Kortagerð tímans

Kortagerð tímans: II. hluti

Við trúum því að staðir séu eins og fólk og að hver og einn hafi sinn einstaka persónuleika. Skilgreinandi og oft yndislegur þáttur í persónuleika hvers staðar er hvernig fólkið sem þar býr skilur, mælir og skynjar tímann. Farðu um allan heim og þú munt rekast á marga mismunandi takta lífsins - suma hæga, aðra æsilega, aðra kaotiska og breytilega, aðra laglínulega og ríka, og aðeins fáa þar sem tíminn líður alveg ómerktur.

Margir bændur nota lúmskar breytingar á árstíðabundnum veðurfarsmynstrum til að mæla tímann, en trúarbrögð annarra geta leitt til þess að þeir lifa lífi sínu í samræmi við vaxandi og minnkandi tungl, og sumir sjómenn fylgjast enn með tímanum með því að nota fyrirsjáanlegan boga sólarinnar, stjarnanna og tunglsins. Hver menning og staður hefur sinn eigin lúmska laglínu og lífshraða - tíminn er upplifaður á mismunandi hátt um allan heim.

Þegar þú hlustar á tónlist aðlagast hjartslátturinn oft ómeðvitað takti og tempói lagsins. Á sama hátt, ef þú dvelur nógu lengi á stað þar sem lífsstíll er afslappaður, aðlagast innri takturinn þinn mun hægari. Þetta er ein af minna áþreifanlegum en samt djúpstæðari upplifunum ferðalaga - að skilja og meta hvernig önnur menning notar tíma. Sumir eru þakklátir og tileinka sér hugleiðslu, á meðan aðrir eru hræddir við að það sé einfaldlega að flýja þá.

„Sérhver menning hefur sín einstöku tímalegu fingraför. Að þekkja fólk er að þekkja tímagildin sem það lifir eftir.“ -- Jeremy Rifkin, Tímastríð

Tímabundin sjónarmið um allan heim

Eins og við skrifuðum í Kortagerð tímans, 1. hluti , heldur iðnvæðing, og nú hnattvæðing, áfram að ýta undir mikilvægi strangra klukkubundinna venja. Hugsið ykkur, hvernig gætum við átt samskipti á alþjóðavettvangi án sameiginlegs skilnings og samkomulags um hvernig við mælum tíma? Samt sem áður eru um allan heim heillandi, oft töfrandi sögur frá menningarheimum sem mæla enn tímann á hefðbundnari hátt, og á hverjum einasta stað eru einstök orðatiltæki eða orðasambönd sem hafa komið til að tákna mismunandi magn tíma á mun mannlegri hátt en vélrænn tíkkandi vísir klukku.

Í Englandi gætum við sagt: „Ó, ég ætla bara að blikka augunum í fjörutíu mínútur.“ Með þessu myndum við meina að við værum að fara að taka okkur fimm eða tíu mínútna blund. En ef þú spyrðir hversu langan tíma eitthvað myndi taka á Madagaskar gætirðu fengið svar eins og „tími hrísgrjónaeldunar“ (um hálftíma) eða „steikingu engisprettu (nokkrar mínútur). Í bók sinni, „ The Geography of Time “, vitnar Robert Levine í mann frá Nígeríu sem sagði: „Maðurinn dó á innan við þeim tíma sem maís er ekki enn fullristaður.“ Þetta eru greinilega innan við fimmtán mínútur.

Óháð því hvaðan við komum, túlkum við hvert og eitt tímann í tengslum við reynslu okkar af heiminum í kringum okkur. Þetta færir fjölbreytt litaval og tilfinningar inn í tungumál tímans. Með hliðsjón af bók Levine og reynslu annarra ferðalanga höfum við safnað saman frásögnum og sögum sem sýna fram á nokkrar af þeim gerólíku leiðum sem menn skilja og upplifa tímann um allan heim.

