Ako môže myseľ liečiť Srdce

Tara Bennett-Goleman a Daniel Goleman vysvetľujú vedu, ktorá stojí za „šepkaním mysle“ – technikou na prekonanie sebazničujúcich návykov mysle.

Tara Bennett-Goleman a jej manžel Daniel Goleman tvoria akýsi intelektuálny tím snov – tím, ktorý sa takmer výlučne zaoberá emóciami.

V bestselleroch ako Emočná inteligencia a Sociálna inteligencia Daniel Goleman predstavil kognitívnu vedu a teórie, ktoré stoja za našimi emóciami a sociálnymi interakciami. Vo svojej práci psychoterapeutky a vo svojej bestsellerovej knihe Emočná alchýmia Bennett-Goleman aplikovala tieto teórie na prekonanie sebadeštruktívnych návykov a zlepšenie našich vzťahov.

Bennett-Golemanová teraz vydala novú knihu s názvom Mind Whispering: A New Map to Freedom from Self-Defeating Emotional Habits (Šepkovanie mysle: Nová mapa k oslobodeniu od sebazničujúcich emocionálnych návykov) . V nej stavia na teórii opísanej v knihe Emocionálna alchýmia , aby uplatnila všímavosť na prekonanie zakorenených emocionálnych návykov, ktoré môžu poškodiť naše vzťahy.

Nedávno som sa rozprával s Bennett-Golemanom a Golemanom, hneď po workshope, ktorý viedli v Meditačnom centre Spirit Rock vo Woodacre v Kalifornii na tému „šepkanie mysle“.

Jill Suttie: Čo je to vlastne šepkanie mysle?

Tara Bennett-Goleman: Šepkanie mysle je integráciou východnej a západnej psychológie, neurovedy o zmene návykov a princípov šepkania koní, čím vytvára novú mapu emocionálnej mysle. Čerpá z všímavosti, kognitívnej terapie a budhistickej psychológie na prepracovanie sebazničujúcich návykov. V knihe Šepkanie mysle opisujem spektrum spôsobov bytia – zaužívaných spôsobov, akými myslíme, cítime, konáme a interagujeme – ktoré siahajú od sebazničujúcich až po pozitívny rozsah, v ktorom sme v našich každodenných najlepších podmienkach a ešte ďalej, až po spôsob vyrovnanosti, múdrosti a súcitu.

Daniel Goleman: Šepkanie mysle nám pomáha identifikovať naše spôsoby bytia, najmä tie, ktoré sú postavené na sebazničujúcich návykoch. Bohužiaľ, mnohí z nás v nich uviaznu. Tarina kniha menuje pol tucta spôsobov bytia: Jeden je prevzatý z modelu šepkania koní (mód predátora/korisťovníka), ďalší z vývinovej psychológie a teórie pripútanosti (úzkostlivý/vyhýbavý mód) a ďalší z budhizmu (napríklad pripútanosť k veciam, ktoré sa vám páčia, alebo odpor k tomu, čo sa vám nepáči).

Tieto režimy sú v určitom spektre – existuje pásmo sebazničujúce, ale potom existuje aj pásmo pozitívne, zdravé. Alternatívou k úzkosti alebo vyhýbavému postoju je byť v bezpečí a výskum ukazuje, že ak sme v bezpečnej zóne, sme otvorenejší, empatickejší, štedrejší a súcitnejší. Bezpečný režim nám pomáha spojiť sa s ostatnými.

JS: Prečo šepkanie koní? Čo nám kone môžu povedať o zmene negatívnych myšlienkových vzorcov a budovaní lepších vzťahov?

TBG: Keď som pracovala na vývoji tohto nového modelu mysle pre šepkanie mysle, zároveň som spolupracovala so šepkárom koní Bobom Sadowskim, ktorý mi dával lekcie s mojím koňom. Keď som písala o tom, ako nás emócie môžu buď spájať, alebo rozdeľovať, učila som sa to isté v praxi so šepkaním koní.

Šepkanie koní vám ukazuje, aké odlišné je správať sa a komunikovať z miesta spojenia s iným ako z miesta odpojenia a koľko predpokladov si robíme o tom, ako iná bytosť prežíva svet.

V ľudských vzťahoch si musíme byť vedomí toho, akí sme všetci odlišní, a snažiť sa pochopiť a vcítiť sa do toho, ako ostatní vnímajú veci, a nereagovať príliš silno. Ak budeme robiť túto vnútornú prácu s našimi vlastnými spôsobmi, je menej pravdepodobné, že budeme vidieť svet cez tieto šošovky podmieňovania.

JS: Ale keď sú ľudia v sebazničujúcom zmýšľaní alebo spôsoboch myslenia, nie vždy si uvedomujú svoje vlastné skreslené myslenie.

