Hvernig Hugurinn Getur læknað hjartað

Tara Bennett-Goleman og Daniel Goleman útskýra vísindin á bak við „hugsahvíslun“ — tækni til að sigrast á sjálfseyðileggjandi hugsunarvenjum.

Tara Bennett-Goleman og eiginmaður hennar, Daniel Goleman, mynda eins konar vitsmunalegan draumateymi – lið sem er næstum eingöngu upptekið af tilfinningum.

Í metsölubókum eins og Tilfinningagreind og Félagsgreind hefur Daniel Goleman sett fram hugræna vísindi og kenningar á bak við tilfinningar okkar og félagsleg samskipti. Í starfi sínu sem sálfræðingur og í metsölubók sinni Tilfinningaleg gullgerðarlist hefur Bennett-Goleman beitt þessum kenningum til að sigrast á sjálfseyðileggjandi hugsunarvenjum og bæta sambönd okkar.

Nú er Bennett-Goleman með nýja bók sem heitir Mind Whispering: A New Map to Freedom from Self-Defeating Emotional Habits . Í henni byggir hún á kenningunni sem lýst er í Emotional Alchemy til að beita núvitund til að sigrast á rótgrónum tilfinningavenjum sem geta skaðað sambönd okkar.

Ég talaði við Bennett-Goleman og Goleman nýlega, rétt eftir vinnustofu sem þau höfðu haldið í Spirit Rock hugleiðslumiðstöðinni í Woodacre í Kaliforníu um „hugsunarhvíslun“.

Jill Suttie: Hvað nákvæmlega er hugsuð hvíslun?

Tara Bennett-Goleman: Hugahvísl er samþætting austurlenskrar og vestrænnar sálfræði, taugavísinda um venjubreytingar og meginreglna úr hvísli hesta, sem býr til nýtt kort af tilfinningalegum huga. Það dregur úr núvitund, hugrænni meðferð og búddískri sálfræði til að endurskapa sjálfseyðileggjandi venjur. Í Hugahvísl lýsi ég litrófi af tilveruháttum - venjubundnum hætti sem við hugsum, finnum, hegðum okkur og höfum samskipti - sem spanna allt frá sjálfseyðileggjandi til jákvæðs sviðs þar sem við erum í okkar besta daglega lífi og lengra, til jafnvægis, visku og samkenndar.

Daniel Goleman: Hugahvíslun hjálpar okkur að bera kennsl á okkar eigin tilveruhætti, sérstaklega þá sem byggjast á sjálfseyðileggjandi venjum. Því miður festast margir okkar í þeim. Bók Taru nefnir sex tilfella tilveruhætti: Einn er tekinn úr hestahvíslunarlíkaninu (rándýrslíkur/bráðlíkur háttur), annar úr þroskasálfræði og tengslakenningum (kvíðinn/forðast háttur) og annar úr búddisma (að vera bundinn við hluti sem manni líkar eða andvígur því sem manni líkar ekki), til dæmis.

Stillingarnar eru á litrófi - það er sjálfseyðileggjandi svið, en svo er jákvætt, heilbrigt svið. Annað en að vera annað hvort kvíðinn eða forðast er að vera öruggur, og rannsóknir sýna að ef við erum í öruggum grunni erum við opnari, samkenndari, örlátari og samúðarfyllri. Öruggi stillingin hjálpar okkur að tengjast öðrum.

JS: Af hverju hvíslar hestur? Hvað geta hestar sagt okkur um að breyta neikvæðum hugsunarmynstrum og mynda betri tengsl?

TBG: Þegar ég var að vinna að því að þróa þessa nýju hugsmódel fyrir hugsunarhvísl, var ég á sama tíma að vinna með hestahvíslaranum Bob Sadowski, sem var að kenna mér tíma með hestinum mínum. Þegar ég var að skrifa um hvernig tilfinningar geta annað hvort tengt okkur saman eða rofið okkur, var ég að læra það sama í náttúrunni með hestahvísl.

Hvíslun hesta sýnir þér hversu ólíkt það er að hegða sér og eiga samskipti út frá tengingu frekar en aftengingu, og hversu margar ágiskanir við gerum um hvernig önnur vera upplifir heiminn.

Í mannlegum samskiptum þurfum við að vera meðvituð um hversu ólík við öll erum og leggja okkur fram um að skilja og sýna samkennd með því hvernig aðrir sjá hlutina og ekki vera svona viðbrögðsmikil. Ef við vinnum þetta innra með okkar eigin stillingum eru minni líkur á að við sjáum heiminn í gegnum þessar skilyrðingargleraugu.

JS: En þegar fólk er í hugarfari eða stillingu sem er sjálfseyðandi, virðist það ekki alltaf sjá sína eigin brenglaða hugsun.

