Dyma Drawsgrifiad O Gyfweliad Rhwng Tami Simon a Lynne Twist O Syndicet SoundsTrue. Gallwch Wrando Ar Y Recordiad Sain o'r Cyfweliad yma.

Ta

meddyliwch pan gefais y profiad hwnnw gyda Manari yn y goedwig a chefais y profiad hwn o undod pob bod byw, dyna oedd dechrau fy naid esblygiadol i mi. Nawr, pan fyddaf yn chwilio am ddoethineb, rwy'n mynd i'ch podlediad, ond rwyf hefyd yn mynd allan i'r coed. Mae gen i berthynas wirioneddol â nhw. Nid hiwmor canol oed mohono, wyddoch chi, rhyfedd. Rwy'n cael gwybodaeth go iawn, gadarn, bwerus.

TS: Allwch chi roi enghraifft o hynny i mi?

LT: Wel, dw i'n gweithio gyda Suzanne Simard, dw i'n ei hargymell—

TS: O, wow. Gwych.

LT: —gwahodd ar eich podlediad. Mae hi'n anhygoel.

TS: I'n cynulleidfa ni, hi yw awdur llyfr, Finding the Mother Tree , ac ymchwilydd yn BC, ymchwilydd yn British Columbia.

LT: Ydy, mae hi'n ecolegydd coedwig ac ysgrifennodd hi Finding the Mother Tree ac mae gan ei sgwrs TED Mother Tree filiynau a miliynau o ymweliadau. Mae hi a minnau nawr yn gydweithwyr agos iawn, iawn mewn prosiect rydyn ni'n ei wneud. Mae hi wedi fy addysgu am sut mae'r coed mam yn lawrlwytho pob math o ddoethineb trwy'r rhwydwaith mycorrhiza a ffynci i'r coed yn y goedwig y maen nhw'n gwybod eu bod nhw mewn rhai ffyrdd yn blant neu'n nithoedd neu'n neiaint neu'n gefndryd. Mae cymdeithas gyfan. Mae system gyfathrebu gyfan yn digwydd yn gyson.

Nawr, ar ôl i mi ddarllen ei llyfr a dod yn eiriolwr, yn gydweithiwr, yn gynghreiriad i Suzanne, yr Athro Simard, rwy'n gwybod pan fyddaf yn ddryslyd neu'n ofidus neu ar goll neu mewn penbleth, bod coeden rydw i wedi'i dewis yn y Presidio. Rwy'n byw wrth ymyl y Presidio, mae fel tair munud o gerdded o fy nhŷ. Os af i at y goeden honno a rhoi fy nwylo ar y boncyff, mae'n goeden fawr iawn, a fy nghalon wrth ymyl y boncyff mewn lle penodol lle rwy'n hoffi bod gyda hi, rwy'n dod, rwy'n canoli, rwy'n teimlo, rwy'n gwybod rywsut. Dydw i ddim yn cael ateb penodol i gwestiwn, rwy'n dod i gysylltiad â'r ffaith neu, dyweder, egni gwybod naturiol. Rwy'n dod yn ôl i'm tŷ yn fy swyddfa ac mae rhywbeth yn ymddangos. Dyna enghraifft benodol.

TS: Ie. Diddorol eich clywed chi'n siarad am ein naid esblygiadol a bod yn rhan ohoni. Yr hyn a ddigwyddodd y tu mewn i mi oedd fy mod i'n meddwl mai dyma'r amser i bob un ohonom fod yn feiddgar mewn unrhyw ffordd yn ein bywydau ein hunain. I fod yn bobl a all gymryd naid unigol fel rhan o'r naid i'n rhywogaeth. Tybed beth yw eich barn chi am hynny.

LT: Dw i'n meddwl bod hynny'n hollol wir. Mewn gwirionedd, dw i'n dadlau, lle bynnag y gallaf, dros i ni freuddwydio'n fawr nawr. Mawr, mawr, mawr. Person arall dw i'n ei garu yw Dan Pallotta. Dylech chi ei gael ar eich peth os nad ydych chi wedi'i gael. Mae'n anhygoel. Mae gan Dan Pallotta 10 miliwn o ymweliadau yn ei sgwrs TED. Mae'n ffrind gwych i mi. Mae'n siarad am sut rydyn ni yn y llanast hwn oherwydd nad ydyn ni'n meddwl yn ddigon mawr i fynd i'r afael â'r problemau sydd gennym ni mewn ffordd sy'n rhoi'r weledigaeth sydd ei hangen arnom i fynd i'r afael â nhw.