Þegar maður byrjar í New York er kannski hvergi þar sem fræga setning Benjamíns Franklins, „munið að tími er peningar“, á betur við – það er jú borgin sem aldrei sefur. Í New York er það að gera ekkert skýrt merki um óframleiðni og gefur til kynna að maður sé að sóa tíma sínum. Fyrir marga New York-búa getur skortur á skipulagi og tímastjórnun leitt til þess að þeir hafi misst tilgang sinn í lífinu.

Berið þetta saman við Mexíkó þar sem til er máltækið „dar tiempo al tiempo“ eða „gefið tímanum tíma“. Mexíkóar finna hugmyndina um að „sóa tíma“ frekar óskiljanlega, því ef maður er ekki að gera eitt þá hlýtur maður samkvæmt skilgreiningu að vera að gera eitthvað annað - jafnvel þótt það sé ekkert annað en að slaka á með vini. Levine bendir á að bæði New York-búar og Mexíkóar eru sammála um að „tími sé okkar verðmætasta eign“, en að Mexíkóar segja að þetta sé einmitt ástæðan fyrir því að hann ætti ekki að vera óhlutdrægur skipt í ólífrænar peningaeiningar.

Munkar í Búrma sem ferðast austur á bóginn þurfa hvorki vekjaraklukkur né blundhnappa, þeir vita að það er kominn tími til að vakna þegar „það er nægilega bjart til að sjá æðarnar í hendi þeirra“. Á sama tíma eiga bændur frá Kelante sem búa á Malajaskaga einstaka kókosklukku sem er hefðbundið notuð í íþróttakeppnum. Levine skrifar,

„Þessi klukka er úr hálfri kókosskel með litlu gati í miðjunni sem er staðsett í fötu af vatni. Tímabil eru mæld eftir þeim tíma sem það tekur skelina að fyllast af vatni og síðan sökkva - venjulega um þrjár til fimm mínútur. Kelante-búar viðurkenna að klukkan er ónákvæm en þeir kjósa hana frekar en úlnliðsúrin sem þeir eiga.“

Í Barundi á Indlandi , þar sem meirihluti íbúanna eru bændur sem lifa af sjálfsþurftarlífi, ráða náttúruhamfarir algjörlega tímabundinni uppbyggingu lífsins og tíminn er rakinn eftir árstíðunum. Eins og Levine segir frá,

„[Í Barundi] ákveða þeir tímann sinn fyrir þann tíma sem kýrnar ætla að drekka úr læknum. Nákvæmni er erfið og að mestu leyti óviðkomandi því það er erfitt að vita nákvæmlega hvenær fólk mun leiða kýrnar út í fyrsta lagi.“

Ein af skemmtilegustu túlkunum á tímanum sem við höfum heyrt um er frá innfæddum Andaman-ættbálknum , sem búa í suðausturhorni Benegal-flóa á Andaman-eyjum. Samkvæmt Levine hafa þeir smíðað flókið árlegt dagatal sem byggir á röð ríkjandi lykta af trjám og blómum í umhverfi sínu. Þannig að í stað þess að lifa eftir dagatali „finna Andaman-ættbálkurinn einfaldlega lyktina fyrir utan dyrnar sínar“.

Kannski finnst framandi tímamarkið af öllum í Amazon-regnskóginum , meðal Amondawa-ættbálksins. Það er merkilegt að þessi ættbálkur upplifði fyrstu samskipti sín við umheiminn fyrir innan við þrjátíu árum, árið 1986. Prófessor Chris Sinha , sem hefur fylgst með Amondawa-ættbálknum, komst að því að þeir hafa ekkert sérstakt orð í sínu máli fyrir „tíma“ né ákveða þeir nein sérstök tímabil eins og mánuð eða ár. Ættbálkurinn skiptist aðeins í dag og nótt, og regntíma og þurra tímabil. Enn ruglandi er að enginn í samfélaginu hefur aldur. Í staðinn breyta þeir nöfnum sínum til að endurspegla lífsstig sitt og stöðu innan samfélagsins. Það er næstum óskiljanlegt fyrir okkur klukkufólkið að ímynda okkur að lifa lífi okkar á þennan hátt.

