خرائط الزمن

خرائط الزمن: الجزء الثاني

نؤمن بأن الأماكن كالبشر، ولكل منها شخصيتها الفريدة. ومن الجوانب المميزة، بل والمبهجة في كثير من الأحيان، لشخصية كل مكان، طريقة فهم سكانه للوقت وقياسه وإدراكه. تجول في أنحاء العالم، وستصادف إيقاعات حياة متنوعة - بعضها بطيء، وبعضها مضطرب، وبعضها فوضوي ومتغير، وبعضها موسيقي وغني، وقليل منها يمر فيه الوقت دون أن يلحظه أحد.

يستخدم العديد من المزارعين التغيرات الدقيقة في أنماط الطقس الموسمية لقياس مرور الوقت، بينما قد تدفعهم معتقدات دينية أخرى إلى عيش حياتهم وفقًا لتزايد القمر وتناقصه، ولا يزال بعض البحارة يتتبعون الوقت باستخدام القوس المتوقع للشمس والنجوم والقمر. لكل ثقافة ومكان لحنه الخاص وإيقاعه الخاص - فالوقت يُعاش بشكل مختلف حول العالم.

عند الاستماع إلى الموسيقى، غالبًا ما يتكيف معدل ضربات قلبك لا شعوريًا مع إيقاع الأغنية وإيقاعها. وبالمثل، إذا قضيت وقتًا كافيًا في مكان هادئ، فسيتكيف إيقاعك الداخلي مع إيقاع أبطأ بكثير. هذه إحدى تجارب السفر الأقل وضوحًا والأكثر عمقًا - أن تفهم وتُقدّر طريقة استخدام ثقافة أخرى للوقت. البعض يُقدّر الوقت ويتبع نهجًا تأمليًا، بينما يخشى آخرون أن يكون الوقت مجرد هروب لهم.

لكل ثقافة بصماتها الزمنية الفريدة. معرفة شعب ما تعني معرفة قيمه الزمنية. -- جيريمي ريفكين، حروب الزمن

وجهات نظر زمنية حول العالم

كما ذكرنا في كتاب "خرائط الزمن - الجزء الأول" ، يواصل التصنيع، والآن العولمة، تعزيز أهمية الروتينات الدقيقة المعتمدة على الساعة. تخيلوا، كيف سنتمكن من التفاعل دوليًا دون فهم مشترك واتفاق على كيفية قياس الوقت؟ ومع ذلك، تنتشر في جميع أنحاء العالم قصصٌ آسرة، بل ساحرة، من ثقافات لا تزال تقيس الوقت بطرق تقليدية، وفي كل مكان أقوالٌ وعباراتٌ فريدةٌ أصبحت تُمثل فترات زمنية مختلفة بطريقة أكثر إنسانيةً من عقرب الساعة الميكانيكي.

في إنجلترا، قد نقول: "سأغفو أربعين دقيقة فقط". ونعني بذلك أننا على وشك أخذ قيلولة لمدة خمس أو عشر دقائق. أما في مدغشقر ، فإذا سألتَ عن المدة التي سيستغرقها شيء ما، فقد تتلقى إجابة مثل "مدة طهي الأرز" (حوالي نصف ساعة) أو "مدة قلي الجراد" (بضع دقائق). في كتابه " جغرافية الزمن "، يقتبس روبرت ليفين عن شخص من نيجيريا قوله: "مات الرجل في أقل من الوقت الذي لم تُشوى فيه الذرة تمامًا". ويبدو أن هذا أقل من خمس عشرة دقيقة.

بغض النظر عن أصولنا، يُفسّر كلٌّ منا مرور الوقت بناءً على تجاربه مع العالم من حوله. وهذا يُضفي تنوعًا غنيًا بالألوان والمشاعر على لغة الزمن. بالاعتماد على كتاب ليفين وتجارب مسافرين آخرين، جمعنا حكايات وقصصًا تُوضّح بعض الطرق المختلفة تمامًا التي يفهم بها البشر الزمن ويختبرونه حول العالم.