Dywedaf yr hyn mae pawb yn ei wybod, sef y dyfyniad gan Lao Tzu: “Lle nad oes gweledigaeth, mae’r bobl yn darfod.” Mae angen gweledigaeth arnom nawr, gweledigaeth fawr, gweledigaeth fawr. Dyna un o’r pethau rwy’n dwlu ar wrando amdano a’i greu lle bynnag y gallaf. Dyna pam mai cenhadaeth Cynghrair Pachamama yw dod â phresenoldeb dynol cynaliadwy yn amgylcheddol, yn ysbrydol gyflawn, ac yn gymdeithasol gyfiawn ar y blaned hon. Rwy’n credu mai dyna sut mae Paul Hawken wedi ysgrifennu Adfywio , gallwn ddod â’r argyfwng hinsawdd i ben mewn un genhedlaeth os ydym wedi ymrwymo i adfywio.

Mae adfywio, i mi, yn cynnwys adfywio beth mae'n ei olygu i fod yn ddynol. Dw i'n meddwl mai salwch bore yw'r pandemig i rywogaeth feichiog. Pan fyddwch chi'n feichiog a ddim yn gwybod eich bod chi'n feichiog ac mae gennych chi salwch bore, rydych chi'n meddwl eich bod chi'n sâl. Ond pan fyddwch chi'n darganfod eich bod chi'n feichiog, gallwch chi oddef y salwch sy'n dod gyda beichiogrwydd. Rydych chi wrth eich bodd yn chwydu yn y bore, oherwydd eich bod chi'n mynd i gael babi. Dw i'n meddwl ein bod ni'n mynd i mewn i gamlas wedi byrstio a gallai fod yn un boenus, a gallai'r byrstio fod yn boenus, ond rydyn ni'n rhoi genedigaeth i fath newydd o fod dynol.

Os ydym yn barod i ganiatáu i hynny ddod trwom ac i feddwl yn fawr iawn am ba fath o fyd yw'r byd, rydym yn gwybod yn iawn y gallwn gyd-greu gydag esblygiad a chadw'r weledigaeth honno mor bwerus â'r heriau a'r rhwystrau a welwn rhyngom a'r weledigaeth honno. Byddwn yn mynd trwy'r rhwystrau hyn, byddwn yn eu trawsnewid. Byddant yn rhoi'r nerth inni neidio i'r weledigaeth newydd honno a dod yn rhywogaeth sydd angen inni fod nid yn unig i drechu, ond i ffynnu ar y blaned hon.

TS: Allwch chi ddisgrifio'r bod dynol newydd i mi? Sut beth yw'r bod dynol newydd, efallai mewn ffyrdd gwahanol? Beth yw ein gallu neu ein ffyrdd newydd o fod?

LT: Mae gan y bod dynol newydd fynediad at yr holl alluoedd rydyn ni bellach yn eu hystyried yn "llai na" neu efallai'n amau—fel greddf, fel greddf, fel pŵer ysbrydol, fel y gallu i amlygu, fel deall bod gennym ni apwyntiad dwyfol, fel cael mynediad at y fenywaidd dwyfol, i ddynion a menywod. Yr holl alluoedd hynny, y rhai rhyfeddol, rydyn ni'n eu galw, oherwydd rydyn ni'n meddwl nad ydyn nhw ar gael i bawb, ac eithrio eu bod nhw, mae gan y galluoedd hynny gymaint o hygrededd a dylanwad â chynllunio strategol, â bod yn dda am rifau, â bod yn athletwr gwych, â'r hyn rydyn ni wedi'i ddiffinio, yn y patriarchaeth, fel y bariau uchel sef yr hyn rydyn ni'n ei alw'n llwyddiant.

