मन हृदय कसे बरे करू शकते

तारा बेनेट-गोलेमन आणि डॅनियल गोलमन "मनाच्या कुजबुजण्यामागील विज्ञान" स्पष्ट करतात - मनाच्या स्वतःला पराभूत करणाऱ्या सवयींवर मात करण्याचे एक तंत्र.

तारा बेनेट-गोलेमन आणि त्यांचे पती डॅनियल गोलमन एक प्रकारचे बौद्धिक स्वप्न संघ बनवतात - जवळजवळ केवळ भावनांमध्ये व्यस्त असलेली ही टीम.

इमोशनल इंटेलिजेंस आणि सोशल इंटेलिजेंस सारख्या सर्वाधिक विक्री होणाऱ्या पुस्तकांमध्ये, डॅनियल गोलमन यांनी आपल्या भावना आणि सामाजिक संवादांमागील संज्ञानात्मक विज्ञान आणि सिद्धांत मांडले आहेत. मानसोपचारतज्ज्ञ म्हणून काम करताना आणि इमोशनल अल्केमी या त्यांच्या सर्वाधिक विक्री होणाऱ्या पुस्तकात, बेनेट-गोलेमन यांनी मनाच्या स्वतःला पराभूत करणाऱ्या सवयींवर मात करण्यासाठी आणि आपले नातेसंबंध सुधारण्यासाठी त्या सिद्धांतांचा वापर केला आहे.

आता बेनेट-गोलेमन यांचे 'माइंड व्हिस्परिंग: अ न्यू मॅप टू फ्रीडम फ्रॉम सेल्फ-डिफेटिंग इमोशनल हॅबिट्स' हे एक नवीन पुस्तक आहे. त्यामध्ये, ती इमोशनल अल्केमीमध्ये वर्णन केलेल्या सिद्धांतावर आधारित आहे जेणेकरून आपल्या नातेसंबंधांना हानी पोहोचवू शकणाऱ्या मूळ भावनिक सवयींवर मात करण्यासाठी सजगता लागू करता येईल.

कॅलिफोर्नियातील वुडॅक्रे येथील स्पिरिट रॉक मेडिटेशन सेंटरमध्ये "मनाची कुजबुज" या विषयावर आयोजित केलेल्या कार्यशाळेनंतर मी बेनेट-गोलेमन आणि गोलमन यांच्याशी अलीकडेच बोललो.

जिल सुटी: मनाची कुजबुज म्हणजे नेमके काय?

तारा बेनेट-गोलेमन: मनाची कुजबुज ही पूर्वेकडील आणि पाश्चात्य मानसशास्त्र, सवयी बदलण्याचे न्यूरोसायन्स आणि घोड्याच्या कुजबुजण्यातील तत्त्वांचे एकत्रीकरण आहे, ज्यामुळे भावनिक मनाचा एक नवीन नकाशा तयार होतो. ते स्वतःला पराभूत करणाऱ्या सवयींना पुन्हा आकार देण्यासाठी माइंडफुलनेस, संज्ञानात्मक थेरपी आणि बौद्ध मानसशास्त्राचा वापर करते. माइंड व्हिस्परिंग मध्ये, मी अस्तित्वाच्या विविध पद्धतींचे वर्णन करतो - आपण विचार करतो, अनुभवतो, वागतो आणि संवाद साधतो अशा सवयी - ज्या आत्म-पराजयापासून ते आपण आपल्या दैनंदिन सर्वोत्तम आणि त्यापलीकडे असलेल्या सकारात्मक श्रेणीपर्यंत, समता, शहाणपण आणि करुणेच्या पद्धतीपर्यंत असतात.

