
Mēs ticam, ka vietas ir kā cilvēki un ka katrai no tām piemīt unikāla personība. Katras vietas personības raksturīgs un bieži vien apburošs aspekts ir veids, kā laiku saprot, mēra un uztver cilvēki, kas tur dzīvo. Šķērsojot zemeslodi, jūs sastapsiet daudz dažādu dzīves ritmu – dažus lēnus, dažus neprātīgus, dažus haotiskus un mainīgus, dažus melodiskus un bagātus, un tikai dažus, kuros laiks paiet pilnīgi nemanot.
Daudzi lauksaimnieki laika ritējuma mērīšanai izmanto smalkās sezonālo laikapstākļu svārstības, savukārt citu reliģiskā pārliecība var likt viņiem dzīvot atbilstoši mēness dilšanai un augošajam un augošajam mēnesim, un daži jūrnieki joprojām seko laikam, izmantojot paredzamo saules, zvaigžņu un mēness loku. Katrai atšķirīgajai kultūrai un vietai ir sava smalkā melodija un dzīves temps – laiks visā pasaulē tiek uztverts atšķirīgi.
Klausoties mūziku, jūsu sirdsdarbība bieži vien zemapziņā pielāgojas dziesmas ritmam un tempam. Tāpat, ja pietiekami ilgi uzturaties vietā, kur valda mierīgs dzīvesveids, jūsu iekšējais metronoms pielāgosies daudz lēnākam ritmam. Šī ir viena no ceļošanas mazāk taustāmajām, tomēr dziļākajām pieredzēm – izprast un novērtēt, kā cita kultūra izmanto laiku. Daži to novērtē un izmanto meditatīvu pieeju, bet citi baidās, ka tā vienkārši bēg no viņiem prom.
“Katrai kultūrai ir savs unikāls laika pirkstu nospiedumu kopums. Pazīt tautu nozīmē zināt laika vērtības, pēc kurām tā dzīvo.” -- Džeremijs Rifkins, Laika kari
Laika perspektīvas visā pasaulē
Kā jau rakstījām grāmatas “Laika kartogrāfiju 1. daļa” sadaļā , industrializācija un tagad arī globalizācija turpina uzsvērt stingru, uz pulksteni balstītu rutīnu nozīmi. Padomājiet par to, kā mēs varētu mijiedarboties starptautiskā līmenī bez kopīgas izpratnes un vienošanās par to, kā mēs mērām laiku? Un tomēr visā pasaulē ir aizraujoši, bieži vien burvīgi stāsti no kultūrām, kas joprojām mēra laiku tradicionālākos veidos, un katrā vietā ir unikāli teicieni vai frāzes, kas ir sākušas attēlot dažādus laika daudzumus daudz cilvēcīgākā veidā nekā pulksteņa mehāniskā tikšķošā roka.

Anglijā mēs varētu teikt: "Ak, es tūlīt pamirkšķināsiu ar četrdesmit acīm." Ar to mēs domātu, ka tūlīt iesnausīsim piecas vai desmit minūtes. Savukārt, ja jūs jautātu, cik ilgi kaut kas ilgs Madagaskarā , jūs varētu saņemt atbildi, piemēram, "rīsu vārīšanas laiks" (apmēram pusstunda) vai "siseņu cepšanas laiks" (dažas minūtes). Savā grāmatā " Laika ģeogrāfija " Roberts Levins citē kādu nigērieti , kurš teica: "Vīrietis nomira ātrāk nekā kukurūza vēl nav pilnībā apgrauzdēta." Acīmredzot tas ir mazāk nekā piecpadsmit minūtes.
Neatkarīgi no tā, no kurienes mēs esam, katrs no mums interpretē laika ritējumu saistībā ar savu pieredzi apkārtējā pasaulē. Tas laika valodai piešķir bagātīgu krāsu un emociju daudzveidību. Balstoties uz Levina grāmatu un citu ceļotāju pieredzi, esam apkopojuši anekdotes un stāstus, kas ilustrē dažus no krasi atšķirīgajiem veidiem, kā cilvēki izprot un piedzīvo laiku visā pasaulē.
Sākot ar Ņujorku , iespējams, nekur citur Bendžamina Franklina slavenā frāze "atcerieties, ka laiks ir nauda" nav tik patiesa kā citur – galu galā tā ir pilsēta, kas nekad neguļ. Ņujorkā bezdarbības ir skaidra neproduktivitātes pazīme un norāda, ka jūs tērējat savu laiku. Daudziem ņujorkiešiem struktūras zaudēšana un laika plānošanas trūkums var radīt sajūtu, ka viņi ir zaudējuši dzīves jēgu.
