Az idő kartográfiái

Az idő kartográfiái: II. rész

Úgy gondoljuk, hogy a helyek olyanok, mint az emberek, és mindegyiknek egyedi személyisége van. Minden hely személyiségének meghatározó és gyakran örömteli aspektusa az, ahogyan az ott élő emberek felfogják, mérik és érzékelik az időt. Ha átutazzuk a világot, az élet számos különböző ritmusával találkozhatunk – némelyik lassú, némelyik őrült, némelyik kaotikus és változékony, némelyik dallamos és gazdag, és csak néhány olyan, ahol az idő teljesen nyomon követhetetlenül telik.

Sok gazdálkodó az évszakos időjárás finom változásait használja az idő múlásának mérésére, míg mások vallási meggyőződése arra késztetheti őket, hogy a Hold növekvése és fogyása szerint éljék az életüket, és egyes tengerészek még mindig a Nap, a csillagok és a Hold kiszámítható ívét használják az idő nyomon követésére. Minden egyes kultúrának és helynek megvan a saját finom dallama és élettempója - az időt világszerte másképp élik meg.

Amikor zenét hallgatunk, a pulzusunk gyakran tudat alatt igazodik a dal üteméhez és tempójához. Hasonlóképpen, ha elég sokáig tartózkodunk egy nyugodt életstílusú helyen, a saját belső metronómunk sokkal lassabb ritmushoz igazodik. Ez az utazás egyik kevésbé kézzelfogható, mégis mélyrehatóbb élménye - megérteni és értékelni, ahogyan egy másik kultúra felhasználja az időt. Vannak, akik értékelik és meditatív megközelítést alkalmaznak, míg mások attól tartanak, hogy egyszerűen csak elszalad előlük.

„Minden kultúrának megvannak a saját, egyedi időbeli ujjlenyomatai. Egy nép megismerése azt jelenti, hogy ismerjük az időbeli értékeket, amelyek szerint élnek.” -- Jeremy Rifkin, Időháborúk

Időbeli perspektívák a világ körül

Ahogy az Idő térképészete 1. részében írtuk, az iparosodás, és most már a globalizáció is, továbbra is hangsúlyozza a szigorú, óraalapú rutinok fontosságát. Gondoljunk csak bele, hogyan tudnánk nemzetközi szinten interakcióba lépni anélkül, hogy közös megértésünk és megállapodásunk lenne az idő méréséről? Mégis, szerte a világon lenyűgöző, gyakran elbűvölő történetek övezik azokat a kultúrákat, amelyek még mindig hagyományosabb módon mérik az időt, és minden egyes helyen egyedi mondások vagy kifejezések léteznek, amelyek sokkal emberibb módon képviselik a különböző időmennyiségeket, mint egy óra mechanikus ketyegő mutatója.

Angliában azt mondhatnánk: „Ó, csak negyven kacsintás.” Ezzel azt érthetnénk, hogy öt-tíz perces szunyókálásra készülünk. Míg ha azt kérdeznénk, hogy Madagaszkáron mennyi ideig fog tartani valami, olyan választ kaphatnánk, mint „a rizsfőzés ideje” (körülbelül fél óra) vagy „egy sáska sütése” (néhány perc). Robert Levine „ Az idő földrajza ” című könyvében idéz egy nigériait , aki azt mondta: „a férfi kevesebb idő alatt halt meg, mint amennyi idő alatt a kukorica még nincs teljesen megpörkölődve.” Ez nyilvánvalóan kevesebb, mint tizenöt perc.

Függetlenül attól, hogy honnan származunk, mindannyian a körülöttünk lévő világról szerzett tapasztalatainkhoz viszonyítva értelmezzük az idő múlását. Ez gazdag szín- és érzelemgazdagságot visz az idő nyelvébe. Levine könyvére és más utazók tapasztalataira támaszkodva anekdotákat és történeteket gyűjtöttünk össze, amelyek illusztrálják, hogy az emberek milyen merőben eltérő módon értik és tapasztalják meg az időt a világ különböző pontjain.

