Kila Unachofikiri Unakijua Kuhusu Uraibu Si Sahihi

Moja ya kumbukumbu zangu za mapema ni kujaribu kumwamsha mmoja wa jamaa yangu na kutoweza. Na nilikuwa mtoto mdogo tu, kwa hiyo sikuelewa kwa nini, lakini nilipokuwa mkubwa, nilitambua kwamba tulikuwa na uraibu wa dawa za kulevya katika familia yangu, kutia ndani uraibu wa kokeini baadaye.

Nimekuwa nikiifikiria sana hivi majuzi, kwa kiasi fulani kwa sababu sasa ni miaka 100 haswa tangu dawa za kulevya zipigwe marufuku kwa mara ya kwanza nchini Marekani na Uingereza, na kisha tukailazimisha dunia nzima. Ni karne moja tangu tufanye uamuzi huu mbaya sana wa kuwachukua waraibu na kuwaadhibu na kuwafanya wateseke, kwa sababu tuliamini kwamba ingewazuia; ingewapa motisha ya kuacha.

Na miaka michache iliyopita, nilikuwa nikitazama baadhi ya waraibu katika maisha yangu ambao ninawapenda, na kujaribu kubaini kama kulikuwa na njia fulani ya kuwasaidia. Na nikagundua kulikuwa na maswali mengi ya msingi ambayo sikujua jibu lake, kama, ni nini husababisha uraibu? Kwa nini tunaendelea na mbinu hii ambayo inaonekana haifanyi kazi, na je, kuna njia bora zaidi ambayo tunaweza kujaribu badala yake?

Kwa hivyo nilisoma mambo mengi juu yake, na sikuweza kupata majibu niliyokuwa nikitafuta, kwa hivyo nikafikiria, sawa, nitaenda kukaa na watu tofauti ulimwenguni ambao waliishi hii na kusoma hii na kuzungumza nao na kuona kama ningeweza kujifunza kutoka kwao. Na sikugundua kwamba ningeishia kwenda zaidi ya maili 30,000 mwanzoni, lakini niliishia kwenda na kukutana na watu wengi tofauti, kutoka kwa muuzaji wa transgender huko Brownsville, Brooklyn, hadi mwanasayansi ambaye anatumia muda mwingi kulisha hallucinogens kwa mongooses ili kuona kama wanazipenda - inageuka kuwa wanazipenda, lakini kwa hali maalum tu ya nchi - bangi crack, Ureno. Na jambo ambalo niligundua ambalo lilinisumbua sana ni kwamba, karibu kila kitu tunachofikiri tunajua kuhusu uraibu si sahihi, na ikiwa tutaanza kuchukua ushahidi mpya kuhusu uraibu, nadhani itatubidi tubadilike zaidi ya sera zetu za dawa za kulevya.

Lakini wacha tuanze na kile tunachofikiria tunakijua, kile nilichofikiria nilijua. Hebu tufikirie juu ya safu hii ya kati hapa. Fikiria ninyi nyote, kwa siku 20 sasa, mlienda mbali na kutumia heroini mara tatu kwa siku. Baadhi yenu wanaonekana kuwa na shauku zaidi kuliko wengine katika matarajio haya. (Kicheko) Usijali, ni jaribio la mawazo tu. Fikiria ulifanya hivyo, sawa? Nini kingetokea? Sasa, tuna hadithi kuhusu kile ambacho kingetokea ambacho tumeambiwa kwa karne moja. Tunafikiri, kwa sababu kuna ndoano za kemikali katika heroini, kama ulivyoichukua kwa muda, mwili wako ungetegemea ndoano hizo, ungeanza kuzihitaji kimwili, na mwisho wa siku hizo 20, nyote mtakuwa waraibu wa heroini. Kweli? Hivyo ndivyo nilivyofikiri.

Jambo la kwanza ambalo lilinitahadharisha kuwa kuna jambo lisilo sawa katika hadithi hii ni wakati nilipofafanuliwa. Nikitoka kwenye hii TED Talk leo nikagongwa na gari nikavunjika nyonga, nitapelekwa hospitali na kupewa shehena ya diamorphine. Diamorphine ni heroini. Kwa kweli ni heroini bora zaidi kuliko utakayonunua mitaani, kwa sababu bidhaa unazonunua kutoka kwa muuzaji dawa zimechafuliwa. Kwa kweli, kidogo sana ni heroini, ilhali bidhaa unazopata kutoka kwa daktari ni safi kiafya. Na utapewa kwa muda mrefu sana. Kuna watu wengi katika chumba hiki, unaweza usitambue, umechukua heroin nyingi. Na mtu yeyote ambaye anatazama hii popote duniani, hii inafanyika. Na kama kile tunachoamini kuhusu uraibu ni sawa -- watu hao wanaathiriwa na ndoano hizo zote za kemikali -- Nini kifanyike? Wanapaswa kuwa waraibu. Hili limesomwa kwa makini sana. Haifanyiki; utakuwa umeona kama bibi yako alikuwa na mbadala wa makalio, hakutoka kama mlaji. (Kicheko)