ابتداءً من نيويورك ، ربما لا يوجد مكانٌ أصدق من عبارة بنجامين فرانكلين الشهيرة "تذكر أن الوقت من ذهب" - فهي في النهاية مدينةٌ لا تنام. في نيويورك، يُعدّ عدم القيام بأي شيء علامةً واضحةً على عدم الإنتاجية وإضاعة الوقت. بالنسبة للعديد من سكان نيويورك، قد يؤدي فقدان التنظيم وعدم تنظيم الوقت إلى شعورهم بفقدان هدفهم في الحياة.

قارن هذا بالمكسيك، حيث لديهم مقولة "dar tiempo al tiempo" أو "امنح الوقت للوقت". يجد المكسيكيون فكرة "إضاعة الوقت" غير مفهومة، إذ إن عدم القيام بشيء ما يعني بالضرورة القيام بشيء آخر - حتى لو لم يكن ذلك سوى الاسترخاء مع صديق. يشير ليفين إلى أن سكان نيويورك والمكسيكيين يتفقون على أن "الوقت هو أثمن ما نملك"، لكن المكسيكيين يرون أن هذا هو السبب تحديدًا في عدم جواز تقسيمه إلى وحدات نقدية غير عضوية بشكل منصف.

عند السفر شرقًا، لا يحتاج الرهبان في بورما إلى منبهات أو أزرار غفوة، فهم يعلمون أن وقت الاستيقاظ قد حان عندما "يكون هناك ضوء كافٍ لرؤية عروق أيديهم". في الوقت نفسه، يمتلك فلاحو كلانتيز الذين يعيشون في شبه جزيرة الملايو ساعة جوز هند فريدة من نوعها تُستخدم تقليديًا في المسابقات الرياضية. يكتب ليفين:

تتكون هذه الساعة من نصف قشرة جوز هند، مثقوبة في وسطها ثقب صغير، موضوعة في دلو من الماء. تُقاس الفترات الزمنية بالوقت الذي تستغرقه القشرة لتمتلئ بالماء ثم تغرق، وعادةً ما يستغرق ذلك من ثلاث إلى خمس دقائق. يدرك أهل كيلانتي أن الساعة غير دقيقة، لكنهم يفضلونها على ساعات اليد التي يمتلكونها.

في باروندي، الهند ، حيث يعيش غالبية السكان على الزراعة، تُحدد الأحداث الطبيعية البنية الزمنية للحياة، ويُقاس الوقت بمرور الفصول. وكما يروي ليفين:

في باروندي، يُحددون موعد شرب الأبقار من الجدول. الدقة في تحديد الموعد صعبة، وغالبًا ما تكون غير ذات صلة، إذ يصعب تحديد الوقت الدقيق الذي سيُخرج فيه الناس الأبقار أصلًا.

من أروع تفسيرات الزمن التي سمعناها، ما قدمه سكان قبيلة أندامان ، الذين يقطنون في الركن الجنوبي الشرقي من خليج بنغال بجزر أندامان. ووفقًا لليفاين، فقد وضعوا تقويمًا سنويًا معقدًا يعتمد على تسلسل الروائح السائدة للأشجار والزهور في بيئتهم. لذا، بدلًا من اتباع تقويم معين، يكتفي سكان قبيلة أندامان بشم الروائح خارج منازلهم.

ربما تكون البصمة الزمنية الأكثر غرابة على الإطلاق موجودة في غابات الأمازون المطيرة ، بين قبيلة أمونداوا. ومن اللافت للنظر أن هذه القبيلة شهدت أول اتصال لها بالعالم الخارجي منذ أقل من ثلاثين عامًا في عام 1986. وجد البروفيسور كريس سينها ، الذي قضى وقتًا في مراقبة قبيلة أمونداوا، أنه ليس لديهم كلمة محددة في لغتهم تعني "الوقت" ولا يحددون أي فترات زمنية منفصلة مثل شهر أو عام. لدى القبيلة أقسام فقط لليل والنهار، وفصول الأمطار والجفاف. والأمر الأكثر إرباكًا هو أنه لا يوجد أحد في المجتمع لديه عمر. بدلاً من ذلك، يغيرون أسماءهم لتعكس مرحلة حياتهم ومكانتهم داخل المجتمع. يكاد يكون من غير المفهوم بالنسبة لنا، أهل الساعة، أن نتخيل عيش حياتنا بهذه الطريقة.