Bod y rhinweddau eraill hyn—sy'n aml yn cael eu hisraddio i "llai na," neu nad ydym mor siŵr amdanynt, neu eu bod yn rhy frwdfrydig—eu bod yn cael yr un dylanwad, enw da, parch gan bob un ohonom, gan gynnwys fi fy hun, a'n bod yn eu cyrchu yn yr un ffordd ag yr ydych yn cyrchu talent tylino da neu gyfrifydd eithriadol, rhywun sy'n rhagorol gyda rhifau. Ein bod yn sylweddoli bod y rhain yn dalentau a thrysorau a bod gan bawb nhw. Mae gan rai pobl ychydig mwy o hyn ac ychydig llai o hynny, ond mae gennym ni i gyd nhw ac mae angen hynny i gyd arnom ni.

Maen nhw i gyd yn dod ar gael, yn hygyrch, ac mae ganddyn nhw barch. Mae ganddyn nhw ein parch ni ac mae lle iddyn nhw fynegi eu hunain yn llwyr a heb amheuaeth, a'n bod ni'n eu defnyddio. Ein perthynas ag astroleg, ein perthynas â'r enneagram, pethau sy'n cael eu rhoi o'r neilltu. Dw i'n meddwl bod hynny i gyd yn rhan o'r mynegiant benywaidd dwyfol. Mae ganddo bŵer enfawr sydd mor heb ei ddefnyddio yn y byd heddiw. Pan rydyn ni'n ei ryddhau, mae hynny'n fod dynol hollol wahanol. Mae hynny'n fod dynol hollol wahanol.

TS: Nawr, Lynne, rydw i eisiau olrhain yn ôl am eiliad. Fe sonioch chi am yr araith hon a glywsoch chi gan Buckminster Fuller am sut y gallwn ni greu byd lle mae digon i bawb. Yn eich llyfr, The Soul of Money , mae yna lawer iawn o sylw deallus iawn rydych chi'n ei roi ar y syniad cyfan hwn o fyw o ymdeimlad o ddigonolrwydd, mae digon yn erbyn ymdeimlad o brinder. Dyma'r cwestiwn sydd gen i i chi. Rydw i'n mynd i fod yn agored i niwed yma, sef, rydw i'n meddwl bod llawer o bobl, gan gynnwys fi fy hun, yn teimlo'r ymdeimlad hwnnw o ddigonolrwydd ar adegau penodol.

Wrth gerdded trwy goedwig, bod gyda'r goeden, ar adegau penodol lle rydyn ni'n teimlo'n heddychlon. Ond mae yna adegau eraill pan fydd y teimlad hwnnw o brinder yn codi. Mae'n wahanol i wahanol bobl, am wahanol resymau. I rai pobl, mae'n ymwneud â phwysau ariannol maen nhw'n eu teimlo ar eu bywydau, neu rywfaint o ddiffyg cariad. Efallai y bydd rhywun yn teimlo, yn eu perthnasoedd, rhywbeth tebyg i hynny. Fy nghwestiwn i chi yw, pan rydyn ni'n sylwi bod y teimlad hwnnw o brinder yn codi, fel ein bod ni wedi ymrwymo i'r ffordd arall hon o fod, ac rydyn ni'n gwybod hynny, ond mae yna'r adegau hyn o hyd lle nad dyna ein profiad gwirioneddol. Beth ydych chi'n ei argymell?

LT: Wel, yr egwyddor ddigonolrwydd, fe ddywedaf i, ac mae mewn fframwaith o'r enw Enaid Arian , bod y system gyfalafol, masnacheiddio popeth, nwyddoldeb popeth, y gymdeithas ddefnyddwyr wedi goddiweddyd popeth gymaint—dw i'n mynd i ddweud mai rhagair i ateb eich cwestiwn yw hwn—ein bod ni'n meddwl ein bod ni'n byw mewn system economaidd sydd wedi cymryd drosodd y system ecolegol yn hytrach na bod yr economi yn is-set o'r ecoleg. Eco-eco.

Rydym wedi gwneud ein cartref yn economi yn hytrach nag yn ecoleg. Mae eco yn golygu cartref. Mae angen i ni adennill ein cartref yn y byd ecolegol, ac yna gallwn gael system economaidd, ond mae angen iddi fod yn gyson â'r deddfau, deddfau naturiol y systemau ecolegol. Ond rydym wedi gwneud rhywbeth gwahanol iawn. Rydym yn byw yn y system economaidd, sy'n seiliedig ar brinder. Mae'r llyfr cyfan mewn gwirionedd yn tynnu sylw at y ffaith bod ein seicoleg, ein hathroniaeth, ein haddysg, ein crefydd, popeth yn seiliedig ar y model prinder economaidd. Mae hynny'n anghywir, oherwydd mae gennym ddigon i bawb ym mhobman gael bywyd iach a chynhyrchiol.

