Tâm trí có thể chữa lành trái Tim như thế nào

Tara Bennett-Goleman và Daniel Goleman giải thích cơ sở khoa học đằng sau "thầm thì với tâm trí" - một kỹ thuật giúp vượt qua những thói quen tự hủy hoại bản thân.

Tara Bennett-Goleman và chồng bà là Daniel Goleman tạo thành một kiểu đội ngũ trí thức trong mơ—một đội gần như chỉ quan tâm đến cảm xúc.

Trong những cuốn sách bán chạy nhất như Trí tuệ Cảm xúc và Trí tuệ Xã hội , Daniel Goleman đã trình bày khoa học nhận thức và các lý thuyết đằng sau cảm xúc và tương tác xã hội của chúng ta. Trong công việc của mình với tư cách là một nhà trị liệu tâm lý và trong cuốn sách bán chạy nhất của mình, Giả kim thuật Cảm xúc , Bennett-Goleman đã áp dụng những lý thuyết đó để vượt qua những thói quen tự hủy hoại bản thân và cải thiện các mối quan hệ.

Bennett-Goleman hiện có một cuốn sách mới mang tên Mind Whispering: A New Map to Freedom from Self-Defeating Emotional Habits (Thì thầm Tâm trí: Một Bản đồ Mới để Giải thoát khỏi Những Thói quen Cảm xúc Tự hủy hoại). Trong cuốn sách này, bà xây dựng lý thuyết được mô tả trong Emotional Alchemy (Giả kim thuật Cảm xúc) để áp dụng chánh niệm vào việc vượt qua những thói quen cảm xúc ăn sâu có thể làm tổn hại các mối quan hệ của chúng ta.

Tôi đã nói chuyện với Bennett-Goleman và Goleman gần đây, ngay sau buổi hội thảo họ tổ chức tại Trung tâm thiền Spirit Rock , ở Woodacre, California về chủ đề "thầm thì với tâm trí".

Jill Suttie: Vậy thì thầm tâm trí thực chất là gì?

Tara Bennett-Goleman: Mind Whispering là sự kết hợp giữa tâm lý học phương Đông và phương Tây, khoa học thần kinh về thay đổi thói quen, và các nguyên tắc từ phương pháp thì thầm với ngựa, tạo ra một bản đồ mới về tâm trí cảm xúc. Phương pháp này dựa trên chánh niệm, liệu pháp nhận thức và tâm lý học Phật giáo để tái cấu trúc những thói quen tự hủy hoại bản thân. Trong Mind Whispering , tôi mô tả một loạt các trạng thái tồn tại - những cách chúng ta suy nghĩ, cảm nhận, hành động và tương tác theo thói quen - trải dài từ trạng thái tự hủy hoại bản thân đến trạng thái tích cực, nơi chúng ta đạt đến trạng thái tốt nhất mỗi ngày và hơn thế nữa, đến trạng thái bình thản, trí tuệ và lòng trắc ẩn.

Daniel Goleman: Phương pháp thì thầm tâm trí giúp chúng ta nhận diện các trạng thái tồn tại của mình, đặc biệt là những trạng thái được xây dựng dựa trên những thói quen tự hủy hoại bản thân. Đáng tiếc là nhiều người trong chúng ta bị mắc kẹt trong những trạng thái đó. Sách của Tara nêu tên nửa tá trạng thái tồn tại: Một trạng thái được lấy từ mô hình thì thầm với ngựa (trạng thái giống như động vật ăn thịt/con mồi), một trạng thái khác từ tâm lý học phát triển và lý thuyết gắn bó (trạng thái lo lắng/tránh né), và một trạng thái khác từ Phật giáo (ví dụ như bị gắn bó với những thứ mình thích hoặc ghét những thứ mình không thích).

Các chế độ này nằm trên một quang phổ—có một phạm vi tự hủy hoại, nhưng cũng có một phạm vi tích cực, lành mạnh. Lựa chọn thay thế cho trạng thái lo lắng hoặc né tránh là trở nên an toàn, và nghiên cứu cho thấy nếu chúng ta ở trong trạng thái an toàn, chúng ta sẽ cởi mở, đồng cảm, hào phóng và giàu lòng trắc ẩn hơn. Chế độ an toàn giúp chúng ta kết nối với người khác.