डॅनियल गोलमन: मनाची कुजबुज आपल्याला आपल्या अस्तित्वाच्या पद्धती ओळखण्यास मदत करते, विशेषतः ज्या स्वतःला पराभूत करणाऱ्या सवयींभोवती बांधल्या जातात. दुर्दैवाने, आपल्यापैकी बरेच जण त्यात अडकतात. ताराच्या पुस्तकात अर्धा डझन अस्तित्वाच्या पद्धतींची नावे दिली आहेत: एक घोड्याच्या कुजबुजण्याच्या मॉडेलमधून (शिकारीसारखी/भक्ष्यासारखी पद्धत), दुसरी विकासात्मक मानसशास्त्र आणि आसक्ती सिद्धांतातून (चिंताग्रस्त/टाळण्याची पद्धत) आणि दुसरी बौद्ध धर्मातून (ज्या गोष्टी तुम्हाला आवडतात किंवा ज्या तुम्हाला आवडत नाहीत त्यांच्याशी संलग्न असणे), उदाहरणार्थ.

या पद्धती वेगवेगळ्या स्पेक्ट्रमवर आहेत - स्वतःला पराभूत करण्याची एक श्रेणी आहे, परंतु नंतर एक सकारात्मक, निरोगी श्रेणी आहे. चिंताग्रस्त किंवा टाळाटाळ करण्याचा पर्याय म्हणजे सुरक्षित असणे आणि संशोधनातून असे दिसून आले आहे की जर आपण सुरक्षित तळात असू तर आपण अधिक मोकळे, सहानुभूतीशील, उदार आणि दयाळू असतो. सुरक्षित पद्धत आपल्याला इतरांशी जोडण्यास मदत करते.

जेएस: घोडे का कुजबुजतात? नकारात्मक विचारसरणी बदलण्याबद्दल आणि चांगले संबंध निर्माण करण्याबद्दल घोडे आपल्याला काय सांगू शकतात?

टीबीजी: जेव्हा मी मनाच्या कुजबुजीसाठी मनाचे हे नवीन मॉडेल विकसित करण्यावर काम करत होतो, त्याच वेळी मी घोड्याच्या कुजबुजणाऱ्या बॉब सॅडोव्स्कीसोबत काम करत होतो, जो मला माझ्या घोड्याचे धडे देत होता. भावना आपल्याला कसे जोडू शकतात किंवा कसे वेगळे करू शकतात याबद्दल मी लिहित असताना, मी घोड्याच्या कुजबुजण्याद्वारे शेतात तेच शिकत होतो.

घोड्याच्या कुजबुजण्यावरून तुम्हाला दिसून येते की कनेक्शनच्या ठिकाणाहून वागणे आणि संवाद साधणे हे वियोगापेक्षा किती वेगळे आहे आणि दुसरा प्राणी जग कसे अनुभवत आहे याबद्दल आपण किती गृहीतके बांधतो.

मानवी नातेसंबंधांमध्ये, आपण सर्वजण किती वेगळे आहोत याची जाणीव असणे आवश्यक आहे आणि इतर लोक गोष्टी कशा पाहतात हे समजून घेण्याचा आणि सहानुभूती दाखवण्याचा प्रयत्न करणे आणि इतके प्रतिक्रियाशील न होणे आवश्यक आहे. जर आपण हे अंतर्गत काम आपल्या स्वतःच्या पद्धतींनी केले तर आपल्याला या कंडिशनिंगच्या लेन्समधून जग पाहण्याची शक्यता कमी असते.

जेएस: पण जेव्हा लोक स्वतःला पराभूत करणाऱ्या मानसिकतेत किंवा पद्धतींमध्ये असतात, तेव्हा त्यांना नेहमीच त्यांचे स्वतःचे विकृत विचार दिसत नाहीत.

