Cartograffeg Amser

Cartograffeg Amser: Rhan II

Credwn fod lleoedd fel pobl a bod gan bob un bersonoliaeth unigryw. Agwedd ddiffiniol ac yn aml hyfryd o bersonoliaeth pob lle yw'r ffordd y mae amser yn cael ei ddeall, ei fesur a'i ganfod gan y bobl sy'n byw yno. Croeswch y byd a byddwch yn dod ar draws llawer o rythmau gwahanol bywyd - rhai'n araf, rhai'n wyllt, rhai'n anhrefnus ac yn newidiol, rhai'n melodig ac yn gyfoethog, a dim ond ychydig lle mae amser yn mynd heibio heb ei olrhain o gwbl.

Mae llawer o ffermwyr yn defnyddio'r amrywiadau cynnil mewn patrymau tywydd tymhorol i fesur treigl amser, tra gall credoau crefyddol eraill eu harwain i fyw eu bywydau yn ôl cwyro a lleihau'r lleuad, ac mae rhai morwyr yn dal i olrhain yr amser gan ddefnyddio arc rhagweladwy'r haul, y sêr a'r lleuad. Mae gan bob diwylliant a lle gwahanol ei alaw a'i gyflymder bywyd cynnil ei hun - mae amser yn cael ei brofi'n wahanol ledled y byd.

Pan fyddwch chi'n gwrando ar gerddoriaeth, bydd curiad eich calon yn aml yn addasu'n isymwybodol i guriad a thempo'r gân. Yn yr un modd, os byddwch chi'n treulio digon o amser mewn lle sydd â ffordd o fyw hamddenol, bydd eich metronom mewnol eich hun yn addasu i rythm llawer arafach. Dyma un o brofiadau teithio llai diriaethol ond mwy dwys - dod i ddeall a gwerthfawrogi'r ffordd y mae diwylliant arall yn defnyddio amser. Mae rhai yn werthfawrogol ac yn cymryd dull myfyriol, tra bod eraill yn ofni ei fod yn syml yn rhedeg i ffwrdd oddi wrthynt.

“Mae gan bob diwylliant ei set unigryw ei hun o olion bysedd amserol. I adnabod pobl yw gwybod y gwerthoedd amser maen nhw'n byw yn ôl. -- Jeremy Rifkin, Rhyfeloedd Amser

Persbectifau Amserol O Gwmpas y Byd

Fel ysgrifennwyd gennym yn Cartograffeg Amser Rhan 1 , mae diwydiannu, a nawr globaleiddio, yn parhau i hyrwyddo pwysigrwydd arferion llym sy'n seiliedig ar gloc. Meddyliwch amdano, sut y byddem yn gallu rhyngweithio ar sail ryngwladol heb ddealltwriaeth a chytundeb cyffredin ar sut rydym yn mesur amser? Ac eto ledled y byd mae straeon diddorol, yn aml yn hudolus, o ddiwylliannau sy'n dal i fesur amser mewn ffyrdd mwy traddodiadol, ac ym mhob lle mae dywediadau neu ymadroddion unigryw sydd wedi dod i gynrychioli gwahanol symiau o amser mewn ffordd llawer mwy dynol na llaw fecanyddol tician cloc.

Yn Lloegr, efallai y byddem yn dweud, 'O, dim ond deugain winc fydda i.' Gyda hyn, byddem yn golygu ein bod ar fin cymryd cwsg pum neu ddeg munud. Er, pe byddech chi'n gofyn pa mor hir y byddai rhywbeth yn ei gymryd ym Madagascar , efallai y byddech chi'n derbyn ateb fel 'amser coginio reis' (tua hanner awr) neu 'ffrio locust (ychydig funudau). Yn ei lyfr, ' The Geography of Time ', mae Robert Levine yn dyfynnu rhywun o Nigeria a ddywedodd, "bu farw'r dyn mewn llai na'r amser nad yw corn wedi'i rostio'n llwyr eto." Mae hyn yn ôl pob golwg yn llai na phymtheg munud.

Ni waeth o ble rydyn ni'n dod, mae pob un ohonom yn dehongli treigl amser mewn perthynas â'n profiadau o'r byd o'n cwmpas. Mae hyn yn dod ag amrywiaeth gyfoethog o liw ac emosiwn i iaith amser. Gan dynnu ar lyfr Levine ac ar brofiadau teithwyr eraill, rydym wedi casglu anecdotau a straeon sy'n dangos rhai o'r ffyrdd gwahanol iawn y mae bodau dynol yn deall ac yn profi amser ledled y byd.