DG: To súvisí s neurovedou o formovaní návykov. Niektoré z týchto návykov mohli slúžiť ako mechanizmy zvládania ťažkých situácií v skoršom veku. Keď si vytvoríme návyk, mozog prepne z aktívneho učenia – ktoré je založené v prefrontálnej oblasti – na návykové reagovanie – ktoré je založené v bazálnych gangliách, mimo nášho vedomia. Tieto návyky sa aktivujú automaticky, keď sa objaví správny spúšťač alebo podnet, bez toho, aby sme si to uvedomovali. Jednou z kľúčových vecí, ktoré Tara urobila, je rozvoj všímavej zmeny návykov, kde všímavosť rozvíja naladené a rozlišovacie uvedomenie, ktoré rozpoznáva tieto návyky, ktoré je bežne ťažké vidieť.

TBG: Je tiež dojímavé počuť príbehy od ľudí ako Paula Green, ktorá pracuje s riešením konfliktov. Chodí do vojnových zón a častí sveta, kde sú konflikty a ľudia sa medzi sebou nechcú rozprávať. Ale dôverujú jej. Takže sa stretáva s týmito skupinami ľudí a počúva ich príbehy, ich ťažkosti, ich nepriateľstvo voči sebe navzájom. Dostane obe strany do jednej miestnosti a niekedy ich počuje, ako sa čudujú: „Ako sme sa sem dostali?“

Tieto emocionálne návyky majú svoj vlastný život – sú ako neviditeľní bábkari mysle. Preto je naozaj dôležité nielen si byť vedomí týchto vzorcov v našich mysliach a uznať ich, ale zmeniť ich skôr, ako sa stanú hnacou silou našej voľby.

JS: Čo si myslíte, že nám kognitívna veda hovorí o tom, ako sa menia negatívne návyky myslenia?

DG: Preto Tara mieša všímavosť s východnou a západnou psychológiou. Ako hovorí Tara, automatické myšlienky skresľujú realitu. Kognitívna terapia a všímavosť trénujú vašu myseľ, aby vnímala veci presnejšie, čo vedie k múdrejším rozhodnutiam.

TBG: Vyžaduje si to aj súcit so sebou a s ostatnými. Pri tradičnom výcviku koní – alebo v tom, čo sa nazýva „krotenie koňa“ – sa používa sila a kontrola, čo síce môže koňa prinútiť robiť to, čo chcete, ale môže to poškodiť spojenie. Pri šepkaní koňa spolupracujete s koňom a jemne ho vediete procesom učenia. Musíme sa naučiť, ako tieto návyky prepracovať jemnejším spôsobom.

JS: V dnešnej dobe veľa ľudí chce rýchle riešenia svojich emocionálnych problémov. Ako ich inšpirujete, aby sa snažili zmeniť svoje negatívne zmýšľanie?

TBG: No, po prvé, nemyslím si, že môžem niekoho zmeniť, pokiaľ nie je ochotný a nechce zmeniť sa sám. Musí to naozaj prísť zvnútra.

Ale nie je to rýchle riešenie. Vyžaduje si to veľa dôkladnej práce. Človek môže potrebovať podporu alebo to môže urobiť sám. Pomáha mať mapu, ktorá vás povedie. A pomáha mať dobrých priateľov alebo ľudí, ktorým na vás skutočne záleží. Je dôležité, aby sa práca nerobila len na kognitívnej alebo behaviorálnej úrovni, ale aby sa skutočne starali aj o srdce. Pretože keď začneme meniť tieto návyky, začne to predefinovať náš pohľad na seba, náš svet a naše vzťahy.

DG: Ak máte napríklad tendenciu byť v averzívnom režime, ste typ človeka, ktorý vždy všetko vetuje, ktorý vždy vidí negatíva a nikdy nie to pozitívne. Ak ste v práci lídrom a ste typom šéfa, ktorý vždy dáva dvojky a nikdy nedáva jednotky a ste veľmi kritický, je to veľmi demoralizujúce. A to je emocionálny zvyk alebo režim, ktorý je nielen sebazničujúci, ale odcudzuje ľudí okolo vás a poškodzuje cieľ celej organizácie.

JS: Ak by ste mohli riadiť psychologickú vedu počas nasledujúcich desiatich až dvadsiatich rokov, na aké otázky by ste chceli vidieť odpovede?

TBG: Myslím si, že prax skúmania a skúmania – vedomého skúmania – by mohla vedcom skutočne pomôcť vychádzať viac z vlastných osobných skúseností pri vykonávaní výskumu. Keď to ľudia robili pred mnohými rokmi, neurovedec Richard Davidson mi hovorí, že sa to nazývalo múdra veda.

DG: Tara hovorí o tom, čo je známe ako integrácia vedy prvej osoby a vedy tretej osoby, o čom hovoria v Inštitúte mysle a života . Keď skúmate ľudskú skúsenosť – svoju vlastnú skúsenosť a skúsenosť iných ľudí – používate seba, svoju vlastnú perspektívu prvej osoby, na kladenie otázok. Veda sa zvyčajne pozerá na veci iba z perspektívy tretej osoby a môže sa veľmi oddeliť od toho, čo ľudia skutočne zažívajú.