डीजी: हे सवयी निर्मितीच्या न्यूरोसायन्सशी संबंधित आहे. यापैकी काही सवयी आयुष्याच्या सुरुवातीच्या काळात कठीण परिस्थितींचा सामना करण्यासाठी यंत्रणा म्हणून काम करत असतील. आपण सवय विकसित करताच, मेंदू सक्रिय शिक्षणापासून - जे प्री-फ्रंटल क्षेत्रात आधारित असते - सवयी प्रतिसादाकडे - स्विच करतो जे आपल्या जाणीव जागरूकतेच्या बाहेर, बेसल गॅंग्लियामध्ये आधारित असते. योग्य ट्रिगर किंवा संकेत आल्यावर या सवयी आपोआप कार्य करतील, आपल्याला जाणीव नसतानाही. ताराने केलेल्या महत्त्वाच्या गोष्टींपैकी एक म्हणजे सजग सवयी बदल विकसित करणे, जिथे सजगता एक सुसंगत आणि विवेकी जागरूकता विकसित करते जी या सवयी ओळखते ज्या सामान्यतः पाहण्यास कठीण असतात.

टीबीजी: पॉला ग्रीन सारख्या लोकांच्या कथा ऐकणे देखील मार्मिक आहे, ज्या संघर्ष निराकरणावर काम करतात. ती युद्धक्षेत्रात आणि जगाच्या अशा भागात जाते जिथे संघर्ष असतो आणि लोक एकमेकांशी बोलत नाहीत. पण ते तिच्यावर विश्वास ठेवतात. म्हणून ती या लोकांच्या गटांशी एकत्र येईल आणि त्यांच्या कथा, त्यांचे कष्ट, एकमेकांबद्दलचा त्यांचा शत्रुत्व ऐकेल. ती दोन्ही बाजूंना तिच्यासोबत एकाच खोलीत बसवेल आणि कधीकधी ती त्यांना विचारताना ऐकेल, "आपण इथे कसे आलो?"

या भावनिक सवयींचे स्वतःचे एक जीवन असते - त्या मनाच्या अदृश्य बाहुल्यांसारख्या असतात. म्हणूनच आपल्या मनातील या नमुन्यांबद्दल जागरूक राहणे आणि त्यांना मान्यता देणेच नव्हे तर त्या निवडीचे चालक बनण्यापूर्वी त्या बदलणे खरोखर महत्वाचे आहे.

जेएस: मनाच्या नकारात्मक सवयी कशा बदलल्या जातात याबद्दल संज्ञानात्मक विज्ञान आपल्याला काय सांगू शकते असे तुम्हाला वाटते?

डीजी: म्हणूनच ताराने पूर्व आणि पाश्चात्य मानसशास्त्रात माइंडफुलनेस मिसळले आहे. तारा म्हणते त्याप्रमाणे, स्वयंचलित विचार वास्तवाला विकृत करतात. संज्ञानात्मक थेरपी आणि माइंडफुलनेस तुमच्या मनाला गोष्टी अधिक अचूकपणे समजून घेण्यास प्रशिक्षित करतात, ज्यामुळे शहाणपणाचे निर्णय घेता येतात.

टीबीजी: स्वतःबद्दल आणि इतरांबद्दलही करुणा लागते. पारंपारिक घोड्याच्या प्रशिक्षणात - किंवा ज्याला "घोडा तोडणे" म्हणतात - बळ आणि नियंत्रण वापरले जाते, ज्यामुळे घोडा तुम्हाला हवे ते करू शकतो, परंतु ते संबंध खराब करू शकते. घोडा कुजबुजण्यात, तुम्ही घोड्याशी सहयोग करता आणि शिकण्याच्या प्रक्रियेत त्याला हळूवारपणे मार्गदर्शन करता. आपल्याला या सवयींना सौम्य पद्धतीने कसे पुन्हा तयार करायचे ते शिकण्याची आवश्यकता आहे.

जेएस: आजकाल बरेच लोक त्यांच्या भावनिक समस्यांवर त्वरित उपाय शोधतात. तुम्ही लोकांना त्यांच्या नकारात्मक मानसिकतेत बदल करण्यासाठी कसे प्रेरित करता?

