Tidens Kartografier

Tidens kartografier: Del II

Vi tror på, at steder er som mennesker, og at hvert sted har en unik personlighed. Et definerende og ofte dejligt aspekt ved hvert steds personlighed er den måde, hvorpå tid forstås, måles og opfattes af de mennesker, der bor der. Rejs verden rundt, og du vil støde på mange forskellige livsrytmer - nogle langsomme, nogle hektiske, nogle kaotiske og foranderlige, nogle melodiske og fyldige, og blot nogle få, hvor tiden går helt usporet.

Mange landmænd bruger de subtile variationer i sæsonbestemte vejrmønstre til at måle tidens gang, mens andres religiøse overbevisninger kan føre dem til at leve deres liv i henhold til månens tiltagende og aftagende bevægelser, og nogle søfarende sporer stadig tiden ved hjælp af solens, stjernernes og månens forudsigelige bue. Hver kultur og sted har sin egen subtile melodi og livstempo - tid opleves forskelligt rundt om i verden.

Når du lytter til musik, vil din puls ofte ubevidst tilpasse sig sangens rytme og tempo. Ligeledes, hvis du tilbringer længe nok et sted med en afslappet livsstil, vil din egen indre metronom tilpasse sig en meget langsommere rytme. Dette er en af ​​rejsers mindre håndgribelige, men mere dybe oplevelser - at komme til at forstå og værdsætte den måde, en anden kultur bruger tid på. Nogle er taknemmelige og har en meditativ tilgang, mens andre er bange for, at det simpelthen er at løbe væk fra dem.

"Enhver kultur har sit eget unikke sæt af tidsmæssige fingeraftryk. At kende et folk er at kende de tidsværdier, de lever efter." -- Jeremy Rifkin, Time Wars

Temporale perspektiver rundt om i verden

Som vi skrev i Tidens Kartografier Del 1 , fortsætter industrialiseringen, og nu globaliseringen, med at fremme vigtigheden af ​​strenge urbaserede rutiner. Tænk over det, hvordan skulle vi være i stand til at interagere på internationalt plan uden en fælles forståelse og enighed om, hvordan vi måler tid? Og alligevel findes der over hele verden fascinerende, ofte fortryllende historier fra kulturer, der stadig måler tid på mere traditionelle måder, og hvert eneste sted findes der unikke ordsprog eller sætninger, der er kommet til at repræsentere forskellige mængder tid på en langt mere menneskelig måde end den mekaniske tikkende viser på et ur.

I England ville vi måske sige: "Åh, jeg tager bare fyrre blink." Med dette ville vi mene, at vi var ved at tage en lur på fem eller ti minutter. Hvis du spurgte, hvor lang tid noget ville tage på Madagaskar , ville du måske få et svar som "tiden for en riskogning" (omkring en halv time) eller "stegning af en græshoppe (et par minutter). I sin bog ' The Geography of Time ' citerer Robert Levine en person fra Nigeria for at have sagt: "Manden døde på mindre end den tid, hvor majsen endnu ikke er helt ristet." Dette er tilsyneladende mindre end femten minutter.

Uanset hvor vi kommer fra, fortolker vi hver især tidens gang i forhold til vores oplevelser af verden omkring os. Dette bringer en rig variation af farver og følelser ind i tidens sprog. Med udgangspunkt i Levines bog og andre rejsendes oplevelser har vi samlet anekdoter og historier, der illustrerer nogle af de markant forskellige måder, mennesker forstår og oplever tid på rundt om i verden.

Med udgangspunkt i New York er der måske ingen steder, hvor Benjamin Franklins berømte sætning "husk, at tid er penge" er mere sand - det er trods alt byen, der aldrig sover. I New York er det at lave ingenting et tydeligt tegn på at være uproduktiv og indikerer, at man spilder sin tid. For mange newyorkere kan tab af struktur og manglende tidsplan føre til en følelse af, at de har mistet deres mening med livet.

Sammenlign dette med Mexico , hvor de har et ordsprog 'dar tiempo al tiempo' eller 'giv tiden tid'. Mexicanere finder ideen om at 'spilde tiden' ret uforståelig, da hvis man ikke laver én ting, så må man per definition lave noget andet - selvom det ikke er andet end at slappe af med en ven. Levine bemærker, at både newyorkere og mexicanere er enige om, at 'tid er vores mest værdifulde vare', men at mexicanere siger, at dette netop er grunden til, at den ikke bør opdeles upartisk i uorganiske monetære enheder.

Når munke i Burma rejser østpå, har de ikke brug for vækkeure eller snooze-knapper. De ved, at det er tid til at stå op, når 'der er lys nok til at se venerne i deres hånd'. I mellemtiden har kelantesiske bønder, der bor på den malaysiske halvø, et unikt kokosnødudtryksur, der traditionelt bruges i sportskonkurrencer. Levine skriver,

"Dette ur består af en halv kokosnødskal med et lille hul i midten, der står i en spand vand. Intervaller måles ud fra den tid, det tager skallen at fyldes med vand og derefter synke - normalt omkring tre til fem minutter." Kelanteserne erkender, at uret er unøjagtigt, men de foretrækker det frem for de armbåndsure, de ejer."

