Bagaimana Pikiran Dapat Menyembuhkan Hati

Tara Bennett-Goleman dan Daniel Goleman menjelaskan ilmu di balik "bisikan pikiran"—sebuah teknik untuk mengatasi kebiasaan pikiran yang merugikan diri sendiri.

Tara Bennett-Goleman dan suaminya Daniel Goleman membentuk semacam tim impian intelektual—yang hampir secara eksklusif disibukkan dengan emosi.

Dalam buku-buku terlaris seperti Emotional Intelligence dan Social Intelligence , Daniel Goleman telah memaparkan ilmu kognitif dan teori-teori di balik emosi dan interaksi sosial kita. Dalam karyanya sebagai seorang psikoterapis dan dalam buku terlarisnya Emotional Alchemy , Bennett-Goleman telah menerapkan teori-teori tersebut untuk mengatasi kebiasaan-kebiasaan pikiran yang merugikan diri sendiri dan meningkatkan hubungan-hubungan kita.

Kini Bennett-Goleman memiliki buku baru berjudul Mind Whispering: A New Map to Freedom from Self-Defeating Emotional Habits . Di dalamnya, ia mengembangkan teori yang dijelaskan dalam Emotional Alchemy untuk menerapkan kesadaran penuh guna mengatasi kebiasaan emosional yang sudah mengakar dan dapat merusak hubungan kita.

Saya berbicara dengan Bennett-Goleman dan Goleman baru-baru ini, tepat setelah lokakarya yang mereka adakan di Spirit Rock Meditation Center , di Woodacre, California tentang "bisikan pikiran".

Jill Suttie: Apa sebenarnya bisikan pikiran itu?

Tara Bennett-Goleman: Bisikan pikiran merupakan integrasi psikologi Timur dan Barat, ilmu saraf tentang perubahan kebiasaan, dan prinsip-prinsip dari bisikan kuda, yang menciptakan peta baru pikiran emosional. Ia memanfaatkan kesadaran, terapi kognitif, dan psikologi Buddha untuk mengubah pola kebiasaan yang merugikan diri sendiri. Dalam Bisikan Pikiran , saya menggambarkan spektrum cara hidup—cara kebiasaan kita berpikir, merasa, bertindak, dan berinteraksi—yang berkisar dari cara yang merugikan diri sendiri hingga cara positif di mana kita berada dalam kondisi terbaik kita sehari-hari dan seterusnya, hingga cara yang tenang, bijaksana, dan penuh kasih sayang.

Daniel Goleman: Bisikan pikiran membantu kita mengidentifikasi cara hidup kita, khususnya cara hidup yang dibangun di sekitar kebiasaan yang merugikan diri sendiri. Sayangnya, banyak dari kita yang terjebak dalam kebiasaan tersebut. Buku Tara menyebutkan setengah lusin cara hidup: Salah satunya diambil dari model bisikan kuda (cara hidup seperti predator/mangsa), yang lain dari psikologi perkembangan dan teori keterikatan (cara hidup cemas/menghindar), dan yang lain dari Buddhisme (terikat pada hal-hal yang Anda sukai atau tidak menyukai hal-hal yang tidak Anda sukai), misalnya.

Modus-modus tersebut berada dalam suatu spektrum—ada rentang yang merugikan diri sendiri, tetapi ada pula rentang yang positif dan sehat. Alternatif untuk menjadi cemas atau menghindar adalah dengan menjadi aman, dan penelitian menunjukkan bahwa jika kita berada dalam basis aman, kita menjadi lebih terbuka, empatik, murah hati, dan penuh kasih sayang. Modus aman membantu kita terhubung dengan orang lain.

JS: Mengapa kuda berbisik? Apa yang dapat kuda sampaikan kepada kita tentang mengubah pola pikir negatif dan membuat hubungan yang lebih baik?

TBG: Ketika saya sedang mengembangkan model pikiran baru untuk bisikan pikiran, pada saat yang sama saya bekerja dengan pembisik kuda Bob Sadowski, yang memberi saya pelajaran dengan kuda saya. Ketika saya menulis tentang bagaimana emosi dapat menghubungkan atau memisahkan kita, saya mempelajari hal yang sama di lapangan dengan bisikan kuda.

Bisikan kuda menunjukkan kepada Anda betapa berbedanya berperilaku dan berkomunikasi dari tempat yang terhubung daripada yang terputus, dan seberapa banyak asumsi yang kita buat tentang bagaimana makhluk lain mengalami dunia.

Dalam hubungan antarmanusia, kita perlu menyadari betapa berbedanya kita semua dan berusaha memahami serta berempati dengan cara pandang orang lain dan tidak bersikap reaktif. Jika kita melakukan pekerjaan internal ini dengan cara kita sendiri, kita cenderung tidak melihat dunia melalui sudut pandang pengondisian ini.

JS: Namun saat orang berada dalam pola pikir atau cara yang merugikan diri sendiri, mereka tampaknya tidak selalu menyadari pemikiran menyimpang mereka sendiri.

