Denboraren kartografiak: II. zatia
Uste dugu lekuak pertsonak bezalakoak direla eta bakoitzak bere nortasuna duela. Leku bakoitzaren nortasunaren alderdi definitzaile eta askotan atsegina bertan bizi diren pertsonek denbora ulertzeko, neurtzeko eta hautemateko duten modua da. Mundua zeharkatu eta bizitzaren erritmo askorekin egingo duzu topo: batzuk motelak, beste batzuk frenetikoak, beste batzuk kaotikoak eta aldakorrak, beste batzuk melodikoak eta aberatsak, eta denbora erabat kontrolatu gabe igarotzen den gutxi batzuk besterik ez.
Nekazari askok urtaroetako eguraldi-ereduen aldaketa sotilak erabiltzen dituzte denboraren joana neurtzeko, beste batzuen erlijio-sinesmenek ilargiaren gorabeheren arabera bizitzera eraman ditzakete, eta itsasgizon batzuek oraindik ere denbora kontrolatzen dute eguzkiaren, izarren eta ilargiaren arku aurreikusgarria erabiliz. Kultura eta leku bakoitzak bere melodia sotila eta bizitza-erritmoa du; denbora modu ezberdinean bizi da mundu osoan.
Musika entzuten duzunean, zure bihotz-maiztasuna inkontzienteki egokituko da abestiaren erritmo eta tempora. Era berean, bizimodu lasaia duen leku batean denbora nahikoa ematen baduzu, zure barne-metronomoa erritmo askoz motelago batera egokituko da. Hau da bidaiatzearen esperientzia ez hain ukigarrienetako bat, baina sakonenetakoa: beste kultura batek denbora nola erabiltzen duen ulertzea eta estimatzea. Batzuk esker onekoak dira eta ikuspegi meditatiboa hartzen dute, beste batzuk, berriz, beldur dira ihes egiten ari zaielako.
«Kultura bakoitzak bere denbora-aztarna multzo berezia du. Herri bat ezagutzea haien denbora-balioak ezagutzea da.» -- Jeremy Rifkin, Time Wars
Mundu osoko denborazko ikuspegiak
Denboraren Kartografiak 1. zatian idatzi genuen bezala, industrializazioak, eta orain globalizazioak, erlojuetan oinarritutako errutina zorrotzen garrantzia sustatzen jarraitzen du. Pentsa ezazu, nola elkarreragin ahal izango genuke nazioartean denbora nola neurtzen dugun ulertzeko eta adosteko akordiorik gabe? Eta hala ere, mundu osoan, denbora modu tradizionalagoetan neurtzen duten kulturetako istorio liluragarriak eta askotan liluragarriak daude, eta leku guztietan esaera edo esaldi bereziak daude, denbora kantitate desberdinak erloju baten orratz mekanikoak baino modu askoz gizatiarragoan irudikatzen dituztenak.
Ingalaterran esango genuke: «Tira, berrogei keinu egingo ditut». Horrekin esan nahiko genuke bost edo hamar minutuko siesta bat egitear gaudela. Madagaskarren zerbait zenbat denbora beharko den galdetuko bazenu, berriz, «arroz bat egosten den denbora» (ordu erdi inguru) edo «matxinsalto bat frijitzen den denbora» (minutu batzuk) bezalako erantzuna jaso dezakezu. Robert Levinek, « Denboraren Geografia » liburuan, Nigeriako norbaitek esandakoa aipatzen du: «gizona artoa oraindik guztiz erreta ez dagoen denbora baino gutxiagoan hil zen». Antza denez, hamabost minutu baino gutxiago dira.
Edozein jatorritakoa izan arren, bakoitzak denboraren joana interpretatzen du gure inguruko munduaren esperientziekin erlazionatuta. Horrek kolore eta emozio ugari ekartzen dizkio denboraren hizkuntzari. Levineren liburuan eta beste bidaiarien esperientzietan oinarrituta, gizakiek munduan zehar denbora ulertzeko eta bizitzeko modu oso desberdinak ilustratzen dituzten anekdotak eta istorioak bildu ditugu.
New Yorken hasita, agian ez da inon Benjamin Franklinen esaldi ospetsua, "gogoratu denbora dirua dela", egiazkoagoa denik; azken finean, inoiz lo egiten ez duen hiria da. New Yorken, ezer ez egiteak ez-produktiboa izatearen seinale argia da eta denbora alferrik galtzen ari zarela adierazten du. New Yorkeko askorentzat, egitura galtzeak eta denbora kontrolatzeko ezak bizitzan duten helburuaren zentzua galdu dutela sentitzea ekar dezake.