Ond rydym yn ymddwyn fel pe na baem yn gwneud hynny. Rydym yn cronni cymaint nes ein bod yn gadael miliynau a miliynau o bobl allan. Rydym yn creu byd o brinder pan nad byd o brinder ydyw. Iawn. Nawr, ewch yn ôl i fyny'n bersonol. Rydym wedi prynu i mewn yn bersonol, rwy'n credu, pob un ohonom mewn ffordd anymwybodol, heb ei harchwilio, y gred nad oes digon o amser, nad oes digon o gariad, nad oes digon o ryw, nad oes digon o arian, nad oes digon o droedfeddi sgwâr yn fy nhŷ i, nad oes digon o hyn, nid oes digon o hynny. Ond mae bron fel cân seiren diwylliant defnyddwyr, nid oes digon ac mae'n rhaid i mi gael mwy.

Dyna beth rydw i eisiau rhyddhau pobl ohono, oherwydd mae yna'r adegau hynny, fel y disgrifioch chi, pan fyddwch chi'n gwybod eich bod chi'n ddigon, mae digon, ond yna mewn munud mae wedi mynd oherwydd hysbysebu a marchnata. Mae'r system economaidd hon wedi cymryd drosodd popeth. I mi, egwyddor digonolrwydd, ac yna fe welaf a allaf fod yn fwy personol wrth ateb eich cwestiwn, yw gadael i chi fynd o geisio cael mwy o'r hyn nad oes ei angen arnoch chi mewn gwirionedd. Mae'n anodd gwahaniaethu rhwng hynny mewn byd sydd eisiau i chi gael mwy o bopeth. Os byddwch chi'n gadael i chi fynd o geisio cael mwy o'r hyn nad oes ei angen arnoch chi mewn gwirionedd, mae'n rhyddhau'r holl egni sydd wedi'i glymu ym mytholeg yr helfa honno, y gwylltineb hwnnw, i droi a rhoi sylw i'r hyn sydd gennych chi.

Pan fyddwch chi'n rhoi sylw i'r hyn sydd gennych chi, mae'n ehangu. Yn union fel pan fyddwch chi'n rhoi'r gorau i geisio rhuthro a chael mwy o amser a rhoi sylw i'r foment hon, yr eiliad hon, a bod yn gwbl bresennol, mae'n ehangu o flaen eich llygaid. Mae'r egwyddor honno, egwyddor digonolrwydd, mewn gwirionedd yn ymwneud â phresenoldeb. Mae mewn gwirionedd yn ymwneud â bod gyda'r hyn sydd gennych chi eisoes a gwybod mai chi biau'r hawl i fod gydag ef, ac yna i'w rannu. I'w rannu. Pan fyddwn ni'n rhannu'r hyn sydd gennym ni eisoes, mae ein profiad o'r hyn sydd gennym ni yn ehangu. Er y gall ymddangos fel, wel, mae gennych chi lai o hynny. Na.

Pan fyddwch chi'n rhannu'r hyn sydd gennych chi eisoes, mae'n ehangu o flaen eich llygaid, mae'n ehangu yn eich profiad. Os oes gennych chi broblemau ariannol, ac rwy'n gweithio gyda phobl sydd â phroblemau, wrth gwrs, yn Sefydliad Enaid Arian. Os byddwch chi'n dechrau edrych a gweld beth sydd gennych chi a gwneud gwahaniaeth gwirioneddol gyda'r hyn sydd gennych chi, ac yn dechrau ei rannu mewn ffordd sy'n gyson â'ch uniondeb eich hun, mae'n dechrau tyfu ym maeth y bwriad hwnnw. Mewn gwirionedd, dydw i ddim yn sôn am swm mewn gwirionedd, ond mewn gwirionedd mae symiau'n tyfu hefyd. Yr ymadrodd gwych hwn rydych chi wedi fy nghlywed yn ei ddweud filiwn o weithiau, ond fe'i dywedaf eto: yr hyn rydyn ni'n ei werthfawrogi mewn gwirionedd yn cael ei werthfawrogi.

