ДХ Лоренс о дрвећу, самоћи и ономе што нас корени

Ходати међу дрвећем значи да се подсећамо да, иако везе ткају ткиво живота , човек може бити у вези – у шуми, породици или пријатељству – само када је чврсто усађен у суверенитет сопственог бића, када одлучно посеже за сопственом светлошћу.

Пре једног века, Херман Хесе је размишљао о томе како нам дрвеће моделира овај темељ интегритета у свом запањујуће лепом љубавном писму дрвећу – како стоје усамљени чак и у шуми, али „не као пустињаци који су се повукли из неке слабости, већ као велики, усамљени људи, попут Бетовена и Ничеа“. Прослављајући их као „најпродорније проповеднике“, поштовао је тиху снагу којом се „боре свом снагом свог живота само за једну ствар: да се остваре по сопственим законима, да изграде сопствени облик, да представљају себе“.

Уметност са дрвећа ноћу Арт Јанга, 1926. (Доступно као штампа .)

Највећи изазов људског живота је помирити чежњу да се испунимо у јединству, у партнерству, у љубави, са хитношћу да се испунимо према сопственим усамљеним и сувереним законима. Пишући у исто време када и Хесе, живећи у егзилу у планинама, једва преживевши напад смртоносног шпанског грипа који је однео десетине милиона живота, полиматичка стваралачка снага ДХ Лоренс (11. септембар 1885 – 2. март 1930) позабавио се питањем овог сјајног дивертлентног и дуготрајног дивергентног биографије. затамњени роман Аронов штап ( бесплатна е-књига | јавна библиотека ), укорењујући резолуцију врхунца односа заплета у задивљујућем одломку о дрвећу.

ДХ Лавренце

На чајанки, протагониста романа упознаје Маркезу дел Торе — Американку са југа, удату за Италијана и живи са њим у Тоскани; прибрана жена са ивицом мамљиве повучености, „седи тамо, пуних груди, прилично тужна, наизглед удаљена“, нека врста модерне Клеопатре која размишља испод своје тамне, дебело виси косе са цртежа Обрија Бердслија . Она му се чини „дивним и злокобним“, утиче на њега „са дозом ужаса“. Он пада под њену чаролију, привучен јој као што нас тако често привлачи опасност магнетском привлачношћу узвишеног, са својим диполима лепоте и ужаса.

Једна од револуционарних илустрација Обрија Бердслија за Салому Оскара Вајлда . (Доступно као штампа .)

Када се њихова афера сруши под теретом сопствене немогућности, он се нађе - и нађе себе, своју сувереност душе - међу дрвећем. Лоренс пише:

Човек мора поседовати себе, и бити сам у поседу себе.

[…]

Седео је дуге сате међу чемпресима Тоскане. И никада ниједно дрвеће није изгледало тако као духови, као мека, чудна, трудна присутност. Лежао је и посматрао високе чемпресе како дишу и комуницирају, слабо се крећу и као да ходају на малом ветру. И изгледало је да га је душа напустила и отишла далеко, далеко, можда, тамо где је живот био другачији и време је текло другачије него што време пролази сада. Као у видовитости, он је то схватио: да је наш живот само делић љуске живота. Да је постојао и биће живота, људског живота какав ми не почињемо да замишљамо. Много тога што је живот је прошло од људи, остављајући све нас само комадиће. У мрачној, свесној тишини и прегибу чемпреса, изгубљене расе, изгубљени језик, изгубљени људски начини осећања и знања. Људи су знали оно што ми више не можемо знати, осећали су оно што ми више не можемо да осећамо. Велике животне стварности отишле су у мрак. Али чемпреси славе спомен.

Допуните са Робертом Мекфарлејном о томе како дрвеће осветљава тајну здраве љубави ,љубавно писмо Пабла Неруде шуми које одузима дах и кратку светлуцаву песму Мери Оливер „Када сам међу дрвећем“, а затим се поново осврните на Лоренса о противотрову за болест материјализма .