New Yorkban kezdjük, és talán sehol sem igazabb Benjamin Franklin híres mondása: „ne feledd, az idő pénz” – elvégre ez a város, amely soha nem alszik. New Yorkban a tétlenség egyértelműen a produktív működés hiányának jele, és azt jelzi, hogy az idődet pazarlod. Sok New York-i számára a struktúra elvesztése és az időbeosztás hiánya ahhoz az érzéshez vezethet, hogy elvesztették az életük céltudatosságát.

Hasonlítsuk ezt össze Mexikóval , ahol van egy mondás: „dar tiempo al tiempo”, vagyis „adj időt az időnek”. A mexikóiak teljesen érthetetlennek tartják az „időpazarlás” gondolatát, mivel ha nem csinálsz valamit, akkor definíció szerint valami mást kell csinálnod – még akkor is, ha az nem más, mint pihenés egy baráttal. Levine megjegyzi, hogy mind a New York-iak, mind a mexikóiak egyetértenek abban, hogy „az idő a legértékesebb kincsünk”, de a mexikóiak szerint pontosan ez az oka annak, hogy nem szabad pártatlanul szervetlen pénzegységekre osztani.

A burmai szerzeteseknek kelet felé utazva nincs szükségük ébresztőórára vagy szundi gombra, tudják, hogy ideje felkelni, amikor „elég világos van ahhoz, hogy lássák a kezükben lévő ereket”. Eközben a Maláj-félszigeten élő kelanteszi parasztoknak egyedi kókuszdiós órájuk van, amelyet hagyományosan sportversenyeken használnak. Levine írja:

„Ez az óra egy fél kókuszdióhéjból áll, közepén egy kis lyukkal, amely egy vödör vízben ül. Az időközöket az az idő méri, amely alatt a héj megtelik vízzel, majd lesüllyed – ez általában körülbelül három-öt perc. A kelanteiek felismerik, hogy az óra pontatlan, de a saját karóráik helyett azt részesítik előnyben.”

Az indiai Barundiban , ahol a lakosság többsége önellátó gazdálkodó, a természeti események teljes mértékben meghatározzák az élet időbeli szerkezetét, és az időt az évszakok váltakozása szerint követik nyomon. Ahogy Levine is meséli,

„[Barundiban] arra az időpontra tűzik ki az időpontot, amikor a tehenek a patakban isznak. A pontosság nehéz és többnyire irreleváns, mivel nehéz pontosan tudni, hogy mikor fogják az emberek kivezetni a teheneket.”

Az idő egyik legelragadóbb értelmezését, amiről hallottunk, az andamán törzs bennszülöttjeitől hallottuk, akik a Benegál-öböl délkeleti sarkában élnek az Andamán-szigeteken. Levine szerint egy összetett éves naptárat készítettek, amely a környezetükben található fák és virágok domináns illatainak sorrendje köré épül. Tehát ahelyett, hogy egy naptár szerint élnének, az andamán törzs „egyszerűen az ajtaja előtti szagokat szagolja”.

Talán a legkülönlegesebb időbeli ujjlenyomat az Amazonas esőerdőben található, az Amondawa törzs körében. Figyelemre méltó, hogy ez a törzs kevesebb mint harminc évvel ezelőtt, 1986-ban találkozott először a külvilággal. Chris Sinha professzor, aki időt töltött az Amondawa törzs megfigyelésével, azt tapasztalta, hogy a nyelvükön nincs konkrét szó az „időre”, és nem határoznak meg semmilyen különálló időtartamot, például egy hónapot vagy egy évet. A törzs csak a nappal és az éjszaka, valamint az esős és száraz évszakok szerint osztja fel őket. Még zavarba ejtőbb, hogy a közösségben senkinek sincs kora. Ehelyett megváltoztatják a nevüket, hogy tükrözzék életszakaszukat és a közösségen belüli helyzetüket. Szinte felfoghatatlan számunkra, óraemberek, hogy elképzeljük, hogyan élhetjük az életünket.