JS: Tại sao lại phải thì thầm với ngựa? Ngựa có thể cho chúng ta biết điều gì về việc thay đổi những lối suy nghĩ tiêu cực và tạo ra những kết nối tốt hơn?

TBG: Khi tôi đang phát triển mô hình tâm trí mới này cho phương pháp thì thầm tâm trí, tôi cũng đồng thời làm việc với Bob Sadowski, chuyên gia huấn luyện ngựa, người đang hướng dẫn tôi tập cưỡi ngựa. Khi tôi viết về việc cảm xúc có thể kết nối hoặc chia rẽ chúng ta như thế nào, tôi cũng học được điều tương tự trong lĩnh vực này với phương pháp thì thầm tâm trí.

Việc thì thầm với ngựa cho bạn thấy sự khác biệt khi cư xử và giao tiếp từ nơi kết nối thay vì nơi ngắt kết nối, và chúng ta đưa ra bao nhiêu giả định về cách một sinh vật khác trải nghiệm thế giới.

Trong các mối quan hệ giữa người với người, chúng ta cần nhận thức được sự khác biệt của mỗi người và nỗ lực thấu hiểu, đồng cảm với cách nhìn nhận của người khác, đồng thời không nên quá phản ứng. Nếu chúng ta thực hiện công việc nội tâm này với những phương thức riêng của mình, chúng ta sẽ ít có khả năng nhìn thế giới qua những lăng kính bị điều kiện hóa này.

JS: Nhưng khi mọi người ở trong trạng thái tư duy hoặc thái độ tự hủy hoại bản thân, họ dường như không phải lúc nào cũng nhìn thấy suy nghĩ sai lệch của chính mình.

DG: Điều đó liên quan đến khoa học thần kinh về việc hình thành thói quen. Một số thói quen này có thể đã đóng vai trò như cơ chế đối phó với những tình huống khó khăn trong cuộc sống trước đây. Khi chúng ta hình thành một thói quen, não bộ chuyển từ học tập chủ động - dựa trên vùng trước trán - sang phản ứng theo thói quen - dựa trên hạch nền, nằm ngoài nhận thức ý thức của chúng ta. Những thói quen này sẽ tự động thực hiện khi có tín hiệu hoặc tín hiệu phù hợp xuất hiện, mà chúng ta không hề hay biết. Một trong những điều quan trọng mà Tara đã làm là phát triển sự thay đổi thói quen một cách chánh niệm, trong đó chánh niệm phát triển một nhận thức tinh tế và nhạy bén, giúp nhận ra những thói quen mà thông thường khó nhận thấy này.

TBG: Thật cảm động khi được nghe những câu chuyện từ những người như Paula Green, người làm việc trong lĩnh vực giải quyết xung đột. Cô ấy đến các vùng chiến sự và những nơi trên thế giới nơi xung đột diễn ra và mọi người không muốn nói chuyện với nhau. Nhưng họ tin tưởng cô ấy. Vì vậy, cô ấy sẽ gặp gỡ những nhóm người này và lắng nghe câu chuyện của họ, những khó khăn, và cả sự thù địch của họ đối với nhau. Cô ấy sẽ ngồi cùng cả hai bên trong cùng một phòng và đôi khi cô ấy sẽ nghe họ tự hỏi, "Làm thế nào mà chúng ta lại rơi vào tình cảnh này?"

Những thói quen cảm xúc này có một đời sống riêng - chúng giống như những con rối vô hình của tâm trí. Đó là lý do tại sao điều thực sự quan trọng không chỉ là nhận thức và thừa nhận những khuôn mẫu này trong tâm trí, mà còn là thay đổi chúng trước khi chúng trở thành động lực cho sự lựa chọn.

JS: Bạn nghĩ khoa học nhận thức có thể cho chúng ta biết điều gì về cách thay đổi những thói quen tiêu cực trong tâm trí?