Na nilipojifunza hili, ilionekana kuwa ya ajabu kwangu, hivyo kinyume na kila kitu nilichokuwa nimeambiwa, kila kitu nilichofikiri nilijua, nilifikiri tu haiwezi kuwa sawa, mpaka nilipokutana na mtu anayeitwa Bruce Alexander. Yeye ni profesa wa saikolojia huko Vancouver ambaye alifanya jaribio la ajabu nadhani hutusaidia sana kuelewa suala hili. Profesa Alexander alinieleza, wazo la uraibu ambalo sote tunalo katika vichwa vyetu, hadithi hiyo, inatokana na mfululizo wa majaribio ambayo yalifanywa mapema katika karne ya 20. Wao ni rahisi sana. Unaweza kuzifanya usiku wa leo nyumbani ikiwa unahisi huzuni kidogo. Unapata panya na unaiweka kwenye ngome, na unampa chupa mbili za maji: Moja ni maji tu, na nyingine ni maji yaliyowekwa ama heroini au cocaine. Ukifanya hivyo, panya karibu kila mara hupendelea maji ya dawa na karibu kila mara hujiua haraka sana. Kwa hivyo unaenda, sawa? Hivyo ndivyo tunavyofikiri inafanya kazi. Katika miaka ya 70, Profesa Alexander anakuja na anaangalia jaribio hili na aligundua kitu. Alisema ah, tunaweka panya kwenye ngome tupu. Hakuna cha kufanya isipokuwa kutumia dawa hizi. Hebu tujaribu kitu tofauti. Kwa hiyo Profesa Alexander alijenga ngome aliyoiita "Panya Park," ambayo kimsingi ni mbinguni kwa panya. Wana mizigo ya jibini, wana mipira mingi ya rangi, wana mizigo ya vichuguu. Jambo kuu ni kwamba wana marafiki wengi. Wanaweza kufanya ngono nyingi. Na wana chupa zote mbili za maji, maji ya kawaida na maji yaliyotiwa dawa. Lakini hapa kuna jambo la kuvutia: Katika Hifadhi ya Panya, hawapendi maji ya madawa ya kulevya. Karibu hawatumii kamwe. Hakuna hata mmoja wao anayewahi kuitumia kwa kulazimishwa. Hakuna hata mmoja wao aliyewahi kupita kiasi. Unatoka kwa karibu asilimia 100 ya kuzidisha dozi wakati wametengwa hadi asilimia sifuri ya kupita kiasi wakiwa na maisha yenye furaha na yaliyounganishwa.

Sasa, alipoona hili kwa mara ya kwanza, Profesa Alexander alifikiri, labda hili ni jambo tu kuhusu panya, wao ni tofauti kabisa na sisi. Labda si tofauti kama tungependa, lakini, unajua - Lakini kwa bahati nzuri, kulikuwa na majaribio ya binadamu katika kanuni sawa kabisa kutokea kwa wakati huo huo. Iliitwa Vita vya Vietnam. Huko Vietnam, asilimia 20 ya askari wote wa Marekani walikuwa wakitumia shehena ya heroini, na ukiangalia taarifa za habari za wakati huo, walikuwa na wasiwasi kwelikweli, kwa sababu walifikiri, Mungu wangu, tutakuwa na mamia ya maelfu ya watu wasio na uwezo katika mitaa ya Marekani vita vitakapomalizika; ilikuwa na maana kabisa. Sasa, wale askari waliokuwa wakitumia shehena ya heroini walifuatwa nyumbani. Archives of General Psychiatry ilifanya utafiti wa kina, na nini kilifanyika kwao? Inageuka kuwa hawakuenda kwenye rehab. Hawakuingia kwenye uondoaji. Asilimia tisini na tano kati yao waliacha tu. Sasa, ikiwa unaamini hadithi kuhusu ndoano za kemikali, hiyo haina maana kabisa, lakini Profesa Alexander alianza kufikiria kunaweza kuwa na hadithi tofauti kuhusu kulevya. Alisema, vipi ikiwa uraibu hauhusu ndoano zako za kemikali? Je, ikiwa uraibu unahusu ngome yako? Je, ikiwa uraibu ni kukabiliana na mazingira yako?