Mae wir yn gweithio felly. Hyd yn oed o ran amser, rhyw, arian, eiddo, mae wir yn gweithio felly, os gallwn ni ryddhau ein hunain o fania'r meddylfryd prinder. Nawr, rwyf am gydnabod bod yna bobl sydd angen mwy o arian, mwy o ddŵr, mwy o fynediad at fwyd, mwy o swyddi, mwy o dai. Dydw i ddim yn sôn am y sefyllfaoedd hynny, rwy'n sôn am y meddylfryd heb ei archwilio sy'n aflonyddu ar bob un ohonom, yn enwedig y rhai ohonom sydd â'r hyn sydd ei angen arnom, ac sy'n ein gwneud ni'n galw am fwy drwy'r amser, sy'n creu byd lle na all y rhai nad oes ganddynt ddigon mewn gwirionedd gael mynediad at unrhyw beth, oherwydd bod y rhai ohonom sydd â digon bob amser yn ceisio cael mwy.

Fel y dywedodd Gandhi, “Mae digon ar gyfer ein hangen, ond nid ar gyfer ein trachwant.” Os gallwn symud oddi wrth ein dymuniadau, nid yw hynny’n golygu na ddylem fod eisiau pethau. Rwyf eisiau pethau. Byddwn wrth fy modd yn cael Tesla, ac ati, ond nid oes angen un arnaf. Ond byddwn wrth fy modd yn cael un. Mae hynny’n iawn. Rwy’n siarad am rywbeth arall a gwn eich bod chi’n ei gael, ond rwy’n ceisio bod yn ddigon clir i roi gwybod i bobl y gallwch chi ryddhau eich hun o’r mania hwnnw trwy gamu allan o’r diwylliant defnyddwyr am eiliad. Rhoi sylw i’r hyn sydd gennych chi eisoes, gweld sut allwch chi ei rannu, boed yn amser neu’n arian neu’n eiddo, yn fwy hael. Dyna mewn gwirionedd yw ffynhonnell cydnabod a byw a thrigo yn y gwirionedd, yr hyn rwy’n ei alw’n brisio radical, gwirionedd annisgwyl gofod digonolrwydd.

TS: Y symudiad cyntaf un a wnaethoch chi, roedd mor bwerus nes fy mod i eisiau tynnu sylw ato, sut i wahanu ein hymgorfforiad ecolegol oddi wrth fath o dras economaidd. Tybed a allwch chi ddweud mwy sut i weld arian ac economeg pan nad ydych chi bellach wedi'ch dal yn y golchi ymennydd defnyddwyr o'i gwmpas. Ond yn lle hynny rydych chi fel, “O, rwy'n fynegiant ac yn rhan o'r ddaear, ac mae hon yn system ariannol sydd draw fan'na.” Sut mae hynny'n newid pethau.

LT: Rydym yn byw mewn byd lle mae marchnata, hysbysebu, a hyd yn oed ar gyfer y podlediad hwn, yn debygol o fod yn ymyriadau bach o, wn i ddim a fydd hysbysebu, ond prin y gallwch chi wrando ar unrhyw beth heb iddo gael ei ymyrryd gan ryw hysbyseb uchel am rywbeth. Mae'n anodd iawn, iawn gwneud yr hyn rydw i ar fin ei ddweud. Ond dywedaf fod y profiad o fod wedi'n cysylltu'n wirioneddol â'n cartref, ein heco, y wyrth ecolegol yr ydym yn fynegiant ohono - nid ydym yn byw ar y ddaear, rydym o'r ddaear. Dyna lle daethom. Ein bod yn rhan o hynny i gyd, yn cael ei rwystro a'i fyrhau a'i amharu gan yr anghenfil enfawr hwn, yr economi.

Nid yw pob economi yn ddrwg, ond mae'r system economaidd wedi'i gwreiddio gymaint mewn prinder ac nid oes digon, a mwy yw gwell, fel ein bod yn cael ein dal yn hynny ym mhob agwedd ar ein bywydau. Mae rhyddhau ein hunain o hynny yn eithaf anodd. Ond roeddwn i'n mynd i ddweud stori fach am fabanod. Gofynnwyd i mi wneud sgwrs TED ar Wall Street. Roeddwn i'n meddwl Wall Street? Dydw i ddim yn rheolwr buddsoddi. Es i ddim i ysgol fusnes. Dydw i ddim yn filiwnydd, ysgrifennais lyfr o'r enw The Soul of Money , ond nid yw'n fath o lyfr Wall Street mewn gwirionedd.

