Bagaimana Minda Boleh Menyembuhkan Hati

Tara Bennett-Goleman dan Daniel Goleman menerangkan sains di sebalik "bisikan minda"—satu teknik untuk mengatasi tabiat fikiran yang merugikan diri sendiri.

Tara Bennett-Goleman dan suaminya Daniel Goleman membentuk sejenis pasukan impian intelektual—seorang yang hampir secara eksklusif sibuk dengan emosi.

Dalam buku terlaris seperti Kecerdasan Emosi dan Kecerdasan Sosial , Daniel Goleman telah membentangkan sains dan teori kognitif di sebalik emosi dan interaksi sosial kita. Dalam kerjanya sebagai ahli psikoterapi dan dalam buku terlarisnya Emotional Alchemy , Bennett-Goleman telah menggunakan teori tersebut untuk mengatasi tabiat fikiran yang merugikan diri sendiri dan memperbaiki hubungan kita.

Kini Bennett-Goleman mempunyai buku baharu yang dipanggil Mind Whispering: A New Map to Freedom from Self-Defeating Emotional Habits . Di dalamnya, dia membina teori yang diterangkan dalam Emotional Alchemy untuk menerapkan kesedaran untuk mengatasi tabiat emosi yang tertanam yang boleh menjejaskan hubungan kita.

Saya bercakap dengan Bennett-Goleman dan Goleman baru-baru ini, sejurus selepas bengkel yang mereka jalankan di Pusat Meditasi Spirit Rock , di Woodacre, California mengenai "bisikan fikiran."

Jill Suttie: Apa sebenarnya yang dibisikkan oleh fikiran?

Tara Bennett-Goleman: Bisikan minda ialah integrasi psikologi Timur dan Barat, neurosains perubahan tabiat, dan prinsip dari bisikan kuda, mencipta peta baharu minda emosi. Ia menggunakan kesedaran, terapi kognitif, dan psikologi Buddha untuk membentuk semula tabiat yang merugikan diri sendiri. Dalam Mind Whispering , saya menerangkan spektrum mod makhluk—cara kebiasaan kita berfikir, merasa, bertindak dan berinteraksi—yang berkisar daripada memusnahkan diri kepada julat positif di mana kita berada pada tahap terbaik setiap hari dan seterusnya, kepada mod ketenangan, kebijaksanaan dan belas kasihan.

Daniel Goleman: Bisikan minda membantu kita mengenal pasti cara hidup kita, terutamanya yang dibina berdasarkan tabiat yang merugikan diri sendiri. Malangnya, ramai di antara kita terjebak dalam perkara itu. Buku Tara menamakan setengah dozen mod makhluk: Satu diambil daripada model bisikan kuda (mod seperti pemangsa/seperti mangsa), satu lagi daripada psikologi perkembangan dan teori keterikatan (mod cemas/mengelak), dan satu lagi daripada Buddhisme (melekat pada perkara yang anda suka atau tidak suka kepada perkara yang tidak anda sukai), contohnya.

Mod berada pada spektrum—terdapat julat yang mengalahkan diri sendiri, tetapi kemudian ada julat yang positif dan sihat. Alternatif untuk sama ada cemas atau mengelak adalah untuk selamat, dan penyelidikan menunjukkan bahawa jika kita berada di pangkalan yang selamat, kita lebih terbuka, empati, murah hati dan belas kasihan. Mod selamat membantu kami berhubung dengan orang lain.

JS: Mengapa kuda berbisik? Apakah yang boleh kuda beritahu kita tentang mengubah corak pemikiran negatif dan membuat hubungan yang lebih baik?

TBG: Semasa saya berusaha membangunkan model minda baharu ini untuk bisikan minda, pada masa yang sama saya bekerja dengan pembisik kuda Bob Sadowski, yang memberi saya pelajaran dengan kuda saya. Semasa saya menulis tentang bagaimana emosi boleh menghubungkan kita atau memutuskan hubungan kita, saya belajar perkara yang sama di lapangan dengan bisikan kuda.

Bisikan kuda menunjukkan kepada anda betapa berbezanya berkelakuan dan berkomunikasi dari tempat sambungan dan bukannya pemutusan sambungan, dan berapa banyak andaian yang kami buat tentang cara makhluk lain mengalami dunia.

Dalam perhubungan sesama manusia, kita perlu sedar betapa berbezanya kita semua dan berusaha untuk memahami dan berempati dengan cara orang lain melihat sesuatu dan tidak menjadi begitu reaktif. Jika kita melakukan kerja dalaman ini dengan mod kita sendiri, kita kurang berkemungkinan melihat dunia melalui lensa penyesuaian ini.

JS: Tetapi apabila orang berada dalam pemikiran atau mod yang merugikan diri sendiri, mereka nampaknya tidak selalu melihat pemikiran mereka sendiri yang herot.

DG: Itu ada kaitan dengan neurosains pembentukan tabiat. Sesetengah tabiat ini mungkin berfungsi sebagai mekanisme mengatasi situasi sukar pada awal kehidupan. Apabila kita membangunkan tabiat, otak beralih daripada pembelajaran aktif—yang berpusat di kawasan pra-depan—kepada kebiasaan bertindak balas—yang berpusat di ganglia basal, di luar kesedaran sedar kita. Tabiat ini akan berlaku secara automatik apabila pencetus atau isyarat yang betul datang, tanpa kita sedari. Salah satu perkara utama yang Tara telah lakukan ialah membangunkan perubahan tabiat yang penuh perhatian, di mana kesedaran mengembangkan kesedaran yang selaras dan arif yang mengenali tabiat ini yang biasanya sukar dilihat.

