
私たちは、場所も人と同じように、それぞれが独自の個性を持っていると信じています。それぞれの場所の個性を決定づけ、そしてしばしば魅力的な側面となるのは、そこに住む人々が時間をどのように捉え、計り、感じ取っているかです。地球を旅すれば、様々な人生のリズムに出会うでしょう。ゆっくりとしたもの、慌ただしいもの、混沌と変化に富んだもの、美しく豊かなもの、そして、全く時の流れが定まっていない場所も、ほんのわずかです。
多くの農民は、季節ごとの気象パターンの微妙な変化を時間の経過を測るために利用しています。また、宗教的な信仰から月の満ち欠けに合わせて生活を送る人もいます。また、船乗りの中には、太陽、星、そして月の軌道を予測することで時間を測る人もいます。それぞれの文化や場所には、それぞれ微妙なメロディーと生活のペースがあり、時間の感じ方は世界各地で異なります。
音楽を聴くと、心拍数は無意識のうちに曲のビートやテンポに合わせます。同様に、ゆったりとした生活様式の場所で長く過ごすと、体内のメトロノームはよりゆっくりとしたリズムに合わせます。これは、旅の体験の中でも、目には見えにくいながらも、より深い意味を持つものです。異文化における時間の使い方を理解し、感謝の気持ちを持つことです。感謝の気持ちを抱き、瞑想的なアプローチを取る人もいれば、ただ時間の流れが自分から離れていくのではないかと不安に思う人もいます。
「あらゆる文化には、独自の時間的特徴がある。人々を知ることは、彼らがどのような時間的価値観に基づいて生きているかを知ることだ。」――ジェレミー・リフキン『タイム・ウォーズ』
世界各地の時間的視点
「時間の地図」パート1で書いたように、工業化、そして今やグローバル化は、厳格な時計に基づいたルーティンの重要性をますます高めています。考えてみてください。時間の測り方について共通の理解と合意がなければ、私たちはどのように国際的な交流ができるでしょうか?しかし、世界中には、今でもより伝統的な方法で時間を測る文化にまつわる、魅力的で心を奪われるような物語が数多く存在し、あらゆる場所に、機械的な時計の針よりもはるかに人間的な方法で、様々な時間を表す独特の言い回しやフレーズが存在します。

イギリスでは「ちょっと40分仮眠するわ」と言うかもしれません。これは、5分か10分ほど昼寝をするという意味です。一方、マダガスカルで何かにどれくらい時間がかかるか尋ねると、「ご飯を炊く時間」(約30分)とか「イナゴを揚げる時間」(数分)といった答えが返ってくるかもしれません。ロバート・レヴィンは著書『時間の地理学』の中で、ナイジェリアの人物が「トウモロコシが完全に焙煎されるよりも短い時間で男は死んだ」と言ったと引用しています。これは15分未満のことらしいです。
私たちは出身地を問わず、周囲の世界における経験と関連付けて時間の経過を解釈します。これにより、時間という言語に豊かな色彩と感情がもたらされます。レヴィンの著書や他の旅行者の経験を参考に、私たちは世界中の人々が時間をどのように理解し、どのように経験しているかを示す逸話や物語を集めました。
ニューヨークでの生活を始めると、ベンジャミン・フランクリンの有名な言葉「時は金なり」がこれほど真実味を帯びる場所は他にないでしょう。何しろニューヨークは眠らない街ですから。ニューヨークでは、何もしないことは明らかに非生産的であり、時間を無駄にしていることを意味します。多くのニューヨーカーにとって、生活の規則性を失い、時間を守れないことは、人生の目的を見失ったような感覚につながることがあります。
これをメキシコと比べてみてほしい。メキシコには「dar tiempo al tiempo(時間に時間を割け)」という諺がある。メキシコ人にとって「時間を無駄にする」という考えは全く理解できない。何かをしていない時は、必然的に何か他のことをしているはずだからだ。たとえそれが友人とゆっくり過ごすことであっても。レヴィン氏は、ニューヨーク人もメキシコ人も「時間は私たちにとって最も貴重な財産である」という点では意見が一致しているものの、メキシコ人はまさにこの理由から、時間を無機的な通貨単位に公平に分割すべきではないと考えていると指摘する。
東へ旅するビルマの僧侶たちは目覚まし時計やスヌーズボタンを必要としません。彼らは「手の血管が見えるほど明るくなった」時に起きる時間だと知っているからです。一方、マレー半島に住むケランタンの農民たちは、ココナッツでできた独特の時計を持っており、これは伝統的にスポーツ競技で使われています。レヴィンはこう記しています。
「この時計は、中央に小さな穴を開けたココナッツの殻を半分に割って、バケツの水に浸したものです。殻が水に満たされてから沈むまでの時間で時間を計ります。通常、約3~5分です。ケランタス族はこの時計が不正確であることを認識していますが、腕時計よりもこの時計を選んでいます。」
インドのバルンディでは、人口の大半が自給自足の農民であり、自然現象が生活の時間構造を完全に決定し、時間は季節の移り変わりに合わせて刻まれています。レヴィンは次のように語っています。
「[バルンディでは]牛が小川で水を飲む時間を決めます。正確に決めるのは難しく、そもそも牛を何時に連れ出すのか正確に把握するのが難しいため、ほとんど意味がありません。