Salīdziniet to ar Meksiku , kur ir teiciens “dar tiempo al tiempo” jeb “dot laiku laikam”. Meksikāņiem doma par “laika tērēšanu” šķiet diezgan nesaprotama, jo, ja nedari vienu lietu, tad pēc definīcijas tev jādara kaut kas cits – pat ja tā nav nekas vairāk kā atpūta ar draugu. Levīns norāda, ka gan ņujorkieši, gan meksikāņi ir vienisprātis, ka “laiks ir mūsu vērtīgākā prece”, taču meksikāņi apgalvo, ka tieši tāpēc to nevajadzētu objektīvi sadalīt neorganiskās naudas vienībās.
Ceļojot uz austrumiem, mūkiem Birmā nav nepieciešami modinātājpulksteņi vai atlikšanas pogas, viņi zina, ka ir laiks celties, kad "ir pietiekami daudz gaismas, lai redzētu vēnas viņu rokās". Tikmēr Kelantes zemniekiem, kas dzīvo Malajas pussalā, ir unikāls kokosriekstu pulkstenis, ko tradicionāli izmanto sporta sacensībās. Levīns raksta,
“Šis pulkstenis sastāv no puskokosrieksta čaumalas ar nelielu caurumu centrā, kas atrodas ūdens spainī. Intervāli tiek mērīti pēc laika, kas nepieciešams, lai čaumala piepildītos ar ūdeni un pēc tam nogrimtu — parasti apmēram trīs līdz piecas minūtes. Kelantieši atzīst, ka pulkstenis ir neprecīzs, taču viņi to izvēlas vairāk nekā savus rokas pulksteņus.”
Barundi, Indijā , kur lielākā daļa iedzīvotāju ir naturālās saimniecības lauksaimnieki, dabas notikumi pilnībā nosaka dzīves laika struktūru, un laiks tiek izsekots atbilstoši gadalaiku maiņai. Kā stāsta Levīns,
“[Barundi] viņi nosaka tikšanās laiku, kad govis dzers strautā. Precīza noteikšana ir sarežģīta un lielākoties nebūtiska, jo ir grūti precīzi zināt, cikos cilvēki vispār dos govis ārā.”
Viena no apburošākajām laika interpretācijām, par ko esam dzirdējuši, ir Andamanu cilts pamatiedzīvotāju, kas dzīvo Benegalas līča dienvidaustrumu stūrī Andamanu salās, sniegtā. Saskaņā ar Levina teikto, viņi ir izveidojuši sarežģītu gada kalendāru, kas veidots ap dominējošo koku un ziedu smaržu secību viņu vidē. Tāpēc Andamanu cilts, nevis dzīvo pēc kalendāra, "vienkārši saož smaržas ārpus savām durvīm".
Iespējams, ka eksotiskākais laika pirkstu nospiedums ir atrodams Amazones lietus mežos Amondavu cilts vidū. Ievērības cienīgi, ka šī cilts savu pirmo kontaktu ar ārpasauli piedzīvoja pirms nepilniem trīsdesmit gadiem, 1986. gadā. Profesors Kriss Sinha , kurš ir pavadījis laiku, novērojot Amondavu cilti, atklāja, ka viņu valodā nav konkrēta vārda, kas apzīmētu "laiku", kā arī viņi nenosaka atsevišķus laika periodus, piemēram, mēnesi vai gadu. Cilts locekļiem ir tikai dienas un nakts iedalījums, kā arī lietus un sausās sezonas. Vēl mulsinošāk ir tas, ka nevienam kopienā nav vecuma. Tā vietā viņi maina savus vārdus, lai atspoguļotu savu dzīves posmu un stāvokli kopienā. Mums, pulksteņa ļaudīm, ir gandrīz neaptverami iedomāties, ka mēs dzīvojam šādi.
Vēlreiz pievēršoties rosīgajai Tokijai , spēcīgā smaga darba kultūra nosaka, ka laiku nedrīkst tērēt velti, ka ātrums ir tikums, un ka pasākumu vai sanāksmju precīza uzsākšana laikā nav tikai norma, bet gan sagaidāma. Nav arī nekas neparasts, ka japāņu darbinieki pārdod savu atvaļinājuma laiku atpakaļ uzņēmumam, atstājot viņiem tikai dažas brīvas dienas visa gada laikā. Nav pārsteigums, ka Japāna ieņēma pirmo vietu pētījumā par dzīves tempu 37 valstīs . Šajā pētījumā tika atklāts, ka iešanas ātrums ir cieši saistīts ar valsts produktivitāti un ekonomisko pozīciju. Ir skaidrs, ka mūsu laika izjūta ir ne tikai emocionāla, bet arī fiziska, un ka daudzus mūsu dzīves aspektus nosaka dominējošā laika interpretācija sabiedrībā, kurā dzīvojam.
Visbeidzot, salīdziniet japāņu vai šveiciešu aso punktualitāti ar mierīgajiem čīliešiem, kas dzīvo Santjago . Jūs, iespējams, esat uzaicināts uz ballīti pulksten 18:00, tikai lai atklātu, ka neviens no pārējiem viesiem neierodas līdz pulksten 19:00, 20:00 vai pat 21:00, un, kā mēs paši pieredzējām, dzīvojot tur pagājušajā gadā, pie Čīles laika var būt nepieciešams laiks, lai pierastu!