Ukiangalia hili, kulikuwa na profesa mwingine anayeitwa Peter Cohen huko Uholanzi ambaye alisema, labda tusiite uraibu. Labda tunapaswa kuiita bonding. Wanadamu wana hitaji la asili na la asili la kuunganishwa, na tunapokuwa na furaha na afya, tutashikamana na kuungana, lakini ikiwa huwezi kufanya hivyo, kwa sababu umeumia au umetengwa au umepigwa na maisha, utaunganishwa na kitu ambacho kitakupa hisia ya utulivu. Sasa, hiyo inaweza kuwa kamari, hiyo inaweza kuwa ponografia, ambayo inaweza kuwa kokeni, ambayo inaweza kuwa bangi, lakini utashikamana na kuunganishwa na kitu kwa sababu hiyo ndiyo asili yetu. Hiyo ndiyo tunayotaka kama wanadamu.

Na mwanzoni, nilipata jambo hili gumu sana kuzungusha kichwa changu, lakini njia moja iliyonisaidia kufikiria juu yake ni, naweza kuona, nimeshika chupa ya maji karibu na kiti changu, sivyo? Ninawatazama ninyi wengi, na wengi wenu mna chupa za maji pamoja nanyi. Kusahau dawa. Kusahau vita ya madawa ya kulevya. Kisheria kabisa, chupa hizo zote za maji zinaweza kuwa chupa za vodka, sivyo? Sote tunaweza kuwa tunalewa -- naweza baada ya hii -- (Kicheko) -- lakini hatuko. Sasa, kwa sababu umeweza kumudu takriban pauni gazilioni ambazo inagharimu kuingia katika Mazungumzo ya TED, nadhani ninyi watu mnaweza kumudu kunywa vodka kwa miezi sita ijayo. Usingeishia kukosa makazi. Hutafanya hivyo, na sababu hutafanya hivyo si kwa sababu mtu yeyote anakuzuia. Ni kwa sababu una vifungo na miunganisho unayotaka kuwepo. Una kazi unayopenda. Una watu unaowapenda. Una mahusiano yenye afya. Na sehemu ya msingi ya uraibu, nilikuja kufikiria, na ninaamini ushahidi unapendekeza, ni juu ya kutoweza kustahimili kuwepo katika maisha yako.

Sasa, hii ina maana kubwa sana. Athari zilizo wazi zaidi ni kwa Vita dhidi ya Dawa za Kulevya. Huko Arizona, nilitoka pamoja na kundi la wanawake ambao walivaliwa fulana wakisema, "Nilikuwa mraibu wa dawa za kulevya," na kwenda nje kwa magenge ya minyororo na kuchimba makaburi huku watu wa watu wanaowadhihaki, na wanawake hao wakitoka gerezani, watakuwa na rekodi za uhalifu ambayo inamaanisha hawatawahi kufanya kazi tena katika uchumi wa kisheria. Sasa, huo ni mfano uliokithiri sana, kwa hakika, katika kesi ya genge la mnyororo, lakini kwa kweli karibu kila mahali ulimwenguni tunawashughulikia waraibu kwa kiwango fulani kama hicho. Tunawaadhibu. Tunawatia aibu. Tunawapa kumbukumbu za uhalifu. Tunaweka vikwazo kati yao kuunganisha tena. Kulikuwa na daktari huko Kanada, Dk. Gabor Maté, mtu wa ajabu, ambaye aliniambia, ikiwa ungependa kuunda mfumo ambao ungefanya uraibu kuwa mbaya zaidi, ungetengeneza mfumo huo.