私たちが耳にした中で最も愉快な時間の解釈の一つは、アンダマン諸島のベネガル湾南東部に住むアンダマン族の人たちによるものです。レヴィン氏によると、彼らは周囲の木々や花々の支配的な香りの順序に基づいて、複雑な年間カレンダーを構築しているそうです。つまり、カレンダーに従って生活する代わりに、アンダマン族は「ただ家の外の匂いを嗅ぐだけ」なのです。
おそらく最もエキゾチックな時間の痕跡は、アマゾンの熱帯雨林に生息するアモンダワ族に見られる。驚くべきことに、この部族が外界と初めて接触したのは、わずか30年ほど前の1986年だった。アモンダワ族を観察してきたクリス・シンハ教授は、彼らの言語には「時間」を表す特定の言葉がなく、月や年といった明確な期間も定めていないことを発見した。部族が区別するのは昼と夜、雨期と乾期のみ。さらに不可解なのは、このコミュニティには年齢を把握している人はいないということだ。その代わり、彼らは人生の段階やコミュニティ内での立場に合わせて名前を変える。時計に敏感な私たちにとって、このような生活を送ることはほとんど理解できない。
活気あふれる東京の街に再びリズムを合わせると、勤勉さを重んじる文化が根付いており、時間を無駄にしてはならないこと、スピードが美徳であること、イベントや会議を時間通りに開始することが単なる標準であるだけでなく期待されていることが定められています。また、日本の従業員が休暇を会社に売り戻し、1年で数日しか休めないことも珍しくありません。当然のことながら、日本は37カ国の生活ペースに関する調査でトップにランクされました。この調査では、歩く速度が国の生産性や経済ランキングと密接に関連していることがわかりました。私たちの時間の体験は感情的なものだけでなく物理的なものであり、私たちの生活の多くの側面は、私たちが住む社会における時間の支配的な解釈によって決定されているということは明らかです。
最後に、日本人やスイス人の時間厳守と、サンティアゴに住むのんびりとしたチリ人を比較してみましょう。午後6時にパーティーに招待されたのに、他のゲストが7時、8時、あるいは9時になっても誰も来ないなんてこともあるでしょう。昨年チリに住んでいた際に実際に経験したように、チリ時間に慣れるには少し時間がかかるものです。
Maptiaで働く中で、私たちは時間の流れの両極端を経験してきました。昨年の秋、シアトルで開催されたTechStarsアクセラレータープログラムに参加した際には、アクション満載のスケジュールと「より速く、より多く」という精神の厳しさを実感しました。爽快な時もあれば、疲れ果てた時もありました。
それとは対照的に、今年は、私たちのスタートアップが拠点を置くモロッコの小さな漁村タガズートで、はるかにゆっくりとしたペースの生活を体験し、新鮮に感じています。ここの人々は、まるで時間の宝くじに当たったかのようです。多くの西洋化された都市に見られる「時は金なり」という慌ただしい文化とは対照的に、彼らはまるで世界中の時間をたっぷり持っているかのような明確な印象を与えます。バスに間に合うように走ったり、会議に間に合うように急いでいる人を見かけることはなく、時には親切な地元の家族に自然発生的にミントティーに誘われたり、道端で立ち止まって、特に重要なことでもないたわごとを交わしたりします。私たちは依然として集中して働き、両端にろうそくを燃やしがちですが、周りの人々が常に時間の猛攻撃と戦っていない場所にいると、私たちの内なるメトロノームをより慎重で持続可能なペースに再調整せずにはいられません。
時間のメタファー
世界中で、私たちが時間に当てはめる比喩は、私たちの存在の質感と質を定義するようになりました。テンポが速く、非常に生産性の高い生活を送ることが、よりリラックスした、旋律的で思慮深い生活を送ることと比べて優れているとも劣っているとも言えません。ただ、文化によって価値観が異なるだけであり、進化を遂げてきたのです。しかしながら、自分の内なるメトロノームのテンポを観察し、世界中の様々な場所で時間との多様な関係性が存在することに気づくことは、魅力的な訓練です。ですから、次にタイムゾーンを変更したり、時計を1時間戻したり進めたりするときには、少し時間を取って、それらがなければ人生がどれほど違っていたかを想像してみてください。
「時間こそが真の富の姿です。そして素晴らしいのは、私たちは皆、等しく豊かな時間を持って生まれてくるということです。」――ロルフ・ポッツ
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2 PAST RESPONSES
My own inner clock has changed much over the last decade since I began traveling to central & south America and also to Africa. I am more relaxed. And to me time is now a chance to build relationships. Belize & Guatemala taught me that People are more important that Possessions. thanks for sharing an illuminating article on time!
Quite a cute article!