Strādājot Maptia, esam pieredzējuši abas laika spektra galējības. Pagājušajā rudenī, kad piedalījāmies TechStars akseleratora programmā Sietlā , mēs izjutām spraigo darba grafiku intensitāti un “darīt vairāk un ātrāk” domāšanas veidu. Reizēm tas bija uzmundrinoši, citreiz nogurdinoši.
Krasi salīdzinot, šogad mums ir bijis patīkami izbaudīt daudz lēnāko dzīves ritmu šeit, mazajā zvejnieku ciematiņā Taghazout, Marokā , kur tagad atrodas mūsu jaunuzņēmums. Šķiet, ka vietējie iedzīvotāji ir laimējuši laika loterijā. Krasi pretstatā daudzās rietumnieciskajās pilsētās valdošajai drudžainajai "laiks ir vienāds ar naudu" kultūrai, viņi rada nepārprotamu iespaidu, ka viņiem pieder viss pasaules laiks. Neviens nekad nav redzēts skrienam, lai noķertu autobusu vai laikus nokļūtu uz tikšanos, un dažreiz mūs aicina uz spontānu piparmētru tēju ar draudzīgu vietējo ģimeni vai apstājas uz ielas, lai aprunātos par neko īpaši svarīgu. Lai gan mēs joprojām strādājam ar intensitāti un mums ir tendence dedzināt sveci no abiem galiem, atrašanās vietā, kur apkārtējie necīnās pastāvīgi ar laika plūdumu, nevar nepiepildīt mūsu iekšējos metronomus, lai tie darbotos pārdomātāk un ilgtspējīgāk.
Laika metaforas
Visā pasaulē metaforas, ko mēs attiecinām uz laiku, ir sākušas definēt mūsu eksistences tekstūru un kvalitāti. Ātrdarbīgu, hiperproduktīvu dzīvesveidu nevar saukt par labāku vai sliktāku par relaksētāku, melodiskāku un pārdomātāku eksistenci – tas vienkārši ir citādi, un dažādas kultūras ir attīstījušās, lai novērtētu dažādas lietas. Tomēr ir aizraujoši novērot sava iekšējā metronoma tempu un apzināties dažādās attiecības ar laiku, kas pastāv dažādās pasaules vietās. Tāpēc nākamreiz, kad maināt laika joslu vai pārslēdzat pulksteņus, lai pagrieztu tos par stundu atpakaļ vai uz priekšu, veltiet brīdi, lai iztēlotos, cik atšķirīga būtu jūsu dzīve bez tiem.
"Laiks ir patiesākā bagātības forma. Un skaistums ir tajā, ka mēs visi piedzimstam vienlīdz bagāti laikā." -- Rolfs Pots
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
2 PAST RESPONSES
My own inner clock has changed much over the last decade since I began traveling to central & south America and also to Africa. I am more relaxed. And to me time is now a chance to build relationships. Belize & Guatemala taught me that People are more important that Possessions. thanks for sharing an illuminating article on time!
Quite a cute article!
An addition that immediately comes to mind is the ancient Egyptian, whose first port of call would be sunrise and sunset, and sundials and obelisks for midday (later water clocks, unsurprisingly as the Nile was the other visible source of life after the sun) and instruments for measuring time by the stars at night (a useful skill if you are in the desert). You only have so much time before the sun comes up and threatens to burn you to a shred (but you also have all the time that there is!)
An attractiveness of this is maybe a sense that we feel sort of 'different' in the morning to how we feel in the evening, and so on, and that knowing the time maybe makes it easier to align oneself with prevailing influence.
I rather liked this bit:
"Over in Barundi, India, where the majority of the population are subsistence farmers, natural events entirely dictate the temporal structure of life, and time is tracked according to the passing of the seasons. As Levine relates, “...they set their appointment for the time when the cows are going to drink in the stream. Precision is difficult and mostly irrelevant because it is hard to know exactly at what time people will be leading the cows out in the first place."
So the important thing being not so much what time is it? but, what does this time mean to me/us..? It's an idea also embodied in Dali's melting pocket-watch ("Persistence of Memory") which emphasises time's relativity.
It seems it usually comes back to "relative to what?" and the story about Chile . . . "You might have been invited to a party at 6pm, only to find that none of the other guests show up until 7pm, 8pm or even 9pm."
. . . which reminds me of the sense of time in Ro de Janeiro and Sao Paulo, where it is verging on poor manners to arrive at a social event on time (arrive early to "help" and your host might be horrified!)
This is where the article's main thrust ("Every culture has its own unique set of temporal fingerprints") is perhaps easily lost: when it is truncated to a feelgood message on the opening page: "Show up early to your next appointment or meeting today and see what you can do to be of service when you arrive."
It's a nice thought. As long as we remember there is no hard and fast rule. Apply a good idea with sensitivity, rather than dogma. Otherwise we can get caught up in what Paul Simon called the "Myth of Fingerprints."
[Hide Full Comment]