DG: Þetta tengist taugavísindum um venjumyndun. Sumar þessara venja kunna að hafa þjónað sem aðferðir til að takast á við erfiðar aðstæður fyrr á ævinni. Þegar við þróum með okkur venju skiptir heilinn úr virku námi – sem er byggt á framheilasvæðinu – yfir í venjubundna viðbrögð – sem eru byggð á grunnhnoðrunum, utan meðvitundar okkar. Þessar venjur virka sjálfkrafa þegar rétta kveikjan eða vísbendingin kemur, án þess að við séum meðvituð um það. Eitt af því lykilatriði sem Tara hefur gert er að þróa meðvitaða venjubreytingu, þar sem núvitund þróar stillta og greinilega meðvitund sem þekkir þessar venjur sem venjulega eru erfiðar að sjá.

TBG: Það er líka hjartnæmt að heyra sögur frá fólki eins og Paulu Green, sem vinnur með lausn átaka. Hún fer á stríðssvæði og heimshluta þar sem átök eru og fólk talar ekki saman. En það treystir henni. Þannig að hún hittir þessa hópa fólks og hlustar á sögur þeirra, erfiðleika þeirra, fjandskap þeirra gagnvart hvor öðrum. Hún fær báða aðila til að sitja í sama herbergi með sér og stundum heyrir hún þá velta fyrir sér: „Hvernig komumst við hingað?“

Þessar tilfinningalegu venjur lifa sínu eigin lífi – þær eru eins og ósýnilegir brúðuleikarar hugans. Þess vegna er mjög mikilvægt að vera ekki aðeins meðvitaður um og viðurkenna þessi mynstur í huga okkar, heldur að breyta þeim áður en þau verða drifkraftur valsins.

JS: Hvað heldurðu að hugræn vísindi hafi að segja okkur um hvernig neikvæðar hugsunarvenjur breytast?

DG: Þess vegna blandar Tara saman núvitund og austrænni og vestrænni sálfræði. Eins og Tara segir, þá skekkja sjálfvirkar hugsanir veruleikann. Hugræn meðferð og núvitund þjálfa hugann til að skynja hluti nákvæmar, sem leiðir til skynsamlegri ákvarðana.

TBG: Það krefst líka samkenndar með sjálfum sér og öðrum. Í hefðbundinni hestaþjálfun – eða því sem kallað er að „brjóta hest“ – er notað valdi og stjórn, sem gæti fengið hest til að gera það sem þú vilt, en það getur skaðað tengslin. Í hvísli við hesta vinnur þú með hestinum og leiðbeinir honum varlega í gegnum námsferlið. Við þurfum að læra að endurskapa þessar venjur á mildari hátt.

JS: Margir vilja fá skjótar lausnir á tilfinningalegum vandamálum sínum þessa dagana. Hvernig hveturðu fólk til að leggja sig fram um að breyta neikvæðu hugarfari sínu?

TBG: Í fyrsta lagi finnst mér ég ekki geta breytt neinum nema viðkomandi sé tilbúinn og vilji breyta sjálfum sér. Það verður virkilega að koma innan frá.

En þetta er ekki fljótleg lausn. Það krefst mikillar og ítarlegrar vinnu. Einstaklingur gæti þurft stuðning, eða hann getur gert það verk sjálfur. Það hjálpar að hafa leiðarvísi. Og það hjálpar að eiga góða vini eða fólk sem er virkilega umhyggjusamt. Það er mikilvægt að vinnan gerist ekki aðeins á hugrænu eða hegðunarlegu plani, heldur að hjartanu sé virkilega sinnt. Því þegar við byrjum að breyta þessum venjum, byrjar það að endurskilgreina sjálfsmynd okkar, heiminn okkar og sambönd okkar.

DG: Ef þú ert til dæmis í andstöðu, þá ert þú sú manneskja sem hafnar alltaf öllu, sér alltaf það neikvæða en aldrei það jákvæða. Ef þú ert leiðtogi í vinnunni og ert sú tegund yfirmanns sem gefur alltaf F og aldrei A, og ert mjög gagnrýninn, þá er það mjög niðurdrepandi. Og það er tilfinningaleg venja eða háttur sem er ekki aðeins sjálfseyðileggjandi, heldur einangrar fólkið í kringum þig og skaðar markmið allrar fyrirtækisins.

JS: Ef þú gætir stýrt sálfræðinni næstu tíu til tuttugu árin, hvaða spurningum myndir þú vilja sjá svarað?

TBG: Ég held að það að stunda fyrirspurnir og rannsóknir — meðvitaðar rannsóknir — gæti hjálpað vísindamönnum að draga meira úr eigin reynslu þegar þeir stunda rannsóknir sínar. Þegar fólk gerði það fyrir mörgum árum, segir taugavísindamaðurinn Richard Davidson mér, þá var það kallað viturleg vísindi.

DG: Tara er að vísa til þess sem kallast að samþætta fyrstu persónu vísindi og þriðju persónu vísindi, eitthvað sem þeir tala um hjá Mind and Life Institute . Þegar maður rannsakar mannlega reynslu – sína eigin reynslu og reynslu annarra – notar maður sjálfan sig, sitt eigið fyrstu persónu sjónarhorn, til að gera rannsóknir. Venjulega skoðar vísindin hlutina aðeins frá þriðju persónu sjónarhorni og þau geta orðið mjög aðskilin frá því sem fólk raunverulega upplifir.