Sasa, kuna mahali paliamua kufanya kinyume kabisa, na nilienda huko kuona jinsi inavyofanya kazi. Katika mwaka wa 2000, Ureno ilikuwa na mojawapo ya matatizo mabaya zaidi ya dawa za kulevya katika Ulaya. Asilimia moja ya idadi ya watu walikuwa waraibu wa heroini, ambayo ni aina ya kusisimua akili, na kila mwaka, walijaribu njia ya Marekani zaidi na zaidi. Waliwaadhibu watu na kuwanyanyapaa na kuwaaibisha zaidi, na kila mwaka, tatizo lilizidi kuwa mbaya. Na siku moja, Waziri Mkuu na kiongozi wa upinzani walikusanyika, na kimsingi wakasema, tazama, hatuwezi kuendelea na nchi ambayo tunapata watu wengi zaidi kuwa waraibu wa heroini. Hebu tuunde jopo la wanasayansi na madaktari ili kujua ni nini kingetatua tatizo hilo kwa dhati. Na wakaunda jopo lililoongozwa na mtu wa ajabu aitwaye Dk. João Goulão, kuangalia ushahidi huu mpya, na wakarudi na kusema, "Punguza dawa zote kutoka kwa bangi hadi ufa, lakini" -- na hii ndiyo hatua muhimu inayofuata -- "chukua pesa zote tulizotumia kuwakata waraibu, kuwatenganisha, na kuzitumia badala ya kuwaunganisha na jamii." Na hiyo si kweli kile tunachofikiri kama matibabu ya madawa ya kulevya nchini Marekani na Uingereza. Kwa hivyo wanafanya ukarabati wa makazi, wanafanya tiba ya kisaikolojia, ambayo ina thamani fulani. Lakini jambo kubwa zaidi walilofanya lilikuwa kinyume kabisa cha kile tunachofanya: mpango mkubwa wa kuunda kazi kwa waraibu, na mikopo midogo midogo kwa waraibu kuanzisha biashara ndogo ndogo. Kwa hivyo sema ulikuwa fundi. Unapokuwa tayari, wataenda kwenye karakana, na watasema, ikiwa unaajiri mtu huyu kwa mwaka, tutalipa nusu ya mshahara wake. Lengo lilikuwa ni kuhakikisha kwamba kila mraibu nchini Ureno ana kitu cha kutoka kitandani asubuhi. Na nilipoenda na kukutana na waraibu nchini Ureno, walichosema ni, walipogundua tena kusudi, waligundua upya uhusiano na uhusiano na jamii pana.

Itakuwa miaka 15 mwaka huu tangu jaribio hilo lianze, na matokeo ni: matumizi ya dawa za kulevya kwa kujidunga yamepungua nchini Ureno, kulingana na British Journal of Criminology, kwa asilimia 50, asilimia tano-sifuri. Overdose imepungua sana, VVU vimepungua sana miongoni mwa waraibu. Uraibu katika kila utafiti umepungua sana. Mojawapo ya njia ambazo unajua kuwa ilifanya kazi vizuri ni kwamba karibu hakuna mtu yeyote nchini Ureno anayetaka kurudi kwenye mfumo wa zamani.

Sasa, hayo ndiyo madhara ya kisiasa. Kwa kweli nadhani kuna safu ya athari kwa utafiti huu wote chini ya hiyo. Tunaishi katika utamaduni ambapo watu wanahisi kuwa hatarini zaidi kwa kila aina ya uraibu, iwe ni simu zao mahiri au kwa ununuzi au kula. Kabla ya mazungumzo haya kuanza -- nyinyi mnajua hili -- tuliambiwa haturuhusiwi kuwasha simu zetu mahiri, na lazima niseme, wengi wenu mlionekana kama watu wanaotumia madawa ya kulevya ambao waliambiwa kuwa muuzaji wao hatapatikana kwa saa chache zijazo. (Kicheko) Wengi wetu huhisi hivyo, na huenda ikasikika kuwa ya ajabu kusema, nimekuwa nikizungumza kuhusu jinsi kukatwa ni kichocheo kikuu cha uraibu na ajabu kusema inakua, kwa sababu unafikiri sisi ndio jamii iliyounganishwa zaidi ambayo imewahi kuwa, hakika. Lakini nilizidi kuanza kufikiria kuwa miunganisho tuliyo nayo au tunayofikiria kuwa nayo, ni kama aina ya mbishi wa uhusiano wa kibinadamu. Ikiwa una shida katika maisha yako, utagundua kitu. Haitakuwa wafuasi wako wa Twitter ambao wanakuja kuketi nawe. Haitakuwa marafiki zako wa Facebook ambao watakusaidia kugeuza. Itakuwa marafiki wako wa nyama na wa damu ambao una uhusiano wa kina na wa sura, wa ana kwa ana, na kuna utafiti niliojifunza kutoka kwa Bill McKibben, mwandishi wa mazingira, ambao nadhani unatuambia mengi kuhusu hili. Iliangalia idadi ya marafiki wa karibu ambao Mmarekani wa kawaida anaamini wanaweza kuwaita katika shida. Idadi hiyo imekuwa ikipungua kwa kasi tangu miaka ya 1950. Kiasi cha nafasi ya sakafu ambayo mtu binafsi anayo nyumbani kwake imekuwa ikiongezeka kwa kasi, na nadhani hiyo ni kama sitiari ya chaguo ambalo tumefanya kama tamaduni. Tumebadilishana nafasi kwa ajili ya marafiki, tumebadilishana vitu kwa ajili ya miunganisho, na matokeo yake ni kwamba sisi ni mojawapo ya jamii za upweke zaidi kuwahi kuwahi. Na Bruce Alexander, mvulana ambaye alifanya jaribio la Panya Park, anasema, tunazungumza kila wakati katika uraibu juu ya kupona kwa mtu binafsi, na ni sawa kuzungumza juu ya hilo, lakini tunahitaji kuzungumza zaidi juu ya kupona kijamii. Hitilafu fulani imetokea kwetu, si tu kwa watu binafsi bali kama kikundi, na tumeunda jamii ambayo, kwa wengi wetu, maisha yanaonekana zaidi kama ngome iliyojitenga na kidogo zaidi kama Hifadhi ya Panya.