Ond dywedodd rhyw foi, oedd yn gwneud peth TED ar Wall Street, “Dylen ni ei chael hi. Byddai hi’n newid diddorol.” Dw i’n cofio i mi fynd i fyny yno ac roedd cynulleidfa yno. Roedd yn Sgwrs TED gynnar cyn bod llawer o reolaethau dros sut rydych chi’n gwneud Sgwrs TED. Es i fyny yno a dechrau siarad. Edrychais allan arno, pob un o’r 500 o bobl. Roedd yn y bwrdd masnach. Roedd yn lle mae pobl yn masnachu. Beth yw ei enw? Y lle hwnnw lle gallwch chi ganu’r gloch. Roedd yno.

TS: Ie. Ar lawr y fasnachu. Y llawr masnachu. Ie. Iawn.

LT: Mae ganddyn nhw awditoriwm bach yno. Yno roedd yr holl bobl hynny'n gweiddi ac yn sgrechian ar ei gilydd. Roedd yn yr awditoriwm ac roedden nhw bron i gyd yn ddynion. Sefais o'u blaenau, a dywedais, “Dim ond cymaint o funudau sydd gen i yma, ond rydw i eisiau gadael chi gyda meddwl. Efallai mai is-set o'r system ecolegol rydyn ni'n byw ynddi yw'r system economaidd. Dychmygwch hynny. Ei bod hi'n is-set o'r system ecolegol rydyn ni'n byw ynddi. Yn hytrach na bod yr economi'n ymwneud â chymryd yr ecoleg a'i throi'n arian. Efallai ei bod hi'r ffordd arall. Efallai, ac rydw i eisiau awgrymu eich bod chi'n meddwl am hyn, bod y ffaith bod gennym ni economi hyd yn oed yn cael ei rhoi i ni gan haelioni rhyfeddol, helaethrwydd anfeidrol yr ecoleg. Mae'r economi'n gyfle i fod yn economaidd gyda sut rydyn ni'n defnyddio rhoddion y system ecolegol ryfeddol honno.”

Dw i'n cofio ei fod fel … Roedd pobl fel [CHWERTHIN]. Ond ar yr un pryd, cefais ymateb anhygoel i'r sgwrs honno. Dw i'n mynd i ddweud bod yna ffordd o fyw lle rydyn ni'n sylweddoli bod popeth, y cyfrifiadur dw i'n siarad â chi arno, y meicroffon sy'n gwneud y dechnoleg hon yn bosibl, o'r ddaear.

Dyma fedalau o'r ddaear. Rydym wedi cloddio a thynnu'r pethau yr ydym yn eu caru gymaint o'r ddaear fel bod gennym y pŵer enfawr hwn nawr i roi'n ôl iddi mewn gwirionedd, nid yn unig mewn mesur cyfartal, ond mewn haelioni enfawr. Sut all rhywun fyw mewn ffordd sy'n eich cyffwrdd â hi. Y haelioni enfawr y mae gennym y cyfle i'w ddychwelyd iddi. Mae hynny'n wahanol i fyw mewn prinder a cheisio darganfod faint mwy o droedfeddi sgwâr o'ch tŷ allwch chi eu rhoi yn y flwyddyn nesaf a phwy ydych chi'n mynd i'w gael fel contractwr a faint sydd angen i chi ei dalu iddyn nhw? Mae hynny i gyd yn ymarferol.