DG: Itu ada hubungannya dengan ilmu saraf tentang pembentukan kebiasaan. Beberapa kebiasaan ini mungkin telah berfungsi sebagai mekanisme penanggulangan situasi sulit di awal kehidupan. Saat kita mengembangkan kebiasaan, otak beralih dari pembelajaran aktif—yang berbasis di area prefrontal—menjadi respons kebiasaan—yang berbasis di ganglia basal, di luar kesadaran kita. Kebiasaan ini akan berlaku secara otomatis saat pemicu atau isyarat yang tepat muncul, tanpa kita sadari. Salah satu hal utama yang telah dilakukan Tara adalah mengembangkan perubahan kebiasaan yang penuh perhatian, di mana perhatian mengembangkan kesadaran yang selaras dan cermat yang mengenali kebiasaan-kebiasaan yang biasanya sulit dilihat.

TBG: Mendengar cerita dari orang-orang seperti Paula Green, yang bekerja di bidang resolusi konflik, juga mengharukan. Dia pergi ke zona perang dan bagian dunia yang dilanda konflik dan orang-orang tidak mau berbicara satu sama lain. Namun, mereka memercayainya. Jadi, dia akan berkumpul dengan kelompok orang-orang ini dan mendengarkan cerita mereka, kesulitan mereka, dan permusuhan mereka terhadap satu sama lain. Dia akan mempertemukan kedua belah pihak di ruangan yang sama dengannya dan terkadang dia akan mendengar mereka bertanya-tanya, "Bagaimana kita bisa sampai di sini?"

Kebiasaan emosional ini memiliki kehidupannya sendiri—mereka seperti dalang yang tak terlihat dalam pikiran. Itulah mengapa sangat penting untuk tidak hanya menyadari dan mengakui pola-pola ini dalam pikiran kita, tetapi juga mengubahnya sebelum menjadi pendorong pilihan.

JS: Menurut Anda apa yang ilmu kognitif katakan kepada kita tentang bagaimana kebiasaan pikiran negatif diubah?

DG: Itulah sebabnya Tara memadukan mindfulness dengan psikologi Timur dan Barat. Seperti yang Tara katakan, Pikiran otomatis mendistorsi realitas. Terapi kognitif dan mindfulness melatih pikiran Anda untuk memahami berbagai hal dengan lebih akurat, yang mengarah pada pilihan yang lebih bijak.

TBG: Anda juga perlu bersimpati pada diri sendiri dan orang lain. Dalam pelatihan kuda tradisional—atau yang disebut "menjinakkan kuda"—kekuatan dan kendali digunakan, yang mungkin membuat kuda melakukan apa yang Anda inginkan, tetapi dapat merusak hubungan. Dalam bisikan kuda, Anda bekerja sama dengan kuda dan membimbingnya dengan lembut melalui proses pembelajaran. Kita perlu belajar cara mengubah pola kebiasaan ini dengan cara yang lebih lembut.

JS: Banyak orang saat ini menginginkan solusi cepat untuk masalah emosional mereka. Bagaimana Anda menginspirasi orang untuk berusaha mengubah pola pikir negatif mereka?

TBG: Pertama-tama, saya rasa saya tidak bisa mengubah siapa pun kecuali mereka bersedia dan ingin mengubah diri mereka sendiri. Itu harus benar-benar datang dari dalam.

Namun, ini bukan perbaikan yang cepat. Dibutuhkan banyak kerja keras. Seseorang mungkin memerlukan dukungan, atau mereka dapat melakukannya sendiri. Memiliki peta untuk memandu Anda akan sangat membantu. Dan akan sangat membantu jika memiliki teman baik atau orang yang benar-benar peduli. Penting bahwa pekerjaan tersebut tidak hanya terjadi pada tingkat kognitif atau perilaku, tetapi juga hati benar-benar diperhatikan. Karena ketika kita mulai mengubah kebiasaan ini, hal itu mulai mendefinisikan ulang rasa diri kita, dunia kita, dan hubungan kita.

DG: Jika Anda cenderung, misalnya, dalam mode aversif, Anda adalah tipe orang yang selalu memveto segalanya, yang selalu melihat sisi negatif dan tidak pernah melihat sisi positif. Jika Anda seorang pemimpin di tempat kerja dan Anda adalah tipe bos yang selalu memberi nilai F dan tidak pernah memberi nilai A, dan Anda sangat kritis, itu sangat melemahkan semangat. Dan itu adalah kebiasaan atau mode emosional yang tidak hanya merugikan diri sendiri, tetapi juga mengasingkan orang-orang di sekitar Anda dan merusak tujuan seluruh organisasi.

JS: Jika Anda dapat mengarahkan ilmu psikologi selama sepuluh hingga dua puluh tahun ke depan, pertanyaan apa yang ingin Anda lihat jawabannya?

TBG: Saya pikir praktik penyelidikan dan investigasi—investigasi yang penuh perhatian—dapat benar-benar membantu para ilmuwan untuk lebih banyak berpijak pada pengalaman pribadi mereka sendiri saat melakukan penelitian. Ketika orang-orang biasa melakukan itu bertahun-tahun lalu, menurut ahli saraf Richard Davidson, itu disebut sains yang bijaksana.

DG: Tara merujuk pada apa yang dikenal sebagai integrasi sains orang pertama dan sains orang ketiga, sesuatu yang mereka bicarakan di Mind and Life Institute . Saat Anda menyelidiki pengalaman manusia—pengalaman Anda sendiri dan pengalaman orang lain—Anda menggunakan diri Anda sendiri, sudut pandang orang pertama Anda sendiri, untuk mengajukan pertanyaan. Biasanya sains hanya melihat sesuatu dari sudut pandang orang ketiga, dan bisa sangat terpisah dari apa yang sebenarnya dialami orang.