Jak může Mysl Uzdravit Srdce

Tara Bennett-Goleman a Daniel Goleman vysvětlují vědu, která stojí za „šeptáním mysli“ – technikou pro překonávání sebezničujících návyků mysli.

Tara Bennett-Goleman a její manžel Daniel Goleman tvoří jakýsi intelektuální tým snů – tým, který se téměř výhradně zabývá emocemi.

V bestsellerech jako Emoční inteligence a Sociální inteligence Daniel Goleman popsal kognitivní vědu a teorie, které stojí za našimi emocemi a sociálními interakcemi. Ve své práci psychoterapeutky a ve svém bestselleru Emoční alchymie Bennett-Goleman aplikovala tyto teorie k překonávání sebepoškozujících návyků mysli a ke zlepšení našich vztahů.

Bennett-Goleman nyní vydala novou knihu s názvem Mind Whispering: A New Map to Freedom from Self-Defeating Emotional Habits (Šeptání mysli: Nová mapa ke svobodě od sebezničujících emočních návyků) . V ní staví na teorii popsané v knize Emotional Alchemy a aplikuje všímavost k překonávání zakořeněných emočních návyků, které mohou poškozovat naše vztahy.

Nedávno jsem mluvil s Bennett-Golemanem a Golemanem, hned po workshopu, který vedli v meditačním centru Spirit Rock ve Woodacre v Kalifornii na téma „šeptání mysli“.

Jill Suttie: Co přesně je to šeptání mysli?

Tara Bennett-Goleman: Šeptání mysli je integrací východní a západní psychologie, neurovědy o změně návyků a principů šeptání koní, čímž vytváří novou mapu emocionální mysli. Čerpá z všímavosti, kognitivní terapie a buddhistické psychologie k přepracování sebezničujících návyků. V knize Šeptání mysli popisuji spektrum modů bytí – obvyklých způsobů, jakými myslíme, cítíme, jednáme a interagujeme – které sahají od sebezničujících až po pozitivní rozsah, kdy jsme v každodenním životě v nejlepším stavu a dále, až po modus vyrovnanosti, moudrosti a soucitu.

Daniel Goleman: Šeptání mysli nám pomáhá identifikovat naše způsoby bytí, zejména ty, které jsou postaveny na sebezničujících návycích. Bohužel v nich mnoho z nás uvízne. Tarina kniha jmenuje půl tuctu způsobů bytí: Jeden je převzat z modelu šeptání koní (režim predátor/kořist), další z vývojové psychologie a teorie vazby (úzkostlivý/vyhýbavý režim) a další z buddhismu (například připoutání se k věcem, které se nám líbí, nebo averze k tomu, co se nám nelíbí).

Režimy se nacházejí v určitém spektru – existuje pásmo sebeporážející, ale pak existuje pásmo pozitivní, zdravé. Alternativou k úzkosti nebo vyhýbavému přístupu je pocit bezpečí a výzkum ukazuje, že pokud se nacházíme v bezpečné zóně, jsme otevřenější, empatičtější, štědřejší a soucitnější. Bezpečný režim nám pomáhá navazovat kontakty s ostatními.

JS: Proč šeptání koním? Co nám koně mohou říct o změně negativních myšlenkových vzorců a navazování lepších vztahů?

TBG: Když jsem pracovala na vývoji tohoto nového modelu mysli pro šeptání mysli, zároveň jsem spolupracovala se šeptačem koní Bobem Sadowskim, který mi dával lekce s mým koněm. Zatímco jsem psala o tom, jak nás emoce mohou buď spojovat, nebo rozdělovat, učila jsem se totéž v praxi s šeptáním koní.

Šeptání koní ukazuje, jak odlišné je chovat se a komunikovat z pozice spojení s ostatními než z pozice odpojení a kolik předpokladů si vytváříme o tom, jak jiná bytost prožívá svět.

V mezilidských vztazích si musíme být vědomi toho, jak odlišní jsme, a snažit se pochopit, jak ostatní vidí věci, vcítit se do nich a nebýt příliš reaktivní. Pokud budeme tuto vnitřní práci provádět s našimi vlastními způsoby, je méně pravděpodobné, že budeme vidět svět skrze optiku těchto podmiňování.

JS: Ale když jsou lidé v sebezničujícím smýšlení nebo v režimu, který je pro ně sebepoškozující, ne vždy si uvědomují své vlastní zkreslené myšlení.