Ikiwa mimi ni mkweli, hii sio sababu niliingia humo. Sikuingia katika kugundua mambo ya kisiasa, mambo ya kijamii. Nilitaka kujua jinsi ya kusaidia watu ninaowapenda. Na niliporudi kutoka kwa safari hii ndefu na nilijifunza haya yote, niliangalia waraibu katika maisha yangu, na ikiwa wewe ni mkweli, ni ngumu kumpenda mtu anayelevya, na kutakuwa na watu wengi wanaojua katika chumba hiki. Umekasirika mara nyingi, na nadhani mojawapo ya sababu zinazofanya mjadala huu kushtakiwa ni kwa sababu unapitia moyoni mwa kila mmoja wetu, sivyo? Kila mtu ana kidogo yao ambayo inaonekana katika kulevya na kufikiri, napenda mtu angekuzuia tu. Na aina ya maandishi tunayoambiwa jinsi ya kukabiliana na waraibu katika maisha yetu yanaonyeshwa na, nadhani, onyesho la ukweli "Kuingilia kati," ikiwa nyinyi watu mmewahi kuiona. Nadhani kila kitu katika maisha yetu kinafafanuliwa na ukweli TV, lakini hiyo ni TED Talk nyingine. Ikiwa umewahi kuona kipindi "Kuingilia kati," ni msingi rahisi sana. Pata mraibu, watu wote katika maisha yao, wakusanye pamoja, wakabiliane na wanachofanya, na wanasema, usipojitengeneza, tutakukatilia mbali. Kwa hivyo wanachofanya ni kuchukua muunganisho kwa mraibu, na wanautishia, wanaifanya itegemee mraibu kuwa na tabia jinsi wanavyotaka. Na nikaanza kuwaza, nikaanza kuona ni kwanini mbinu hiyo haifanyi kazi, nikaanza kuwaza kuwa hiyo ni sawa na kuletwa kwa mantiki ya Vita ya Madawa ya Kulevya katika maisha yetu binafsi.

Kwa hivyo nilikuwa nikifikiria, ningewezaje kuwa Mreno? Na nilichojaribu kufanya sasa, na siwezi kukuambia ninafanya mara kwa mara na siwezi kukuambia ni rahisi, ni kusema kwa walevi katika maisha yangu kwamba nataka kuimarisha uhusiano nao, kuwaambia, nakupenda iwe unatumia au hutumii. Ninakupenda, hali yoyote uliyo nayo, na ukinihitaji, nitakuja na kuketi nawe kwa sababu nakupenda na sitaki uwe peke yako au ujisikie peke yako.

Na nadhani kiini cha ujumbe huo -- hauko peke yako, tunakupenda -- lazima iwe katika kila ngazi ya jinsi tunavyoitikia waraibu, kijamii, kisiasa na kibinafsi. Kwa miaka 100 sasa, tumekuwa tukiimba nyimbo za vita kuhusu waraibu. Nadhani muda wote tulipaswa kuwaimbia nyimbo za mapenzi, kwa sababu kinyume cha uraibu si utimamu. Kinyume cha uraibu ni uhusiano.

Asante.

***

Kwa maongozi zaidi, jiunge na Awakin Call ya Jumamosi hii pamoja na Stephen Loyd, "Compassion & Science in Appalachia: Healing Opioid na Addictions Mengine". Maelezo zaidi na maelezo ya RSVP hapa.