Sut Gall Y Meddwl Iachau'r Galon

Mae Tara Bennett-Goleman a Daniel Goleman yn egluro'r wyddoniaeth y tu ôl i "sibrydiad meddwl"—techneg ar gyfer goresgyn arferion hunan-ddinistriol y meddwl.

Mae Tara Bennett-Goleman a'i gŵr Daniel Goleman yn ffurfio rhyw fath o dîm breuddwydion deallusol—un sydd bron yn gyfan gwbl ag emosiynau.

Mewn llyfrau sydd wedi gwerthu orau fel *Emosiynol Deallusrwydd* a *Social Intelligence* , mae Daniel Goleman wedi amlinellu'r wyddoniaeth wybyddol a'r damcaniaethau y tu ôl i'n hemosiynau a'n rhyngweithiadau cymdeithasol. Yn ei gwaith fel seicotherapydd ac yn ei llyfr sydd wedi gwerthu orau *Emosiynol Alchemi* , mae Bennett-Goleman wedi cymhwyso'r damcaniaethau hynny i oresgyn arferion meddwl hunan-ddinistriol a gwella ein perthnasoedd.

Nawr mae gan Bennett-Goleman lyfr newydd o'r enw Mind Whispering: A New Map to Freedom from Self-Defeating Emotional Habits . Ynddo, mae hi'n adeiladu ar y ddamcaniaeth a ddisgrifir yn Emotional Alchemy i gymhwyso ymwybyddiaeth ofalgar i oresgyn yr arferion emosiynol sydd wedi'u hymgorffori a all niweidio ein perthnasoedd.

Siaradais â Bennett-Goleman a Goleman yn ddiweddar, yn syth ar ôl gweithdy a gynhaliwyd ganddynt yng Nghanolfan Myfyrdod Spirit Rock , yn Woodacre, Califfornia ar “sibrydiad meddwl”.

Jill Suttie: Beth yn union yw sibrwd meddwl?

Tara Bennett-Goleman: Mae sibrwd meddwl yn integreiddio seicolegau Dwyreiniol a Gorllewinol, niwrowyddoniaeth newid arferion, ac egwyddorion o sibrwd ceffylau, gan greu map newydd o'r meddwl emosiynol. Mae'n tynnu ar ymwybyddiaeth ofalgar, therapi gwybyddol, a seicoleg Bwdhaidd i ail-batrwm arferion hunan-drechu. Yn Sibrwd Meddwl , rwy'n disgrifio sbectrwm o ddulliau bodolaeth—ffyrdd arferol yr ydym yn meddwl, yn teimlo, yn gweithredu ac yn rhyngweithio—sy'n amrywio o'r hunan-drechu i'r ystod gadarnhaol lle rydym ar ein gorau bob dydd a thu hwnt, i ddull o dawelwch meddwl, doethineb a thosturi.

Daniel Goleman: Mae sibrwd meddwl yn ein helpu i adnabod ein dulliau o fod, yn enwedig y rhai sydd wedi'u hadeiladu o amgylch arferion hunan-drechus. Yn anffodus, mae llawer ohonom yn mynd yn sownd yn y rheini. Mae llyfr Tara yn enwi hanner dwsin o ddulliau o fod: Mae un wedi'i gymryd o'r model sibrwd ceffyl (y modd tebyg i ysglyfaethwr/ysglyfaeth), un arall o seicoleg ddatblygiadol a damcaniaeth ymlyniad (y modd pryderus/osgoi), ac un arall o Fwdhaeth (bod ynghlwm wrth bethau rydych chi'n eu hoffi neu'n wrthwynebus i'r hyn nad ydych chi'n ei hoffi), er enghraifft.

Mae'r moddau ar sbectrwm—mae yna ystod hunan-drechol, ond yna mae yna ystod gadarnhaol, iach. Y dewis arall yn lle bod yn bryderus neu'n osgoi yw bod yn ddiogel, ac mae'r ymchwil yn dangos os ydym yn y sylfaen ddiogel ein bod yn fwy agored, empathig, hael, a thosturiol. Mae'r modd diogel yn ein helpu i gysylltu ag eraill.

JS: Pam sibrwd ceffylau? Beth all ceffylau ei ddweud wrthym am newid patrymau meddwl negyddol a gwneud cysylltiadau gwell?

