Kako Um može izliječiti Srce

Tara Bennett-Goleman i Daniel Goleman objašnjavaju znanost koja stoji iza "šaptanja uma" - tehnike za prevladavanje samoporažavajućih navika uma.

Tara Bennett-Goleman i njezin suprug Daniel Goleman čine svojevrsni intelektualni tim iz snova - tim gotovo isključivo zaokupljen emocijama.

U bestselerima poput Emocionalna inteligencija i Socijalna inteligencija , Daniel Goleman izložio je kognitivnu znanost i teorije koje stoje iza naših emocija i društvenih interakcija. U svom radu kao psihoterapeutkinja i u svojoj bestseler knjizi Emocionalna alkemija , Bennett-Goleman primijenila je te teorije na prevladavanje samoporažavajućih mentalnih navika i poboljšanje naših odnosa.

Bennett-Goleman sada ima novu knjigu pod nazivom Mind Whispering: A New Map to Freedom from Self-Defeating Emotional Habits (Šaputanje uma: Nova mapa do slobode od samoporažavajućih emocionalnih navika) . U njoj se nadovezuje na teoriju opisanu u knjizi Emotional Alchemy kako bi primijenila svjesnost (mindfulness) na prevladavanje ukorijenjenih emocionalnih navika koje mogu naštetiti našim odnosima.

Nedavno sam razgovarao s Bennett-Golemanom i Golemanom, odmah nakon radionice koju su održali u Centru za meditaciju Spirit Rock u Woodacreu u Kaliforniji na temu „šaptanja uma“.

Jill Suttie: Što je točno šaputanje uma?

Tara Bennett-Goleman: Šaputanje uma je integracija istočne i zapadne psihologije, neuroznanosti o promjeni navika i principa šaputanja konja, stvarajući novu mapu emocionalnog uma. Oslanja se na svjesnost, kognitivnu terapiju i budističku psihologiju kako bi preoblikovala samoporažavajuće navike. U knjizi Šaputanje uma opisujem spektar načina postojanja - uobičajenih načina na koje mislimo, osjećamo, djelujemo i komuniciramo - koji se kreću od samoporažavajućeg do pozitivnog raspona u kojem smo u svom svakodnevnom najboljem izdanju i dalje, do načina staloženosti, mudrosti i suosjećanja.

Daniel Goleman: Šaputanje uma pomaže nam prepoznati naše načine postojanja, posebno one koji su izgrađeni oko samoporažavajućih navika. Nažalost, mnogi od nas se zaglave u njima. Tarina knjiga imenuje pola tuceta načina postojanja: jedan je preuzet iz modela šaputanja konja (način nalik grabežljivcu/plijenu), drugi iz razvojne psihologije i teorije privrženosti (anksiozni/izbjegavajući način), a treći iz budizma (vezivanje za stvari koje volite ili odbojnost prema onome što ne volite), na primjer.

Modovi su na spektru - postoji samoporažavajući raspon, ali postoji i pozitivan, zdrav raspon. Alternativa anksioznosti ili izbjegavanju je sigurnost, a istraživanja pokazuju da ako smo u sigurnoj bazi, otvoreniji smo, empatičniji, velikodušniji i suosjećajniji. Siguran način rada pomaže nam da se povežemo s drugima.

JS: Zašto šaputanje konjima? Što nam konji mogu reći o promjeni negativnih obrazaca razmišljanja i stvaranju boljih veza?

TBG: Dok sam radio na razvoju ovog novog modela uma za šaptanje uma, istovremeno sam radio sa šaptačem konja Bobom Sadowskim, koji mi je davao lekcije s mojim konjem. Dok sam pisao o tome kako nas emocije mogu povezati ili razdvojiti, učio sam istu stvar na terenu sa šaptanjem konja.

Šaputanje konja pokazuje koliko je drugačije ponašati se i komunicirati iz stanja povezanosti u odnosu na nepovezanost, te koliko pretpostavki donosimo o tome kako drugo biće doživljava svijet.

U ljudskim odnosima moramo biti svjesni koliko smo svi različiti i potruditi se razumjeti i suosjećati s načinom na koji drugi vide stvari te ne biti toliko reaktivni. Ako ovaj unutarnji rad obavljamo s vlastitim načinima, manje je vjerojatno da ćemo svijet vidjeti kroz te leće uvjetovanosti.

JS: Ali kada su ljudi u načinu razmišljanja ili načinu rada koji je samoporažavajući, čini se da ne vide uvijek vlastito iskrivljeno razmišljanje.