Konparatu hau Mexikorekin , non esaera bat duten: 'dar tiempo al tiempo' edo 'eman denbora denborari'. Mexikarrentzat ulertezina da 'denbora galtzea' ideia, gauza bat egiten ez baduzu, definizioz beste zerbait egiten ari zarelako, nahiz eta hori lagun batekin erlaxatzea baino ez izan. Levinek dioenez, bai New Yorkekoek bai mexikarrek bat datoz 'denbora gure ondasunik baliotsuena' dela, baina mexikarrek diote hori dela, hain zuzen ere, unitate monetario ez-organikoetan inpartzialki banatu behar ez den arrazoia.
Ekialdera bidaiatuz, Birmaniako monjeek ez dute iratzargailurik edo esnatzeko botoirik behar, badakite jaikitzeko ordua dela "eskuko zainak ikusteko adina argi dagoenean". Bitartean, Malaysiar penintsulan bizi diren Kelanteko nekazariek kokozko erloju-tenporizadore berezi bat dute, kirol lehiaketetan tradizionalki erabiltzen dena. Levinek idazten du,
«Erloju hau erdiko koko-oskol batez osatuta dago, erdian zulo txiki bat duena, ur ontzi batean jartzen dena. Tarteak oskola urez bete eta gero hondoratzeko behar duen denborarekin neurtzen dira; normalean hiru edo bost minutu inguru. Kelantetarrek badakite erlojua zehatza ez dela, baina eurek dituzten eskumuturreko erlojuen gainetik aukeratzen dute.»
Indian, Barundin , biztanleriaren gehiengoa biziraupeneko nekazariak diren lekuan, gertaera naturalek bizitzaren egitura tenporala erabat baldintzatzen dute, eta denbora urtaroen joan-etorriaren arabera kontrolatzen da. Levinek dioen bezala,
«[Barundin] behiek errekan edateko ordua zehazten dute hitzordua. Zehaztasuna zaila da eta gehienetan garrantzirik gabea, zaila baita jakitea zehazki noiz aterako diren behiak.»
Entzun dugun denboraren interpretazio atseginenetako bat Andaman uharteetako Benegal badiaren hego-ekialdeko izkinan bizi diren Andaman tribuko bertakoek egindakoa da. Levineren arabera, urteko egutegi konplexu bat eraiki dute, inguruko zuhaitz eta loreen usain nagusien sekuentziaren inguruan. Beraz, egutegi baten arabera bizi beharrean, Andaman tribukoek "atearen kanpoaldeko usainak usaintzen dituzte, besterik gabe".
Beharbada, denborazko hatz-marka exotikoena Amazoniako oihanean aurkitzen da, Amondawa tribuaren artean. Harrigarria bada ere, tribu honek kanpoko munduarekin lehen kontaktua izan zuen duela hogeita hamar urte baino gutxiago, 1986an. Chris Sinha irakasleak, Amondawa tribua behatzen denbora eman duenak, aurkitu zuen ez dutela beren hizkuntzan "denbora" hitz zehatzik, ezta hilabetea edo urtea bezalako denbora-tarte bereizirik zehazten ere. Tribuak eguna eta gaua, eta euri- eta lehorte-urtaroak baino ez ditu zatitzen. Are nahasgarriagoa dena, komunitateko inork ez du adinik. Horren ordez, izenak aldatzen dituzte beren bizitzako etapa eta komunitatean duten posizioa islatzeko. Ia ulertezina da guretzat, erloju-jendearentzat, horrela bizitzen imajinatzea.
Tokio hiri jendetsuaren erritmoa berriro bizkortuz, lan gogorraren kultura sendoak agintzen du denbora ez dela inoiz alferrik galdu behar, abiadura bertute bat dela eta ekitaldiak edo bilerak zehatz-mehatz garaiz hastea ez dela ohikoa soilik, espero dena baizik. Ez da arraroa japoniar langileek oporraldia enpresari saltzea, urte osoan jai egun gutxi batzuk besterik ez dituztela utziz. Ez da harritzekoa Japonia lehen postuan sailkatzea 37 herrialdetako bizitza-erritmoari buruzko ikerketa batean. Ikerketa honek aurkitu zuen ibiltzeko abiadura estuki lotuta zegoela herrialde baten produktibitatearekin eta sailkapen ekonomikoarekin. Argi dago denboraren esperientzia ez dela emozionala bakarrik, fisikoa ere bada, eta gure bizitza nola bizi dugunaren alderdi asko bizi garen gizartean denboraren interpretazio nagusiak zehazten dituela.
Azkenik, alderatu japoniarren edo suitzarren puntualtasun zorrotza Santiagon bizi diren txiletar lasaiekin. Baliteke 18:00etan festa batera gonbidatu zaituztela, eta gainerako gonbidatuak ez direla 19:00ak, 20:00ak edo 21:00ak arte agertzen ikusiko bazenuen ere, eta iaz han bizi ginenean lehen eskutik bizi izan genuen bezala, Txileko ordutegira ohitzeko denbora pixka bat behar da!