An addition that immediately comes to mind is the ancient Egyptian, whose first port of call would be sunrise and sunset, and sundials and obelisks for midday (later water clocks, unsurprisingly as the Nile was the other visible source of life after the sun) and instruments for measuring time by the stars at night (a useful skill if you are in the desert). You only have so much time before the sun comes up and threatens to burn you to a shred (but you also have all the time that there is!)
An attractiveness of this is maybe a sense that we feel sort of 'different' in the morning to how we feel in the evening, and so on, and that knowing the time maybe makes it easier to align oneself with prevailing influence.
I rather liked this bit:
"Over in Barundi, India, where the majority of the population are subsistence farmers, natural events entirely dictate the temporal structure of life, and time is tracked according to the passing of the seasons. As Levine relates, “...they set their appointment for the time when the cows are going to drink in the stream. Precision is difficult and mostly irrelevant because it is hard to know exactly at what time people will be leading the cows out in the first place."
So the important thing being not so much what time is it? but, what does this time mean to me/us..? It's an idea also embodied in Dali's melting pocket-watch ("Persistence of Memory") which emphasises time's relativity.
It seems it usually comes back to "relative to what?" and the story about Chile . . . "You might have been invited to a party at 6pm, only to find that none of the other guests show up until 7pm, 8pm or even 9pm."
. . . which reminds me of the sense of time in Ro de Janeiro and Sao Paulo, where it is verging on poor manners to arrive at a social event on time (arrive early to "help" and your host might be horrified!)
This is where the article's main thrust ("Every culture has its own unique set of temporal fingerprints") is perhaps easily lost: when it is truncated to a feelgood message on the opening page: "Show up early to your next appointment or meeting today and see what you can do to be of service when you arrive."
It's a nice thought. As long as we remember there is no hard and fast rule. Apply a good idea with sensitivity, rather than dogma. Otherwise we can get caught up in what Paul Simon called the "Myth of Fingerprints."
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