DG: To ima veze s neuroznanošću stvaranja navika. Neke od tih navika možda su poslužile kao mehanizmi suočavanja s teškim situacijama ranije u životu. Kako razvijamo naviku, mozak prelazi s aktivnog učenja - koje se temelji na prefrontalnom području - na uobičajeno reagiranje - koje se temelji na bazalnim ganglijima, izvan naše svijesti. Ove će se navike automatski aktivirati kada se pojavi pravi okidač ili znak, a da mi toga nismo svjesni. Jedna od ključnih stvari koje je Tara učinila jest razvoj svjesne promjene navika, gdje svjesnost razvija usklađenu i razboritu svijest koja prepoznaje ove navike koje je inače teško vidjeti.

TBG: Također je dirljivo čuti priče ljudi poput Paule Green, koja radi na rješavanju sukoba. Ona ide u ratne zone i dijelove svijeta gdje postoje sukobi i ljudi ne žele razgovarati jedni s drugima. Ali oni joj vjeruju. Stoga će se okupiti s tim skupinama ljudi i slušati njihove priče, njihove teškoće, njihovo neprijateljstvo jednih prema drugima. Okupit će obje strane u istoj prostoriji i ponekad će ih čuti kako se pitaju: „Kako smo došli ovdje?“

Ove emocionalne navike imaju svoj vlastiti život - one su poput nevidljivih lutaka uma. Zato je stvarno važno ne samo biti svjestan i prepoznati te obrasce u našim mislima, već ih i promijeniti prije nego što postanu pokretači izbora.

JS: Što mislite da nam kognitivna znanost može reći o tome kako se mijenjaju negativne mentalne navike?

DG: Zato je Tara pomiješala mindfulness s istočnjačkom i zapadnom psihologijom. Kao što Tara kaže, automatske misli iskrivljuju stvarnost. Kognitivna terapija i mindfulness treniraju vaš um da točnije percipira stvari, što dovodi do mudrijih izbora.

TBG: Također je potrebno suosjećanje za sebe i druge. U tradicionalnom treningu konja - ili onome što se zove "kroćenje konja" - koriste se sila i kontrola, što može natjerati konja da učini ono što želite, ali može naštetiti vezi. U šaptanju konja surađujete s konjem i nježno ga vodite kroz proces učenja. Moramo naučiti kako preoblikovati te navike na nježniji način.

JS: Mnogi ljudi danas žele brza rješenja za svoje emocionalne probleme. Kako inspirirate ljude da ulože trud u promjenu svog negativnog načina razmišljanja?

TBG: Pa, prvo, ne osjećam da mogu promijeniti ikoga osim ako nisu voljni i žele promijeniti se sami. To stvarno mora doći iznutra.

Ali to nije brzo rješenje. Potrebno je puno dubokog rada. Osobi možda treba podrška ili to može sama obaviti. Pomaže imati kartu koja će vas voditi. I pomaže imati dobre prijatelje ili ljude koji su zaista brižni. Važno je da se rad ne odvija samo na kognitivnoj ili bihevioralnoj razini, već da se zaista brine za srce. Jer kada počnemo mijenjati te navike, to počinje redefinirati naš osjećaj za sebe, naš svijet i naše odnose.

DG: Ako ste, na primjer, skloni biti u averzivnom načinu rada, vi ste tip osobe koja uvijek sve stavlja veto, koja uvijek vidi negativno, a nikada pozitivno. Ako ste vođa na poslu i tip ste šefa koji uvijek daje ocjene dvojke, a nikada petice, i vrlo ste kritični, to je vrlo demoralizirajuće. A to je emocionalna navika ili način rada koji nije samo samoporažavajući, već otuđuje ljude oko vas i šteti cilju cijele organizacije.

JS: Kad biste mogli voditi psihološku znanost tijekom sljedećih deset do dvadeset godina, na koja biste pitanja željeli vidjeti odgovore?

TBG: Mislim da bi praksa ispitivanja i istraživanja – svjesnog istraživanja – zaista mogla pomoći znanstvenicima da se više oslanjaju na vlastito osobno iskustvo kada provode svoja istraživanja. Neuroznanstvenik Richard Davidson kaže mi da se to zvalo mudra znanost, kada su ljudi to radili prije mnogo godina.

DG: Tara se referira na ono što je poznato kao integriranje znanosti prvog lica i znanosti trećeg lica, nešto o čemu govore u Institutu za um i život . Kada istražujete ljudsko iskustvo - vlastito iskustvo i iskustvo drugih ljudi - koristite sebe, svoju vlastitu perspektivu prvog lica, da biste postavljali pitanja. Obično znanost promatra stvari samo iz perspektive trećeg lica i može se jako odvojiti od onoga što ljudi zapravo doživljavaju.