टीबीजी: बरं, पहिल्यांदा, मला वाटत नाही की मी कोणालाही बदलू शकतो जोपर्यंत ते स्वतःला बदलण्यास तयार नसतील आणि इच्छित नसतील. ते खरोखर आतून आले पाहिजे.

पण ते लवकर सोडवता येत नाही. त्यासाठी खूप सखोल काम करावे लागते. एखाद्या व्यक्तीला आधाराची आवश्यकता असू शकते, किंवा ते स्वतःहून ते काम करू शकतात. मार्गदर्शन करण्यासाठी नकाशा असणे मदत करते. आणि चांगले मित्र किंवा खरोखर काळजी घेणारे लोक असणे मदत करते. हे काम केवळ संज्ञानात्मक किंवा वर्तणुकीच्या पातळीवरच नव्हे तर हृदयाची खरोखर काळजी घेतली जाणे महत्वाचे आहे. कारण जेव्हा आपण या सवयी बदलू लागतो, तेव्हा ते स्वतःबद्दल, आपल्या जगाबद्दल आणि आपल्या नातेसंबंधांबद्दलच्या आपल्या भावना पुन्हा परिभाषित करण्यास सुरुवात करते.

डीजी: उदाहरणार्थ, जर तुम्ही प्रतिकूल स्थितीत असाल, तर तुम्ही अशा प्रकारचे व्यक्ती आहात जे नेहमीच प्रत्येक गोष्टीला व्हेटो करतात, जे नेहमीच नकारात्मक पाहतात आणि कधीही सकारात्मक पाहत नाहीत. जर तुम्ही कामावर नेता असाल आणि तुम्ही अशा प्रकारचे बॉस असाल जो नेहमीच एफ देतो आणि कधीही ए देत नाही, आणि तुम्ही खूप टीकात्मक असाल, तर ते खूप निराशाजनक आहे. आणि ही एक भावनिक सवय किंवा पद्धत आहे जी केवळ स्वतःला पराभूत करणारी नाही, तर ती तुमच्या सभोवतालच्या लोकांना दूर करते आणि संपूर्ण संस्थेच्या ध्येयाला हानी पोहोचवते.

जेएस: जर तुम्हाला पुढील दहा ते वीस वर्षांत मानसशास्त्रीय विज्ञानाचे मार्गदर्शन करता आले तर तुम्हाला कोणत्या प्रश्नांची उत्तरे हवी असतील?

टीबीजी: मला वाटते की चौकशी आणि तपासाची पद्धत - सजगतेने तपास - शास्त्रज्ञांना त्यांचे संशोधन करताना त्यांच्या स्वतःच्या वैयक्तिक अनुभवातून अधिक जाणून घेण्यास खरोखर मदत करू शकते. जेव्हा लोक अनेक वर्षांपूर्वी असे करायचे, तेव्हा न्यूरोसायंटिस्ट रिचर्ड डेव्हिडसन मला सांगतात, त्याला शहाणे विज्ञान म्हटले जायचे.

डीजी: तारा प्रथम व्यक्ती विज्ञान आणि तृतीय व्यक्ती विज्ञानाचे एकत्रीकरण म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या गोष्टीचा संदर्भ देत आहेत, ज्याबद्दल ते मन आणि जीवन संस्थेत बोलतात. जेव्हा तुम्ही मानवी अनुभवांचा शोध घेत असता - तुमचा स्वतःचा अनुभव आणि इतर लोकांचा अनुभव - तेव्हा तुम्ही स्वतःचा, तुमच्या स्वतःच्या प्रथम व्यक्ती दृष्टिकोनाचा वापर चौकशी करण्यासाठी करता. सहसा विज्ञान गोष्टींकडे फक्त तृतीय व्यक्तीच्या दृष्टिकोनातून पाहते आणि ते लोक प्रत्यक्षात जे अनुभवतात त्यापेक्षा खूप वेगळे असू शकते.