Ydy, mae angen i ni wneud hynny. Ond a allwn ni wneud hynny mewn ffordd lle rydyn ni'n adfywio bywyd. Mae Paul Hawken, ar ddiwedd ei lyfr a hefyd ar ei wefan, a gwn eich bod chi'n gwybod hyn cystal â fi, yn dweud, “Mae cwestiynau i'w gofyn i chi'ch hun cyn i chi gymryd unrhyw gamau. A yw hyn yn mynd i adfywio bywyd neu ddirywio bywyd? A yw hyn yn mynd i ddwyn oddi wrth genedlaethau'r dyfodol neu wella'r hyn rydyn ni am ei roi i genedlaethau'r dyfodol?” Mae rhestr gyfan o gwestiynau rydych chi'n eu gofyn i chi'ch hun cyn i chi wneud unrhyw wariant mawr neu unrhyw ddewis mawr. Mae wir yn … Mae'n brydferth. Mae'n gwneud i chi ganu pan fyddwch chi'n cyrraedd gwaelod rhestr ac yn gwneud dewis, rydych chi'n teimlo mor dda am bwy ydych chi. Dw i'n meddwl mai dyna'r ffordd y gallwn ni fyw nawr a bydd yn ein gwneud ni'n bobl hapusach.

TS: Iawn. Lynne, dim ond cwpl o gwestiynau olaf. Rydych chi'n amlwg yn rhywun sy'n bwrpasol iawn. Dywedoch chi hynny eich hun. Rydych chi'n bwrpasol. Mae eich bywyd wedi'i lenwi. Chi a'ch gŵr, gyda'ch gilydd, mae eich bywyd wedi'i lenwi â synnwyr mwy o bwrpas ac mae wedi rhoi cymaint o egni i chi drwy gydol eich oes a nawr yn eich blynyddoedd fel mam-gu, ac mae'n hyfryd iawn. Beth fyddech chi'n ei ddweud serch hynny wrth y person hwnnw sy'n dweud, "Byddwn i'n dymuno cael mwy o'r pwrpas hwnnw yn fy mywyd, ond nid yw'n ymddangos ei fod yn ymddangos. Byddwn i'n dymuno ei fod. Byddwn i'n dymuno ei fod yn wir?"

LT: Mae hwnna'n gwestiwn gwych oherwydd dyna ... Rydw i newydd orffen fy llyfr ac rydw i eisiau gwneud diweddglo gwahanol, ac rydw i'n meddwl eich bod chi'n fy helpu gyda hynny. Rydw i'n meddwl bod gan bawb sydd wedi'u geni yn ystod y cyfnod hwn rôl i'w chwarae. Nid rôl fawr na rôl fach mohoni. Does dim rolau mawr na rolau bach. Dim ond eich rôl chi sydd yna. Os ydych chi'n ei chwarae, bydd gennych chi'r math o fywyd rydych chi'n breuddwydio amdano. Sut, beth yw'r rôl honno, yw trwy deimlo. Teimlo, nid meddwl. Mae teimlo wedi cael ail le i feddwl. Mae meddwl yn wych, ond mae teimlo'ch corff, eich calon, eich egni teimlo yn gwmpawd mor anhygoel.

Os ydych chi'n teimlo'n dda, yn teimlo'n wirioneddol dda iawn, nid dim ond ychydig bach o "high", yn dda iawn am y dewisiadau rydych chi'n eu gwneud, dyna'r dewisiadau cywir. Os gwnewch chi hynny, bydd dewis beth sy'n eiddo i chi i'w wneud yn amlwg i chi. Fe welwch chi linell drwodd drwy'ch bywyd cyfan. Beth oeddech chi'n poeni amdano ar y maes chwarae pan oeddech chi'n bump, chwech, saith oed? Oeddech chi'r math o blentyn oedd yn fwli neu a oeddech chi'r math o blentyn a ddewisodd y plentyn disglair yn gyntaf, neu a wnaethoch chi ofalu am y plant a adawyd allan? Ble roedd eich cryfderau? Ble roedd eich gwendidau? Ble mae eich calon a'ch enaid?

Pan edrychwch yn ôl a gweld, beth yw llinell drwodd daioni calon, gwirionedd, uniondeb moesol yn fy mywyd? Sut alla i symud hynny ymlaen mewn ffordd sy'n creu fy naid esblygiadol? Rydym yn cynnal gweithdai sy'n helpu pobl gyda hynny, ac mae eich podlediadau yn helpu pobl gyda hynny. Yr hyn rwy'n ei ddweud wrth bobl, os ydych chi'n fodlon gwybod bod yna apwyntiad dwyfol, neu ni fyddech chi yma. Rwy'n gwybod bod hynny'n wir. Fe wnes i ddod o hyd i'r un i. Roeddwn i mor lwcus.