Gan ddechrau yn Efrog Newydd , efallai nad oes unman lle mae ymadrodd enwog Benjamin Franklin, 'cofiwch fod amser yn arian', yn fwy gwir - wedi'r cyfan, y ddinas sydd byth yn cysgu yw hi. Yn Efrog Newydd, mae gwneud dim yn arwydd clir o fod yn anghynhyrchiol ac yn dangos eich bod yn gwastraffu'ch amser. I lawer o bobl Efrog Newydd, gall colli strwythur a diffyg cadw amser arwain at deimlad eu bod wedi colli eu synnwyr o bwrpas mewn bywyd.

Cymharwch hyn â Mecsico lle mae ganddyn nhw'r dywediad 'dar tiempo al tiempo' neu 'rhowch amser i amser'. Mae Mecsicaniaid yn cael y syniad o 'wastraffu amser' yn eithaf annealladwy fel os nad ydych chi'n gwneud un peth yna yn ôl y diffiniad mae'n rhaid eich bod chi'n gwneud rhywbeth arall - hyd yn oed os nad yw hynny'n ddim mwy na ymlacio gyda ffrind. Mae Levine yn nodi bod pobl Efrog Newydd a Mecsicaniaid yn cytuno mai 'amser yw ein nwydd mwyaf gwerthfawr', ond bod Mecsicaniaid yn dweud mai dyma'r union reswm na ddylid ei rannu'n ddiduedd yn unedau ariannol anorganig.

Wrth deithio tua'r dwyrain, nid oes angen clociau larwm na botymau cysgu ar fynachod draw yn Burma , maen nhw'n gwybod ei bod hi'n bryd codi pan fydd 'digon o olau i weld y gwythiennau yn eu llaw'. Yn y cyfamser, mae gan werinwyr Kelantese sy'n byw ar Benrhyn Malay gloc-amserydd cnau coco unigryw a ddefnyddir yn draddodiadol mewn cystadlaethau chwaraeon. Mae Levine yn ysgrifennu,

“Mae’r cloc hwn yn cynnwys hanner plisgyn cnau coco gyda thwll bach yn ei ganol sy’n eistedd mewn bwced o ddŵr. Mesurir y cyfnodau yn ôl yr amser y mae’n ei gymryd i’r plisgyn lenwi â dŵr ac yna suddo - fel arfer tua thair i bum munud. Mae’r Kelantese yn cydnabod bod y cloc yn anghywir, ond maen nhw’n ei ddewis dros yr oriorau arddwrn sydd ganddyn nhw.

Draw yn Barundi, India , lle mae mwyafrif y boblogaeth yn ffermwyr cynhaliaeth, mae digwyddiadau naturiol yn pennu strwythur amserol bywyd yn llwyr, ac mae amser yn cael ei olrhain yn ôl treigl y tymhorau. Fel mae Levine yn ei adrodd,

“[Yn Barundi] maen nhw'n gosod eu hapwyntiad ar gyfer yr amser pan fydd y buchod yn mynd i yfed yn y nant. Mae cywirdeb yn anodd ac yn amherthnasol gan mwyaf oherwydd ei bod hi'n anodd gwybod yn union pryd fydd pobl yn arwain y buchod allan yn y lle cyntaf.

Un o'r dehongliadau mwyaf hyfryd o amser rydyn ni wedi clywed amdano yw un gan frodorion llwyth yr Andamaniaid , sy'n byw yng nghornel de-ddwyreiniol Bae Benegal ar Ynysoedd Andaman. Yn ôl Levine, maen nhw wedi llunio calendr blynyddol cymhleth wedi'i adeiladu o amgylch dilyniant arogleuon amlwg coed a blodau yn eu hamgylchedd. Felly yn lle byw yn ôl calendr, mae llwyth yr Andamaniaid yn 'arogli'r arogleuon y tu allan i'w drws'.

Efallai mai'r ôl bysedd amserol mwyaf egsotig oll yw'r un sydd i'w gael yng Nghoedwig Law'r Amason , ymhlith llwyth yr Amondawa. Yn rhyfeddol, profodd y llwyth hwn eu cyswllt cyntaf â'r byd y tu allan lai na thri deg mlynedd yn ôl ym 1986. Canfu'r Athro Chris Sinha , sydd wedi treulio amser yn arsylwi llwyth yr Amondawa, nad oes ganddynt air penodol yn eu hiaith am 'amser' ac nid ydynt yn pennu unrhyw gyfnodau amser ar wahân fel mis neu flwyddyn. Dim ond rhaniadau ar gyfer dydd a nos, a thymhorau glawog a sych sydd gan y llwyth. Yn fwy dryslyd fyth, nid oes gan neb yn y gymuned oedran. Yn lle hynny, maent yn newid eu henwau i adlewyrchu eu cyfnod o fywyd a'u safle o fewn y gymuned. Mae bron yn annealladwy i ni bobl y cloc ddychmygu byw ein bywydau fel hyn.