Maptian lanean, denbora-espektroaren bi muturrak bizi izan ditugu. Joan den udazkenean, Seattleko TechStars azeleragailu programaren parte ginela, ekintzaz betetako ordutegien eta "gehiago azkarrago egin" mentalitatearen intentsitatea sentitu genuen. Batzuetan zirraragarria zen, beste batzuetan nekagarria.
Alderaketa garbi batean, aurten freskagarria iruditu zaigu hemen , Marokon, Taghazout arrantzale herrixka txikian, non gure startup-a kokatuta dagoen orain. Bertakoek loteria tenporal bat irabazi dutela dirudi. Mendebaldeko hiri askotan aurkitzen den "denbora dirua da" kultura frenetikoarekin guztiz kontrastean, munduko denbora guztia dutela ematen dute. Inor ez da inoiz autobusa hartzeko edo bilera batera garaiz iristeko korrika ikusten, eta batzuetan gonbidatzen gaituzte bertako familia atsegin batekin menta-tea bat-batean partekatzera edo kalean gelditzen gaituzte garrantzi berezirik ez duen ezeri buruzko elkarrizketa luze baterako. Intentsitatez lan egiten dugun arren eta kandela bi muturretan erretzeko joera dugun arren, ingurukoak denboraren erasoari etengabe aurre egiten ez dioten leku batean egoteak ezinbestean gure barne-metronomoak erritmo neurtuago eta jasangarriago batera birkalibratzen ditu.
Denboraren metaforak
Mundu osoan, denborari aplikatzen dizkiogun metaforek gure existentziaren ehundura eta kalitatea definitzen hasi dira. Bizimodu azkar eta hiperproduktibo bat bizitzea ezin da esan bizitza lasaiago, melodikoago eta pentsakorrago bat baino hobea edo okerragoa denik; desberdina da, besterik gabe, eta kultura desberdinak gauza desberdinak baloratzen eboluzionatu dute. Hala ere, ariketa liluragarria da zure barne-metronomoaren erritmoa behatzea eta munduko leku desberdinetan denborarekin dauden harreman anitzen kontzientzia hartzea. Beraz, hurrengoan ordu-eremua aldatzen duzunean edo erlojuak ordubete atzera edo aurreratzeko berregokitzen dituzunean, hartu une bat imajinatzeko zein desberdina izango litzatekeen zure bizitza horiek gabe.
«Denbora da aberastasunaren benetako forma. Eta edertasuna da denok jaiotzen garela denboran aberats berdinak. -- Rolf Potts»
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
2 PAST RESPONSES
My own inner clock has changed much over the last decade since I began traveling to central & south America and also to Africa. I am more relaxed. And to me time is now a chance to build relationships. Belize & Guatemala taught me that People are more important that Possessions. thanks for sharing an illuminating article on time!
Quite a cute article!
An addition that immediately comes to mind is the ancient Egyptian, whose first port of call would be sunrise and sunset, and sundials and obelisks for midday (later water clocks, unsurprisingly as the Nile was the other visible source of life after the sun) and instruments for measuring time by the stars at night (a useful skill if you are in the desert). You only have so much time before the sun comes up and threatens to burn you to a shred (but you also have all the time that there is!)
An attractiveness of this is maybe a sense that we feel sort of 'different' in the morning to how we feel in the evening, and so on, and that knowing the time maybe makes it easier to align oneself with prevailing influence.
I rather liked this bit:
"Over in Barundi, India, where the majority of the population are subsistence farmers, natural events entirely dictate the temporal structure of life, and time is tracked according to the passing of the seasons. As Levine relates, “...they set their appointment for the time when the cows are going to drink in the stream. Precision is difficult and mostly irrelevant because it is hard to know exactly at what time people will be leading the cows out in the first place."
So the important thing being not so much what time is it? but, what does this time mean to me/us..? It's an idea also embodied in Dali's melting pocket-watch ("Persistence of Memory") which emphasises time's relativity.
It seems it usually comes back to "relative to what?" and the story about Chile . . . "You might have been invited to a party at 6pm, only to find that none of the other guests show up until 7pm, 8pm or even 9pm."
. . . which reminds me of the sense of time in Ro de Janeiro and Sao Paulo, where it is verging on poor manners to arrive at a social event on time (arrive early to "help" and your host might be horrified!)
This is where the article's main thrust ("Every culture has its own unique set of temporal fingerprints") is perhaps easily lost: when it is truncated to a feelgood message on the opening page: "Show up early to your next appointment or meeting today and see what you can do to be of service when you arrive."
It's a nice thought. As long as we remember there is no hard and fast rule. Apply a good idea with sensitivity, rather than dogma. Otherwise we can get caught up in what Paul Simon called the "Myth of Fingerprints."
[Hide Full Comment]