DG: To souvisí s neurovědou o formování návyků. Některé z těchto návyků mohly sloužit jako mechanismy zvládání obtížných situací v dřívějším věku. Jakmile si vytvoříme návyk, mozek přepne z aktivního učení – které je založeno v prefrontální oblasti – na habituální reakce – které jsou založeny v bazálních gangliích, mimo naše vědomé vědomí. Tyto návyky se aktivují automaticky, když se objeví správný spouštěč nebo podnět, aniž bychom si toho byli vědomi. Jednou z klíčových věcí, které Tara udělala, je rozvoj vědomé změny návyků, kde všímavost rozvíjí naladěné a rozlišující vědomí, které rozpoznává tyto návyky, které jsou normálně těžko viditelné.

TBG: Je také dojemné slyšet příběhy od lidí, jako je Paula Greenová, která pracuje s řešením konfliktů. Jezdí do válečných zón a částí světa, kde probíhají konflikty a lidé spolu nechtějí mluvit. Ale důvěřují jí. Takže se s těmito skupinami lidí setkává a naslouchá jejich příběhům, jejich těžkostem, jejich nepřátelstvím vůči sobě navzájem. Dostane obě strany do jedné místnosti a někdy je slyší, jak si říkají: „Jak jsme se sem dostali?“

Tyto emocionální návyky žijí svým vlastním životem – jsou jako neviditelní loutkáři mysli. Proto je opravdu důležité si těchto vzorců v naší mysli nejen být vědomi a uznat je, ale také je změnit dříve, než se stanou hnací silou naší volby.

JS: Co si myslíte, že nám kognitivní věda může říci o tom, jak se mění negativní myšlenkové návyky?

DG: Proto Tara kombinuje mindfulness s východní a západní psychologií. Jak říká Tara, automatické myšlenky zkreslují realitu. Kognitivní terapie a mindfulness trénují vaši mysl, aby vnímala věci přesněji, což vede k moudřejším rozhodnutím.

TBG: Vyžaduje to také soucit k sobě i k ostatním. V tradičním výcviku koní – neboli v tom, čemu se říká „krotení koně“ – se používá síla a kontrola, což může koně přimět k tomu, aby dělal, co chcete, ale může to poškodit spojení. Při šeptání koně s koněm spolupracujete a jemně ho vedete procesem učení. Musíme se naučit, jak tyto návyky přetvořit jemnějším způsobem.

JS: Mnoho lidí v dnešní době chce rychlá řešení svých emocionálních problémů. Jak inspirujete lidi, aby se snažili změnit své negativní myšlení?

TBG: No, zaprvé si nemyslím, že můžu někoho změnit, pokud sám není ochoten a nechce se změnit. Musí to opravdu vyjít zevnitř.

Ale není to rychlé řešení. Vyžaduje to hodně důkladné práce. Člověk může potřebovat podporu, nebo to může udělat sám. Pomáhá mít mapu, která vás povede. A pomáhá mít dobré přátele nebo lidi, kteří se o vás skutečně starají. Je důležité, aby se práce neděla jen na kognitivní nebo behaviorální úrovni, ale aby se skutečně pečovalo i o srdce. Protože když začneme tyto návyky měnit, začne to nově definovat náš pohled na sebe, náš svět a naše vztahy.

DG: Pokud máte například tendenci být v averzivním režimu, jste typem člověka, který vždycky všechno vetuje, který vždycky vidí jen to negativní a nikdy ne to pozitivní. Pokud jste v práci lídrem a jste typem šéfa, který vždycky dává dvojky a nikdy ne jedničky, a jste velmi kritičtí, je to velmi demoralizující. A to je emocionální zvyk nebo režim, který je nejen sebezničující, ale také odcizuje lidi kolem vás a poškozuje cíl celé organizace.

JS: Pokud byste mohl/a v příštích deseti až dvaceti letech řídit psychologickou vědu, na jaké otázky byste rád/a viděl/a odpovědi?

TBG: Myslím, že praxe zkoumání a zkoumání – vědomého zkoumání – by mohla vědcům skutečně pomoci vycházet při svém výzkumu více z vlastních osobních zkušeností. Neurovědec Richard Davidson mi říká, že když to lidé dělali před mnoha lety, říkalo se tomu moudrá věda.

DG: Tara má na mysli to, co je známé jako integrace vědy první osoby a vědy třetí osoby, o čemž se mluví v Institutu mysli a života . Když zkoumáte lidskou zkušenost – svou vlastní zkušenost a zkušenosti jiných lidí – používáte k kladení otázek sebe sama, svou vlastní perspektivu první osoby. Věda se obvykle dívá na věci pouze z perspektivy třetí osoby a může se velmi oddělit od toho, co lidé skutečně prožívají.