I Barundi, Indien , hvor størstedelen af ​​befolkningen er selvforsyningslandbrugere, dikterer naturlige begivenheder fuldstændigt livets tidsmæssige struktur, og tiden spores i henhold til årstidernes gang. Som Levine fortæller,

"[I Barundi] aftaler de det tidspunkt, hvor køerne skal drikke i bækken. Præcision er vanskelig og for det meste irrelevant, fordi det er svært at vide præcis, hvornår folk i første omgang vil føre køerne ud."

En af de mest vidunderlige tidsfortolkninger, vi har hørt om, er fra indfødte fra den andamanske stamme , der bor i det sydøstlige hjørne af Benegalbugten på Andamanøerne. Ifølge Levine har de konstrueret en kompleks årskalender, der er bygget op omkring rækkefølgen af ​​dominerende dufte fra træer og blomster i deres omgivelser. Så i stedet for at leve efter en kalender 'lugter den andamanske stamme blot lugtene uden for deres dør'.

Det måske mest eksotiske tidsmæssige fingeraftryk af alle findes i Amazonas-regnskoven hos Amondawa-stammen. Bemærkelsesværdigt nok oplevede denne stamme deres første kontakt med omverdenen for mindre end tredive år siden i 1986. Professor Chris Sinha , der har observeret Amondawa-stammen, fandt ud af, at de ikke har noget specifikt ord for 'tid' på deres sprog, og de bestemmer heller ikke nogen separate tidsperioder såsom en måned eller et år. Stammen har kun opdelinger for dag og nat samt regn- og tørsæsoner. Endnu mere forvirrende er det, at ingen i samfundet har en alder. I stedet ændrer de deres navne for at afspejle deres livsstadie og position i samfundet. Det er næsten uforståeligt for os urfolk at forestille os at leve vores liv på denne måde.

I den travle by Tokyo skruer den stærke arbejdskultur endnu engang op for tempoet, og den dikterer, at tiden aldrig må spildes, at hastighed er en dyd, og at det ikke blot er normen, det forventes, at begivenheder eller møder starter præcist til tiden. Det er heller ikke ualmindeligt, at japanske medarbejdere sælger deres ferie tilbage til virksomheden, hvilket kun giver dem et par fridage på et helt år. Ikke overraskende rangerede Japan øverst i en undersøgelse af livets tempo i 37 lande . Denne undersøgelse viste, at ganghastighed var tæt forbundet med et lands produktivitet og økonomiske placering. Det er tydeligt, at vores oplevelse af tid ikke kun er følelsesmæssig, men også fysisk, og at mange aspekter af, hvordan vi lever vores liv, bestemmes af den dominerende fortolkning af tid i det samfund, vi lever i.

Endelig kan man sammenligne japanernes eller schweizernes skarpe punktlighed med de afslappede chilenere, der bor i Santiago . Du er måske blevet inviteret til en fest klokken 18, kun for at opdage, at ingen af ​​de andre gæster dukker op før klokken 19, 20 eller endda 21, og som vi oplevede på første hånd, da vi boede der sidste år, kan det tage lidt tid at vænne sig til chilensk tid!

I vores arbejde hos Maptia har vi oplevet begge yderpunkter af det tidsmæssige spektrum. Sidste efterår, mens vi var en del af TechStars acceleratorprogram i Seattle , mærkede vi intensiteten af ​​de actionfyldte tidsplaner og "gør mere hurtigere"-tankegangen. Til tider var det spændende, andre gange udmattende.

I skarp sammenligning har vi i år fundet det forfriskende at opleve det meget langsommere tempo i livet her i den lille fiskerlandsby Taghazout, Marokko , hvor vores startup nu er baseret. De lokale her synes at have vundet i et tidsmæssigt lotteri. I radikal kontrast til den hektiske 'tid er lig med penge'-kultur, der findes i mange vestlige byer, giver de det klare indtryk af, at de har al verdens tid. Ingen ses nogensinde løbe for at nå en bus eller for at nå et møde til tiden, og vi bliver nogle gange inviteret til at dele spontan myntete med en venlig lokal familie eller stoppet på gaden for en slentrende samtale om intet af særlig betydning. Selvom vi stadig arbejder med intensitet og har en tendens til at brænde lyset i begge ender, kan det at være et sted, hvor dem omkring os ikke konstant kæmper mod tidens angreb, ikke lade være med at omkalibrere vores indre metronomer til et mere afmålt og bæredygtigt tempo.

Tidens metaforer

Over hele verden er de metaforer, vi anvender på tid, kommet til at definere teksturen og kvaliteten af ​​vores eksistens. At leve et hurtigt, hyperproduktivt liv kan ikke siges at være bedre eller værre end en mere afslappet, melodisk og tankevækkende tilværelse - det er bare anderledes, og forskellige kulturer har udviklet sig til at værdsætte forskellige ting. Det er dog en fascinerende øvelse at observere tempoet i din egen indre metronom og at blive bevidst om de forskellige forhold til tid, der findes forskellige steder rundt om i verden. Så næste gang du skifter tidszone eller justerer dine ure til at gå en time tilbage eller frem - tag et øjeblik til at forestille dig, hvor anderledes dit liv ville være uden dem.

"Tid er den sandeste form for rigdom. Og det smukke er, at vi alle er født lige rige på tid." -- Rolf Potts