Efallai fy mod i'n lwcus, efallai fy mod i'n effro, ond fe helpodd Buckminster Fuller fi. Werner Earhart, helpodd ei hyfforddiant fi, helpodd podlediadau fel hyn fi ac rwy'n aros ym mharth y negeseuon sy'n dod drwodd. Mae hynny'n ein helpu i ddod o hyd i'n rôl gywir mewn perthynas â dyfodol hirdymor bywyd. Mae gan bob un ohonom un. Arhoswch yn y nant hon, nant Tami. Arhoswch yn nant y deffroad. Arhoswch yn nant doethineb. Arhoswch yn nant y bobl sy'n caru, sy'n gofalu, a bydd eich dharma yn dod o hyd i chi. Nid oes angen i chi ddod o hyd iddo, bydd yn dod o hyd i chi.

TS: Mae'n ymddangos serch hynny y gallai fod angen i chi fod yn barod i gymryd rhyw fath o risg. Efallai y bydd angen rhywfaint o ddewrder. Ydych chi'n meddwl hynny?

LT: Dw i'n meddwl bod llawer o hynny'n gysylltiedig. Mae dewrder yn un ffordd o siarad amdano a ffordd arall yw ildio, neu efallai y byddwch chi'n dweud, nid ildio, ond ildio. Mae 'na beth rydw i eisiau ei ddweud, wnaethoch chi ddim gofyn amdano mewn gwirionedd, ond mae gostyngeiddrwydd yr un peth â thrallod. Mae'n ochr arall trallod. Mae'n ceisio peidio â bod yn drallod. Mae'n fath arall o drallod. Ond os dywedwch chi'r gwir am bwy ydych chi, hawliwch ef go iawn, cymerwch risg a neidiwch allan yna, yr hyn sy'n digwydd yw gostyngeiddrwydd, rydych chi'n cael eich gostyngi gan bŵer eich dewis eich hun. Rydych chi'n cael eich gostyngi gan bŵer eich risg eich hun. Rydych chi'n cael eich gostyngi gan bŵer eich dewrder eich hun. Peidiwch â bod yn ostyngedig, ewch amdani. Ewch amdani, a byddwch chi'n dod o hyd i'ch rhigol a byddwch chi'n cael eich gostyngi gan eich pŵer eich hun.

TS: Lynne Twist, rwy'n caru egni dy nain a'r cariad a'r golau sy'n tywallt trwot ti. Diolch yn fawr iawn. Cymaint, gymaint.

LT: Rwy'n dy garu di, Tami Simon, a'r cariad a'r golau sy'n tywallt trwot ti a phopeth rwyt ti'n ei wneud. Diolch i ti am fod gyda mi.

TS: Rydw i wedi bod yn siarad â Lynne Twist. Gyda Sounds True, mae hi wedi rhyddhau rhaglen sain o'r enw Unleashing the Soul of Money , ac mae darn o'r rhaglen honno ar gael hefyd o'r enw “Meditations on Money.” Lynne, hefyd, oedd y siaradwr graddio yn ein dosbarth graddio cyntaf un o'r rhaglen MBA Mewnol . Mae'n rhaglen hyfforddi rithwir naw mis o hyd i bobl mewn busnes sydd eisiau arwain gyda'u henaid—mi ddywedaf i ddim ond hynny—wedi'i goleuo ac ar dân i wneud gwahaniaeth yn y byd. Gallwch ddysgu mwy yn InnerMBAprogram.com.

Diolch am wrando ar Insights at the Edge . Gallwch ddarllen trawsgrifiad llawn o gyfweliad heddiw yn SoundsTrue.com/podcast. Ac os oes gennych ddiddordeb, cliciwch y botwm Tanysgrifio yn eich ap podlediad. A hefyd, os ydych chi'n teimlo'n ysbrydoledig, ewch i iTunes a gadewch adolygiad i Insights at the Edge . Rwyf wrth fy modd yn cael eich adborth, bod mewn cysylltiad â chi, a dysgu sut y gallwn barhau i esblygu a gwella ein rhaglen. Gan weithio gyda'n gilydd, rwy'n credu y gallwn greu byd mwy caredig a doethach. SoundsTrue.com: deffro'r byd.