Gan droi’r cyflymder unwaith eto i ddinas brysur Tokyo , mae’r diwylliant cryf iawn o waith caled yn gorchymyn na ddylid byth wastraffu amser, bod cyflymder yn rhinwedd, ac nad yw cychwyn digwyddiadau neu gyfarfodydd yn union ar amser yn norm yn unig, mae’n ddisgwyliedig. Nid yw’n anghyffredin chwaith i weithwyr Japan werthu eu hamser gwyliau yn ôl i’r cwmni, gan eu gadael gyda dim ond ychydig ddyddiau i ffwrdd mewn blwyddyn gyfan. Nid yw’n syndod bod Japan wedi cyrraedd y brig mewn astudiaeth ar gyflymder bywyd mewn 37 o wledydd . Canfu’r astudiaeth hon fod cyflymder cerdded wedi’i gysylltu’n agos â chynhyrchiant a safle economaidd gwlad. Mae’n amlwg nad yw ein profiad o amser yn emosiynol yn unig, ond yn gorfforol, a bod llawer o agweddau ar sut rydym yn byw ein bywydau yn cael eu pennu gan y dehongliad pennaf o amser o fewn y gymdeithas rydym yn byw ynddi.

Yn olaf, cyferbynnwch brydlondeb craff y Japaneaid neu'r Swistir â'r Chileaid hamddenol sy'n byw yn Santiago . Efallai eich bod wedi cael gwahoddiad i barti am 6pm, dim ond i ddarganfod nad yw'r un o'r gwesteion eraill yn ymddangos tan 7pm, 8pm na hyd yn oed 9pm ac fel y profon ni'n uniongyrchol wrth fyw yno y llynedd, gall amser Chile gymryd peth amser i ddod i arfer ag ef!

Wrth weithio yn Maptia, rydym wedi profi dau begwn eithaf y sbectrwm amserol. Yr hydref diwethaf, tra roeddem yn rhan o raglen gyflymydd TechStars yn Seattle , teimlom ddwyster yr amserlenni llawn cyffro a'r meddylfryd 'gwneud mwy yn gyflymach'. Ar adegau roedd yn gyffrous, ar adegau eraill yn flinedig.

Mewn cymhariaeth llym, eleni rydym wedi ei chael hi'n adfywiol profi cyflymder llawer arafach bywyd yma ym mhentref pysgota bach Taghazout, Moroco , lle mae ein cwmni newydd bellach wedi'i leoli. Mae'n ymddangos bod y bobl leol yma wedi ennill loteri amserol. Mewn cyferbyniad radical â'r diwylliant 'mae amser yn hafal i arian' gwyllt a geir mewn llawer o ddinasoedd gorllewinol, maent yn rhoi'r argraff glir bod ganddynt yr holl amser yn y byd. Ni welir neb byth yn rhedeg i ddal bws, neu i gyrraedd cyfarfod mewn pryd, ac weithiau cawn ein gwahodd i rannu te mintys digymell gyda theulu lleol cyfeillgar neu stopio yn y stryd am sgwrs grwydrol am ddim byd o bwys arbennig. Er ein bod yn dal i weithio gyda dwyster ac yn tueddu i losgi'r gannwyll ar y ddau ben, ni all bod mewn lle lle nad yw'r rhai o'n cwmpas yn gyson yn ymladd ymosodiad amser helpu ond ail-raddnodi ein metronomau mewnol i gyflymder mwy mesuredig a chynaliadwy.

Metafforau Amser

Ledled y byd mae'r metafforau rydyn ni'n eu defnyddio i amser wedi dod i ddiffinio gwead ac ansawdd ein bodolaeth. Ni ellir dweud bod byw bywyd cyflym, hynod gynhyrchiol yn well nac yn waeth na bodolaeth fwy hamddenol, melodig a meddylgar - mae'n wahanol yn unig, ac mae gwahanol ddiwylliannau wedi esblygu i werthfawrogi gwahanol bethau. Fodd bynnag, mae'n ymarfer hynod ddiddorol arsylwi cyflymder eich metronom mewnol eich hun ac ennill ymwybyddiaeth o'r perthnasoedd amrywiol ag amser sy'n bodoli mewn gwahanol leoedd ledled y byd. Felly'r tro nesaf y byddwch chi'n newid parth amser neu'n addasu eich clociau i fynd yn ôl neu ymlaen awr - cymerwch eiliad i ddychmygu pa mor wahanol fyddai eich bywyd hebddynt.

“Amser yw’r ffurf fwyaf gwir o gyfoeth. A’r prydferthwch yw ein bod ni i gyd yn cael ein geni yr un mor gyfoethog o ran amser. -- Rolf Potts