برفع وتيرة العمل مرة أخرى إلى مدينة طوكيو الصاخبة، فإن ثقافة العمل الجاد القوية بشدة تملي أنه لا ينبغي إهدار الوقت أبدًا، وأن السرعة فضيلة، وأن بدء الفعاليات أو الاجتماعات في الوقت المحدد بالضبط ليس مجرد القاعدة، بل هو متوقع. كما أنه ليس من غير المألوف أن يبيع الموظفون اليابانيون وقت إجازتهم للشركة، مما يترك لهم بضعة أيام إجازة فقط في عام كامل. ومن غير المستغرب أن احتلت اليابان المرتبة الأولى في دراسة حول وتيرة الحياة في 37 دولة . وجدت هذه الدراسة أن سرعة المشي مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بإنتاجية الدولة وترتيبها الاقتصادي. ومن الواضح أن تجربتنا للوقت ليست عاطفية فحسب، بل جسدية أيضًا، وأن العديد من جوانب كيفية عيشنا لحياتنا تحددها التفسير السائد للوقت داخل المجتمع الذي نعيش فيه.

أخيرًا، قارن بين دقة اليابانيين أو السويسريين في المواعيد وبين هدوء سكان سانتياغو . ربما دُعيت إلى حفلة الساعة السادسة مساءً، لتكتشف أن جميع الضيوف الآخرين لا يحضرون إلا الساعة السابعة أو الثامنة أو حتى التاسعة مساءً. وكما شهدنا شخصيًا خلال إقامتنا هناك العام الماضي، قد يستغرق التعود على التوقيت التشيلي بعض الوقت!

خلال عملنا في مابتيا، اختبرنا كلا النقيضين من طيف الزمن. في خريف العام الماضي، أثناء مشاركتنا في برنامج تسريع TechStars في سياتل ، شعرنا بكثافة الجداول الزمنية المزدحمة وعقلية "إنجاز المزيد بسرعة". كان الأمر مُبهجًا أحيانًا، ومُرهقًا أحيانًا أخرى.

بالمقارنة الصارخة، وجدنا هذا العام أنه من المنعش تجربة وتيرة الحياة الأبطأ بكثير هنا في قرية الصيد الصغيرة تغازوت، المغرب ، حيث يوجد مقر شركتنا الناشئة الآن. يبدو أن السكان المحليين هنا قد فازوا باليانصيب الزمني. وعلى النقيض الجذري من ثقافة "الوقت يساوي المال" المحمومة الموجودة في العديد من المدن الغربية، فإنهم يعطون انطباعًا واضحًا بأن لديهم كل الوقت في العالم. لا يُرى أحد على الإطلاق يركض لركوب الحافلة، أو للوصول إلى اجتماع في الوقت المحدد، وأحيانًا تتم دعوتنا لمشاركة شاي النعناع العفوي مع عائلة محلية ودودة أو التوقف في الشارع لإجراء محادثة متعرجة حول لا شيء ذو أهمية خاصة. وعلى الرغم من أننا لا نزال نعمل بكثافة ولدينا ميل لحرق الشمعة من كلا الطرفين، فإن التواجد في مكان لا يقاتل فيه من حولنا باستمرار هجوم الوقت لا يمكن أن يساعد إلا في إعادة معايرة إيقاعاتنا الداخلية إلى وتيرة أكثر قياسًا واستدامة.

استعارات الزمن

في جميع أنحاء العالم، أصبحت الاستعارات التي نطبقها على الزمن تُحدد طبيعة وجودنا وجودتنا. لا يُمكن القول إن عيش حياة سريعة الوتيرة ومُنتجة للغاية أفضل أو أسوأ من حياة أكثر استرخاءً وتناغمًا وتأملًا - إنه ببساطة مختلف، وقد تطورت الثقافات المختلفة لتُقدّر أشياءً مُختلفة. مع ذلك، إنه تمرينٌ رائعٌ أن تُراقب إيقاعك الداخلي وأن تُدرك العلاقات المُتنوعة مع الزمن في أماكن مُختلفة حول العالم. لذا، في المرة القادمة التي تُغير فيها منطقتك الزمنية أو تُعيد ضبط ساعاتك للتقديم أو التأخير ساعةً واحدة، تخيّل كم ستختلف حياتك بدونها.

الوقت هو أصدق أشكال الثروة. والجميل في الأمر أننا جميعًا نولد أغنياء بالوقت على قدم المساواة. -- رولف بوتس