Ha ismét felgyorsítjuk a ritmust, Tokió nyüzsgő városára térünk vissza. A rendkívül erős kemény munkakultúra azt diktálja, hogy az időt soha nem szabad pazarolni, hogy a gyorsaság erény, és az események vagy megbeszélések pontos időben történő megkezdése nem csupán norma, hanem elvárás is. Az sem ritka, hogy a japán alkalmazottak visszaadják a szabadságukat a cégnek, így egy egész évben csak néhány szabadnapjuk marad. Nem meglepő módon Japán végzett az élen egy 37 ország élettempóját vizsgáló tanulmányban. Ez a tanulmány megállapította, hogy a gyaloglási sebesség szorosan összefügg egy ország termelékenységével és gazdasági rangsorolásával. Nyilvánvaló, hogy az időről alkotott képünk nemcsak érzelmi, hanem fizikai is, és hogy életünk számos aspektusát az idő domináns értelmezése határozza meg abban a társadalomban, amelyben élünk.

Végül, hasonlítsuk össze a japánok vagy a svájciak rendkívüli pontosságát a Santiagóban élő laza chileiekkel. Lehet, hogy meghívtak egy buliba este 6-ra, csak hogy aztán azt tapasztaljuk, hogy a többi vendég csak este 7-kor, 8-kor vagy akár 9-kor jelenik meg, és ahogy azt tavaly, amikor ott éltünk, a chilei időhöz hozzászokni időbe telik!

A Maptiánál dolgozva az időbeli spektrum mindkét szélsőségét megtapasztaltuk. Tavaly ősszel, amikor a seattle-i TechStars gyorsítóprogramjának részesei voltunk, éreztük az akciódús időbeosztás intenzitását és a „többet, gyorsabban” gondolkodásmódot. Időnként felvillanyozó, máskor kimerítő volt.

Összehasonlításképpen, idén üdítőnek találtuk megtapasztalni a sokkal lassabb élettempót itt, a marokkói Taghazout kis halászfalujában, ahol a startupunk most székhelye található. A helyiek itt mintha egy időlottó nyereményt kaptak volna. Radikális ellentétben a sok nyugati városban megtalálható őrült „idő egyenlő pénz” kultúrával, azt a határozott benyomást keltik, hogy a világ minden ideje az övék. Soha senkit nem látni rohanni, hogy elérje a buszt, vagy időben odaérjen egy megbeszélésre, és néha meghívnak minket egy spontán mentateára egy barátságos helyi családdal, vagy megállítanak az utcán egy kanyargós beszélgetésre semmi különösről. Bár továbbra is intenzíven dolgozunk, és hajlamosak vagyunk mindkét végén égetni a gyertyát, egy olyan helyen lenni, ahol a körülöttünk lévők nem küzdenek folyamatosan az idő rohamával, kénytelenek vagyunk átkalibrálni a belső metronómjainkat egy kimértebb és fenntarthatóbb tempóra.

Az idő metaforái

Világszerte az időre alkalmazott metaforák határozzák meg létezésünk textúráját és minőségét. A gyors tempójú, hiperproduktív életmód nem mondható jobbnak vagy rosszabbnak egy nyugodtabb, dallamosabb és átgondoltabb létezésnél – egyszerűen más, és a különböző kultúrák más dolgokat értékelnek. Ugyanakkor lenyűgöző gyakorlat megfigyelni saját belső metronómunk ütemét, és tudatosítani a világ különböző pontjain létező, az időhöz való sokszínű viszonyokat. Tehát legközelebb, amikor időzónát váltunk, vagy egy órával előre- vagy visszaállítjuk az óráinkat, szánjunk egy pillanatot arra, hogy elképzeljük, mennyivel más lenne az életünk nélkülük.

„Az idő a legigazibb gazdagság. És a szépsége az, hogy mindannyian egyformán gazdagon születünk az időben.” -- Rolf Potts