling pangit na pag-iisip.

DG: May kinalaman yan sa neuroscience ng habit formation. Ang ilan sa mga gawi na ito ay maaaring nagsilbing mga mekanismo ng pagharap sa mahihirap na sitwasyon sa mas maagang bahagi ng buhay. Habang nagkakaroon tayo ng ugali, lumilipat ang utak mula sa aktibong pag-aaral—na nakabatay sa pre-frontal area—sa nakagawiang pagtugon—na nakabatay sa basal ganglia, sa labas ng ating kamalayan. Awtomatikong ipapatupad ang mga gawi na ito kapag dumating ang tamang trigger o cue, nang hindi natin namamalayan. Ang isa sa mga pangunahing bagay na ginawa ni Tara ay ang pagbuo ng maingat na pagbabago sa ugali, kung saan ang pag-iisip ay nagkakaroon ng isang nakaayon at nakakaunawang kamalayan na kinikilala ang mga gawi na ito na karaniwang mahirap makita.

TBG: Nakakaantig din na marinig ang mga kuwento mula sa mga taong tulad ni Paula Green, na gumagana sa paglutas ng salungatan. Pumunta siya sa mga lugar ng digmaan at mga bahagi ng mundo kung saan may sigalot at hindi nag-uusap ang mga tao sa isa't isa. Pero nagtitiwala sila sa kanya. Kaya't makikisama siya sa mga grupong ito ng mga tao at makikinig sa kanilang mga kuwento, sa kanilang paghihirap, sa kanilang poot sa isa't isa. Paupuin niya ang magkabilang panig sa iisang silid kasama niya at kung minsan ay maririnig niyang nagtataka ang mga ito, "Paano tayo napunta rito?"

Ang mga emosyonal na gawi na ito ay may sariling buhay—para silang hindi nakikitang mga puppeteer ng isip. Iyon ang dahilan kung bakit talagang mahalaga hindi lamang na malaman at kilalanin ang mga pattern na ito sa ating isipan, ngunit baguhin ang mga ito bago sila maging mga driver ng pagpili.

JS: Ano sa palagay mo ang dapat sabihin sa amin ng cognitive science tungkol sa kung paano nagbabago ang mga negatibong gawi ng isip?

DG: Ito ang dahilan kung bakit si Tara ay may halong pag-iisip sa Silangan at Kanluraning sikolohiya. Gaya ng sabi ni Tara, Binabaluktot ng mga awtomatikong pag-iisip ang katotohanan. Sinasanay ng cognitive therapy at mindfulness ang iyong isip na mas tumpak na maunawaan ang mga bagay, na humahantong sa mas matalinong mga pagpipilian.

TBG: Kailangan din ng habag para sa iyong sarili at sa iba. Sa tradisyunal na pagsasanay sa kabayo—o kung ano ang tinatawag na “pagsira ng kabayo”—ginagamit ang puwersa at kontrol, na maaaring makapagbigay sa isang kabayo na gawin ang gusto mo, ngunit maaari itong makapinsala sa koneksyon. Sa pagbulong ng kabayo, nakikipagtulungan ka sa kabayo at dahan-dahang ginagabayan ito sa proseso ng pag-aaral. Kailangan nating matutunan kung paano muling i-pattern ang mga gawi na ito sa mas banayad na paraan.

JS: Maraming tao ngayon ang gustong mabilis na ayusin ang kanilang mga emosyonal na problema. Paano mo binibigyang inspirasyon ang mga tao na magsikap na baguhin ang kanilang mga negatibong pag-iisip?

TBG: Well, una, pakiramdam ko hindi ko kayang baguhin ang sinuman maliban na lang kung willing sila at gustong baguhin ang sarili nila. Kailangan talaga galing sa loob.

Ngunit ito ay hindi isang mabilis na pag-aayos. Ito ay nangangailangan ng maraming malalim na trabaho. Maaaring kailanganin ng isang tao ang suporta, o kaya nilang gawin iyon nang mag-isa. Nakakatulong ang pagkakaroon ng mapa na gagabay sa iyo. At nakakatulong na magkaroon ng mabubuting kaibigan o mga taong talagang nagmamalasakit. Mahalaga na ang gawain ay hindi lamang nangyayari sa antas ng pag-iisip o pag-uugali, ngunit ang puso ay talagang pinangangalagaan. Dahil kapag sinimulan nating baguhin ang mga gawi na ito, nagsisimula itong muling tukuyin ang ating pakiramdam sa ating sarili, sa ating mundo, at sa ating mga relasyon.

DG: Kung ikaw ay, halimbawa, sa aversive mode, ikaw ang uri ng tao na palaging nagve-veto sa lahat, na palaging nakikita ang negatibo at hindi kailanman ang positibo. Kung ikaw ay isang pinuno sa trabaho at ikaw ang uri ng boss na palaging nagbibigay ng F at hindi nagbibigay ng A, at ikaw ay napaka-kritikal, ito ay napaka-demoralizing. At iyon ay isang emosyonal na ugali o mode na hindi lamang nakakatalo sa sarili, ngunit nalalayo nito ang mga tao sa paligid mo at nakakasama ito sa layunin ng buong organisasyon.

JS: Kung maaari mong idirekta ang sikolohikal na agham sa susunod na sampu hanggang dalawampung taon, anong mga tanong ang gusto mong makitang masagot?

TBG: Sa tingin ko, ang pagsasagawa ng pagsisiyasat at pagsisiyasat—maingat na pagsisiyasat—ay talagang makakatulong sa mga siyentipiko na makakuha ng higit pa mula sa kanilang sariling personal na karanasan kapag ginagawa nila ang kanilang pananaliksik. Kapag ginawa iyon ng mga tao maraming taon na ang nakalilipas, sinabi sa akin ng neuroscientist na si Richard Davidson, tinawag itong matalinong agham.

DG: Ang tinutukoy ni Tara ay ang kilala bilang pagsasama ng first person science at third person science, isang bagay na pinag-uusapan nila sa Mind and Life Institute . Kapag sinisiyasat mo ang karanasan ng tao—ang iyong sariling karanasan at ang karanasan ng ibang tao—ginagamit mo ang iyong sarili, ang iyong sariling pananaw sa unang tao, upang magtanong. Karaniwan ang agham ay tumitingin lamang sa mga bagay mula sa isang pangatlong tao na pananaw, at maaari itong mahiwalay sa kung ano talaga ang nararanasan ng mga tao.