Með því að hækka hraðann enn á ný í iðandi borginni Tókýó , kveður sterk vinnusemismenning á um að tíminn skuli aldrei sóaður, að hraði sé dyggð og að það sé ekki bara normið að hefja viðburði eða fundi nákvæmlega á réttum tíma, heldur er það væntanlegt. Það er heldur ekki óalgengt að japanskir ​​starfsmenn selji frídaga sína til baka til fyrirtækisins, sem skilur þá eftir með aðeins nokkra frídaga á heilu ári. Ekki kemur á óvart að Japan lenti efst í rannsókn á lífshraða í 37 löndum . Þessi rannsókn leiddi í ljós að gönguhraði var nátengdur framleiðni og efnahagslegri stöðu lands. Það er ljóst að upplifun okkar af tíma er ekki aðeins tilfinningaleg, heldur líka líkamleg, og að margir þættir í því hvernig við lifum lífi okkar eru ákvarðaðir af ríkjandi túlkun á tíma innan samfélagsins sem við búum í.

Að lokum má bera saman nákvæmni Japana eða Svisslendinga við afslappaða Chilebúa sem búa í Santiago . Þú gætir hafa verið boðið í partý klukkan 18, bara til að komast að því að enginn hinna gestanna mætir fyrr en klukkan 19, 20 eða jafnvel 21 og eins og við upplifðum af eigin raun þegar við bjuggum þar í fyrra, getur það tekið smá tíma að venjast chileskum tíma!

Við höfum starfað hjá Maptia og upplifað báða öfga tímarófsins. Síðasta haust, þegar við vorum hluti af TechStars hröðlunarverkefninu í Seattle , fundum við fyrir ákefðinni í viðburðaríkum dagskrám og hugsunarhætti sem markaði „gerðu meira hraðar“. Stundum var það spennandi, stundum lýjandi.

Í samanburði við þetta ár hefur okkur fundist það hressandi að upplifa mun hægari lífsstíl hér í litla fiskveiðiþorpinu Taghazout í Marokkó , þar sem sprotafyrirtækið okkar er nú staðsett. Heimamenn virðast hafa unnið í tímabundnu lottói. Í andstöðu við þá örvæntingarfullu „tími er peningar“ menningu sem finnst í mörgum vestrænum borgum, gefa þeir þá sterku mynd að þeir hafi allan tímann í heiminum. Enginn sést hlaupa til að ná strætó eða til að mæta á réttum tíma á fund, og stundum erum við boðin að deila sjálfsprottnu myntutei með vinalegri fjölskyldu eða stoppum á götunni til að spjalla um ekkert sérstaklega mikilvægt. Þó að við vinnum enn af krafti og höfum tilhneigingu til að brenna kertið í báða enda, þá er ekki hægt að stilla innri taktmælingar okkar á mældari og sjálfbærari hraða þegar við erum á stað þar sem þeir sem eru í kringum okkur eru ekki stöðugt að berjast við áhlaup tímans.

Myndhverfingar tímans

Um allan heim hafa myndlíkingar sem við notum um tímann komið til að skilgreina áferð og gæði tilveru okkar. Það er hvorki betra né verra að lifa hraðskreiðum og afkastamikilli lífsstíl en afslappaðri, laglínulegri og hugsi tilveru - það er bara öðruvísi og mismunandi menningarheimar hafa þróast til að meta mismunandi hluti. Það er hins vegar heillandi æfing að fylgjast með hraða eigin innri takts og öðlast meðvitund um þau fjölbreyttu tengsl við tímann sem eru til staðar á mismunandi stöðum um allan heim. Svo næst þegar þú skiptir um tímabelti eða stillir klukkurnar þínar til að fara fram eða aftur um eina klukkustund - taktu þér smá stund til að ímynda þér hversu öðruvísi líf þitt væri án þeirra.

„Tími er sannasta form auðs. Og fegurðin er sú að við fæðumst öll jafn rík af tíma.“ -- Rolf Potts