TBG: Pan oeddwn i'n gweithio ar ddatblygu'r model meddwl newydd hwn ar gyfer sibrwd meddwl, ar yr un pryd roeddwn i'n gweithio gyda'r sibrwdwr ceffylau Bob Sadowski, a oedd yn rhoi gwersi i mi gyda fy ngheffyl. Wrth i mi ysgrifennu am sut y gall emosiynau naill ai ein cysylltu neu ein datgysylltu, roeddwn i'n dysgu'r un peth yn y maes gyda sibrwd ceffylau.

Mae sibrwd ceffylau yn dangos i chi pa mor wahanol yw ymddwyn a chyfathrebu o le o gysylltiad yn hytrach na datgysylltiad, a faint o dybiaethau rydyn ni'n eu gwneud am sut mae bod arall yn profi'r byd.

Mewn perthnasoedd dynol, mae angen i ni fod yn ymwybodol o ba mor wahanol ydym ni i gyd a gwneud ymdrech i ddeall a chydymdeimlo â sut mae eraill yn gweld pethau a pheidio â mynd mor adweithiol. Os ydym yn gwneud y gwaith mewnol hwn gyda'n dulliau ein hunain, rydym yn llai tebygol o weld y byd trwy'r lensys cyflyru hyn.

JS: Ond pan fydd pobl mewn meddyliau neu ddulliau sy'n hunan-drechu, nid ydyn nhw bob amser yn ymddangos i weld eu meddwl gwyrdroëdig eu hunain.

DG: Mae hynny'n ymwneud â niwrowyddoniaeth ffurfio arferion. Efallai bod rhai o'r arferion hyn wedi gwasanaethu fel mecanweithiau ymdopi ar gyfer sefyllfaoedd anodd yn gynharach mewn bywyd. Wrth i ni ddatblygu arfer, mae'r ymennydd yn newid o ddysgu gweithredol—sydd wedi'i leoli yn yr ardal rag-flaenol—i ymateb arferol—sydd wedi'i leoli yn y ganglia gwaelodol, y tu allan i'n hymwybyddiaeth ymwybodol. Bydd yr arferion hyn yn gweithredu'n awtomatig pan ddaw'r sbardun neu'r ciw cywir, heb i ni fod yn ymwybodol. Un o'r pethau allweddol y mae Tara wedi'i wneud yw datblygu newid arferion ymwybodol, lle mae ymwybyddiaeth ofalgar yn datblygu ymwybyddiaeth gydnaws a chraff sy'n cydnabod yr arferion hyn sydd fel arfer yn anodd eu gweld.

TBG: Mae hefyd yn boenus clywed straeon gan bobl fel Paula Green, sy'n gweithio gyda datrys gwrthdaro. Mae hi'n mynd i barthau rhyfel a rhannau o'r byd lle mae gwrthdaro a lle nad yw pobl yn siarad â'i gilydd. Ond maen nhw'n ymddiried ynddi. Felly bydd hi'n dod at ei gilydd gyda'r grwpiau hyn o bobl ac yn gwrando ar eu straeon, eu caledi, eu gelyniaeth tuag at ei gilydd. Bydd hi'n cael y ddwy ochr i eistedd yn yr un ystafell â hi ac weithiau bydd hi'n eu clywed yn meddwl, "Sut y cyrhaeddon ni yma?"

Mae gan yr arferion emosiynol hyn fywyd eu hunain—maen nhw fel pypedwyr anweledig y meddwl. Dyna pam ei bod hi'n wirioneddol bwysig nid yn unig bod yn ymwybodol o'r patrymau hyn yn ein meddyliau a'u cydnabod, ond eu newid cyn iddyn nhw ddod yn gyrwyr dewis.

JS: Beth yw eich barn chi sydd gan wyddoniaeth wybyddol i'w ddweud wrthym am sut mae arferion meddwl negyddol yn cael eu newid?

DG: Dyma pam mae Tara wedi cymysgu ymwybyddiaeth ofalgar â seicoleg Ddwyreiniol a Gorllewinol. Fel mae Tara yn ei ddweud, mae meddyliau awtomatig yn ystumio realiti. Mae therapi gwybyddol ac ymwybyddiaeth ofalgar yn hyfforddi eich meddwl i ganfod pethau'n fwy cywir, gan arwain at ddewisiadau doethach.