TBG: Ia juga menyedihkan untuk mendengar cerita daripada orang seperti Paula Green, yang bekerja dengan penyelesaian konflik. Dia pergi ke zon perang dan bahagian dunia di mana terdapat konflik dan orang ramai tidak akan bercakap antara satu sama lain. Tetapi mereka mempercayainya. Jadi dia akan berkumpul dengan kumpulan orang ini dan mendengar cerita mereka, kesusahan mereka, permusuhan mereka terhadap satu sama lain. Dia akan membuat kedua-dua belah pihak duduk di dalam bilik yang sama dengannya dan kadangkala dia akan mendengar mereka tertanya-tanya, "Bagaimana kita boleh sampai ke sini?"

Tabiat emosi ini mempunyai kehidupan tersendiri—ia seperti dalang minda yang tidak kelihatan. Itulah sebabnya sangat penting bukan sahaja untuk menyedari dan mengakui corak ini dalam fikiran kita, tetapi untuk mengubahnya sebelum ia menjadi pemacu pilihan.

JS: Apa yang anda fikir sains kognitif perlu memberitahu kita tentang bagaimana tabiat negatif minda diubah?

DG: Itulah sebabnya Tara mempunyai kesedaran bercampur dengan psikologi Timur dan Barat. Seperti yang dikatakan Tara, Fikiran automatik memesongkan realiti. Terapi kognitif dan kesedaran melatih minda anda untuk memahami sesuatu dengan lebih tepat, membawa kepada pilihan yang lebih bijak.

TBG: Ia juga memerlukan belas kasihan untuk diri sendiri dan orang lain. Dalam latihan kuda tradisional—atau apa yang dipanggil "mematahkan kuda"—daya dan kawalan digunakan, yang mungkin menyebabkan kuda melakukan apa yang anda mahu, tetapi ia boleh merosakkan sambungan. Dalam bisikan kuda, anda bekerjasama dengan kuda dan membimbingnya dengan lembut melalui proses pembelajaran. Kita perlu belajar bagaimana untuk membentuk semula tabiat ini dengan cara yang lebih lembut.

JS: Ramai orang hari ini mahukan penyelesaian segera kepada masalah emosi mereka. Bagaimanakah anda memberi inspirasi kepada orang ramai untuk berusaha untuk mengubah minda negatif mereka?

TBG: Baiklah, pertama, saya rasa saya tidak boleh mengubah sesiapa melainkan mereka sanggup dan mahu mengubah diri mereka sendiri. Ia benar-benar harus datang dari dalam.

Tetapi ia bukan penyelesaian yang cepat. Ia memerlukan banyak kerja yang mendalam. Seseorang mungkin memerlukan sokongan, atau mereka boleh melakukan kerja itu sendiri. Ia sememangnya membantu untuk mempunyai peta untuk membimbing anda. Dan ia membantu untuk mempunyai kawan baik atau orang yang benar-benar mengambil berat. Adalah penting bahawa kerja itu bukan sahaja berlaku pada tahap kognitif atau tingkah laku, tetapi hati benar-benar dijaga. Kerana apabila kita mula mengubah tabiat ini, ia mula mentakrifkan semula rasa diri kita, dunia kita, dan hubungan kita.

DG: Jika anda cenderung, sebagai contoh, dalam mod aversive, anda adalah jenis orang yang sentiasa memveto segala-galanya, yang sentiasa melihat negatif dan tidak pernah positif. Jika anda seorang pemimpin di tempat kerja dan anda adalah jenis bos yang sentiasa memberi F dan tidak pernah memberikan A, dan anda sangat kritikal, ia sangat melemahkan semangat. Dan itu adalah tabiat atau mod emosi yang bukan sahaja merugikan diri sendiri, tetapi ia mengasingkan orang di sekeliling anda dan ia merosakkan matlamat keseluruhan organisasi.

JS: Jika anda boleh mengarahkan sains psikologi dalam tempoh sepuluh hingga dua puluh tahun akan datang, apakah soalan yang anda ingin lihat dijawab?

TBG: Saya berpendapat bahawa amalan penyiasatan dan penyiasatan—penyiasatan berhati-hati—benar-benar boleh membantu saintis datang lebih banyak daripada pengalaman peribadi mereka sendiri apabila mereka melakukan penyelidikan mereka. Apabila orang biasa melakukan itu bertahun-tahun yang lalu, ahli sains saraf Richard Davidson memberitahu saya, ia dipanggil sains yang bijak.

DG: Tara merujuk kepada perkara yang dikenali sebagai menyepadukan sains orang pertama dan sains orang ketiga, sesuatu yang mereka bincangkan di Institut Minda dan Kehidupan . Apabila anda menyiasat pengalaman manusia—pengalaman anda sendiri dan pengalaman orang lain—anda menggunakan diri anda sendiri, perspektif orang pertama anda sendiri, untuk membuat pertanyaan. Biasanya sains melihat sesuatu hanya dari perspektif orang ketiga, dan ia boleh menjadi sangat terpisah daripada apa yang sebenarnya dialami orang.