Dh Lawrence Kuhusu Miti, Upweke Na Nini Kinachotutia Mizizi

Kutembea kati ya miti ni kukumbushwa kwamba ingawa mahusiano husuka msingi wa maisha , mtu anaweza tu kuwa katika uhusiano - katika msitu au familia au urafiki - wakati amepandwa kwa uthabiti katika uhuru wa nafsi yake mwenyewe, wakati anafikia kwa uthabiti mwanga wake mwenyewe.

Karne moja iliyopita, Hermann Hesse alitafakari jinsi miti inavyotuiga msingi huu wa uadilifu katika barua yake nzuri ya upendo kwa miti - jinsi wanavyoonekana kuwa wapweke hata msituni, lakini "si kama wanyama wa porini ambao wameiba kutokana na udhaifu fulani, lakini kama watu wakuu, wapweke, kama Beethoven na Nietzsche." Akiwasherehekea kuwa “wahubiri wenye kupenya zaidi,” alistahi uthabiti wa kimya ambao nao “wanajitahidi kwa nguvu zote za maisha yao kwa ajili ya jambo moja tu: kutimiza wenyewe kulingana na sheria zao wenyewe, kujitengenezea umbo lao wenyewe, kujiwakilisha wenyewe.”

Sanaa kutoka kwa Miti Usiku na Art Young, 1926. (Inapatikana kama kuchapishwa .)

Changamoto kuu ya maisha ya mwanadamu ni kupatanisha hamu ya kujitimiza katika muungano, kwa ushirikiano, kwa upendo, na uharaka wa kujitimiza wenyewe kulingana na sheria zetu za upweke na mamlaka. Kuandika wakati huo huo kama Hesse, akiishi uhamishoni milimani, akiwa amenusurika kwa shida shambulio la homa ya Kihispania ambayo iliua makumi ya mamilioni ya watu, nguvu ya ubunifu ya polymathic DH Lawrence (Septemba 11, 1885-Machi 2, 1930) ilichukua swali la hamu hii tofauti kwa ujanja mkubwa wa maandishi ya Aaron na wasifu wake. Fimbo ( ebook isiyolipishwa | maktaba ya umma ), inayoibua azimio kuu la uhusiano wa njama hiyo katika kifungu cha kuvutia kuhusu miti.

DH Lawrence

Katika karamu ya chai, mhusika mkuu wa riwaya hukutana na Marchesa del Torre - mwanamke wa Marekani kutoka Kusini, aliyeolewa na mwanamume wa Kiitaliano na anaishi naye huko Tuscany; mwanamke aliyetulia na mwenye makali ya kujitenga, "ameketi pale, mwenye mwili mzima, mwenye huzuni, anayeonekana kwa mbali," aina ya Cleopatra wa kisasa anayejishughulisha na nywele zake nyeusi na nzito kutoka kwa mchoro wa Aubrey Beardsley . Anampiga kama “wa ajabu, na mwovu,” anamgusa “kwa mguso wa kutisha.” Anaanguka chini ya uchawi wake, akivutwa kwake tunapovutwa mara kwa mara kwenye hatari na mvuto wa sumaku wa hali ya juu, na dipoles zake za uzuri na vitisho.

Mojawapo ya michoro ya kimapinduzi ya Aubrey Beardsley ya Salome ya Oscar Wilde . (Inapatikana kama nakala .)

Wakati mambo yao yanapoanguka chini ya uzito wa kutowezekana kwake mwenyewe, anajikuta - na anapata nafsi yake, uhuru wake wa nafsi - kati ya miti. Lawrence anaandika:

Mtu lazima amiliki mwenyewe, na awe peke yake katika milki yake mwenyewe.

[…]

Alikaa kwa muda mrefu kati ya miti ya cypress ya Toscany. Na haijawahi kuwa na miti yoyote ilionekana kama vizuka, kama uwepo laini, wa kushangaza, na wajawazito. Alilala na kutazama miberoshi mirefu ikipumua na kuwasiliana, ikisogea kwa unyonge na ilipokuwa ikitembea kwenye upepo mdogo. Na roho yake ilionekana kumwacha na kwenda mbali, nyuma sana, labda, ambapo maisha yalikuwa tofauti na wakati ulipita vinginevyo kuliko wakati unapita sasa. Kama katika uwazi aliona: kwamba maisha yetu ni kipande tu cha ganda la maisha. Kwamba kumekuwepo na kutakuwa na maisha, maisha ya mwanadamu kama vile hatuanzii kuwaza. Mengi ambayo ni maisha yamepita kutoka kwa wanadamu, na kutuacha sote vipande tu. Katika giza, ukimya wa kukumbuka na kubadilika kwa miti ya cypress, jamii zilizopotea, lugha iliyopotea, kupoteza njia za kibinadamu za hisia na kujua. Wanaume wamejua kama hatuwezi kujua tena, wamehisi kama hatuwezi kuhisi tena. Mambo makubwa ya maisha yameingia gizani. Lakini miberoshi huadhimisha.

Kamilisha na Robert Macfarlane kuhusu jinsi miti inavyoangazia siri ya upendo wenye afya ,barua ya upendo ya kupendeza ya Pablo Neruda kwenda msituni , na shairi fupi la Mary Oliver, lenye kumeta , "Ninapokuwa Miongoni mwa Miti," kisha umtembelee tena Lawrence kuhusu dawa ya ugonjwa wa kupenda mali .