TBG: Mae hefyd yn gofyn am dosturi tuag atoch chi'ch hun ac eraill. Mewn hyfforddiant ceffylau traddodiadol—neu'r hyn a elwir yn "dorri ceffyl"—defnyddir grym a rheolaeth, a allai gael ceffyl i wneud yr hyn rydych chi ei eisiau, ond gall niweidio'r cysylltiad. Mewn sibrwd ceffylau, rydych chi'n cydweithio â'r ceffyl ac yn ei arwain yn ysgafn trwy'r broses ddysgu. Mae angen i ni ddysgu sut i ail-batrymu'r arferion hyn mewn ffordd fwy tyner.

JS: Mae llawer o bobl y dyddiau hyn eisiau atebion cyflym i'w problemau emosiynol. Sut ydych chi'n ysbrydoli pobl i wneud y gwaith o newid eu meddyliau negyddol?

TBG: Wel, yn gyntaf, dydw i ddim yn teimlo y gallaf newid unrhyw un oni bai eu bod nhw'n fodlon ac eisiau newid eu hunain. Mae'n rhaid iddo ddod o'r tu mewn mewn gwirionedd.

Ond nid ateb cyflym mohono. Mae'n cymryd llawer o waith dwfn. Efallai y bydd angen cefnogaeth ar berson, neu gallant wneud y gwaith hwnnw ar eu pen eu hunain. Mae'n helpu cael map i'ch tywys. Ac mae'n helpu cael ffrindiau da neu bobl sy'n wirioneddol ofalgar. Mae'n bwysig nad yw'r gwaith yn digwydd ar lefel wybyddol neu ymddygiadol yn unig, ond bod y galon yn cael ei gofalu amdani o ddifrif. Oherwydd pan fyddwn yn dechrau newid yr arferion hyn, mae'n dechrau ailddiffinio ein synnwyr ohonom ein hunain, ein byd, a'n perthnasoedd.

DG: Os ydych chi'n tueddu i fod, er enghraifft, yn y modd gwrthwynebol, rydych chi'r math o berson sydd bob amser yn gwrthod popeth, sydd bob amser yn gweld y negyddol a byth y cadarnhaol. Os ydych chi'n arweinydd yn y gwaith ac rydych chi'r math o fos sydd bob amser yn rhoi graddau F a byth yn rhoi graddau A, ac rydych chi'n feirniadol iawn, mae'n ddigalon iawn. Ac mae hynny'n arferiad neu'n fodd emosiynol sydd nid yn unig yn hunan-ddinistriol, ond mae'n dieithrio'r bobl o'ch cwmpas ac mae'n niweidio nod y sefydliad cyfan.

JS: Pe gallech chi gyfarwyddo gwyddoniaeth seicolegol dros y deng i ugain mlynedd nesaf, pa gwestiynau hoffech chi weld atebion iddynt?

TBG: Dw i'n meddwl y gallai'r arfer o ymholi ac ymchwilio—ymchwilio ymwybodol—wir helpu gwyddonwyr i ddod yn fwy o'u profiad personol eu hunain wrth wneud eu hymchwil. Pan oedd pobl yn arfer gwneud hynny flynyddoedd lawer yn ôl, meddai'r niwrowyddonydd Richard Davidson wrthyf, roedd yn cael ei alw'n wyddoniaeth ddoeth.

DG: Mae Tara yn cyfeirio at yr hyn a elwir yn integreiddio gwyddoniaeth person cyntaf a gwyddoniaeth trydydd person, rhywbeth maen nhw'n siarad amdano yn y Sefydliad Meddwl a Bywyd . Pan fyddwch chi'n ymchwilio i brofiad dynol—eich profiad eich hun a phrofiad pobl eraill—rydych chi'n defnyddio'ch hun, eich persbectif person cyntaf eich hun, i wneud ymholiadau. Fel arfer mae gwyddoniaeth yn edrych ar bethau o safbwynt trydydd person yn unig, a gall fod ar wahân iawn i'r hyn y mae pobl yn ei brofi mewn gwirionedd.