DG: Đây là lý do tại sao Tara kết hợp chánh niệm với tâm lý học phương Đông và phương Tây. Như Tara nói, những suy nghĩ tự động bóp méo thực tại. Liệu pháp nhận thức và chánh niệm rèn luyện tâm trí bạn để nhận thức mọi thứ chính xác hơn, dẫn đến những lựa chọn sáng suốt hơn.

TBG: Nó cũng đòi hỏi lòng trắc ẩn với chính mình và người khác. Trong huấn luyện ngựa truyền thống - hay còn gọi là "huấn luyện ngựa" - vũ lực và sự kiểm soát được sử dụng, điều này có thể khiến ngựa làm theo ý bạn, nhưng lại có thể làm hỏng sự kết nối. Trong phương pháp thì thầm với ngựa, bạn hợp tác với ngựa và nhẹ nhàng hướng dẫn nó trong suốt quá trình học. Chúng ta cần học cách tái tạo những thói quen này một cách nhẹ nhàng hơn.

JS: Ngày nay, nhiều người muốn giải quyết nhanh chóng các vấn đề cảm xúc của mình. Làm thế nào để bạn truyền cảm hứng cho mọi người nỗ lực thay đổi tư duy tiêu cực?

TBG: Vâng, trước hết, tôi không nghĩ mình có thể thay đổi bất kỳ ai trừ khi họ sẵn lòng và muốn thay đổi chính mình. Sự thay đổi thực sự phải xuất phát từ bên trong.

Nhưng đó không phải là giải pháp nhanh chóng. Cần rất nhiều nỗ lực sâu sắc. Một người có thể cần sự hỗ trợ, hoặc họ có thể tự mình làm việc đó. Việc có một bản đồ dẫn đường sẽ rất hữu ích. Và việc có những người bạn tốt hoặc những người thực sự quan tâm cũng rất hữu ích. Điều quan trọng là công việc không chỉ diễn ra ở cấp độ nhận thức hay hành vi, mà còn phải thực sự quan tâm đến trái tim. Bởi vì khi chúng ta bắt đầu thay đổi những thói quen này, nó sẽ bắt đầu định nghĩa lại nhận thức của chúng ta về bản thân, thế giới và các mối quan hệ của chúng ta.

DG: Ví dụ, nếu bạn có xu hướng ở trong trạng thái tiêu cực, bạn là kiểu người luôn phủ nhận mọi thứ, luôn nhìn thấy mặt tiêu cực mà không bao giờ thấy mặt tích cực. Nếu bạn là một lãnh đạo tại nơi làm việc và bạn là kiểu sếp luôn cho điểm F mà không bao giờ cho điểm A, và bạn rất hay chỉ trích, điều đó rất đáng chán nản. Và đó là một thói quen hoặc trạng thái cảm xúc không chỉ tự chuốc lấy thất bại mà còn khiến những người xung quanh xa lánh bạn và gây tổn hại đến mục tiêu của toàn bộ tổ chức.

JS: Nếu ông có thể chỉ đạo khoa học tâm lý trong mười đến hai mươi năm tới, ông muốn thấy câu trả lời cho những câu hỏi nào?

TBG: Tôi nghĩ rằng việc thực hành tìm hiểu và điều tra—điều tra có chánh niệm—thực sự có thể giúp các nhà khoa học khai thác nhiều hơn từ trải nghiệm cá nhân của họ khi thực hiện nghiên cứu. Nhà khoa học thần kinh Richard Davidson nói với tôi rằng khi mọi người làm điều đó nhiều năm trước, đó được gọi là khoa học khôn ngoan.

DG: Tara đang nói đến cái gọi là tích hợp khoa học ngôi thứ nhất và khoa học ngôi thứ ba, một chủ đề mà họ đang thảo luận tại Viện Tâm trí và Đời sống . Khi bạn nghiên cứu trải nghiệm của con người - trải nghiệm của chính bạn và trải nghiệm của người khác - bạn sử dụng chính mình, góc nhìn ngôi thứ nhất của bạn, để đặt câu hỏi. Thông thường, khoa học chỉ nhìn nhận sự vật từ góc nhìn ngôi thứ ba, và nó có thể rất tách biệt với những gì con người thực sự trải nghiệm.