TS: Eman al didazu horren adibiderik?
LT: Beno, Suzanne Simardekin ari naiz lanean, eta gomendatzen dut—
TS: Ai, harrigarria. Zoragarria.
LT: —gonbidatu zure podcastera. Ikaragarria da, besterik gabe.
TS: Gure entzuleentzat, Finding the Mother Tree liburuaren egilea da, eta BCko ikertzailea, British Columbiako ikertzailea.
LT: Bai, baso-ekologoa da eta Finding the Mother Tree idatzi zuen, eta bere Mother Tree TED hitzaldiak milioika eta milioika ikustaldi ditu. Orain, bera eta biok oso lankide minak gara egiten ari garen proiektu batean. Amaren zuhaitzek nola deskargatzen dituzten jakinduria mota guztiak mikorriza eta sare funkyaren bidez basoko zuhaitzetara hezi nau, badakitelako nolabait beren seme-alabak, ilobak edo lehengusuak direla. Gizarte oso bat dago. Komunikazio sistema oso bat dago etengabe martxan.
Orain, bere liburua irakurri eta Suzanneren, Simard irakaslearen, defendatzaile, lankide eta aliatu bihurtu naizenean, badakit nahasita, haserre, galduta edo arazo batean nagoenean, Presidioan aukeratu dudan zuhaitz bat dagoela. Presidioaren ondoan bizi naiz, nire etxetik hiru minutuko oinez dago. Zuhaitz horretara joan eta enborrean eskuak jartzen baditut, zuhaitz oso handia da, eta nire bihotza enborraren ondoan dago, berarekin egotea gustatzen zaidan leku jakin batean, etortzen naiz, zentratzen naiz, sentitzen dut, nolabait badakit. Ez dut galdera bati erantzun zehatzik jasotzen, gertaerarekin edo, demagun, ezagutza naturalaren energiarekin harremanetan jartzen naiz. Nire etxera itzultzen naiz, nire bulegora, eta zerbait agertzen da. Hori adibide zehatz bat da.
TS: Bai. Interesgarria da gure eboluzio-jauziaz eta haren parte izateaz hitz egiten entzutea. Barruan gertatu zitzaidana hau izan zen: pentsatu nuen hau dela bakoitzak bere bizitzan ausartak izateko garaia, edozein modutan. Espeziearen jauziaren parte gisa jauzi indibidual bat eman dezaketen pertsonak izateko. Galdetzen dut zer iruditzen zaizun horri buruz.
LT: Uste dut hori guztiz egia dela. Izan ere, ahal dudan guztietan defendatzen dut orain amets handiak egitea. Handi, handi, handi. Maite dudan beste pertsona bat Dan Pallotta da. Zurekin izan beharko zenuke, oraindik izan ez baduzu. Zoragarria da. Dan Pallotak 10 milioi ikustaldi ditu bere TED hitzaldian. Nire lagun ona da. Nahaspila honetan gaudela dio, ez dugulako behar adina pentsatzen ditugun arazoei aurre egiteko behar dugun ikuspegia emateko moduan.
Lao Tzuren aipua denek ezagutzen dutena esango dut: "Ikuspegirik ez dagoen lekuan, herria hiltzen da". Ikuspegia behar dugu orain, ikuspegi handia, ikuspegi handia. Hori da entzutea eta sortzea gustatzen zaidan gauzetako bat, ahal dudan leku guztietan. Horregatik, Pachamama Aliantzaren misioa da planeta honetan ingurumen aldetik jasangarria, espiritualki asegarria eta sozialki bidezkoa den gizaki presentzia bat ekartzea. Uste dut horrela idatzi duela Paul Hawkenek Birsorkuntza , klima krisia belaunaldi bakarrean amaitu dezakegu birsorkuntzarekin konprometituta bagaude.
Niretzat, birsorkuntzak gizaki izatearen esanahia birsortzea barne hartzen du. Uste dut pandemia goizeko goragalea dela espezie haurdun batentzat. Haurdun zaudenean eta ez dakizunean haurdun zaudela eta goizeko goragalea duzunean, gaixo zaudela uste duzu. Baina haurdun zaudela jakiten duzunean, haurdunaldiarekin datorren gaixotasuna jasan dezakezu. Goizean oka egitea gustatzen zaizu, haurra izango duzulako. Uste dut leherketa-kanal batean sartzen ari garela eta mingarria izan daitekeela, eta leherketa mingarria izan daitekeela, baina gizaki mota berri bati erditzen ari gara.
Hori guregandik igarotzen uzteko eta mundu mota hau benetan pentsatzeko prest bagaude, badakigu eboluzioarekin batera sortu dezakegula eta ikuspegi hori gure eta ikuspegi horren artean ikusten ditugun erronka eta oztopoen bezain indartsu mantendu dezakegula. Oztopo horiek gaindituko ditugu, eraldatuko ditugu. Indarra emango digute ikuspegi berri horretan jauzi egiteko eta behar dugun espezie bihurtzeko, ez bakarrik nagusitzeko, baizik eta planeta honetan loratzen joateko ere.
TS: Deskriba al didazu gizaki berria? Nolakoa da gizaki berria, agian modu desberdinetan? Zeintzuk dira gure gaitasun edo izateko modu berriak?
LT: Gizaki berriak orain “txikiagotzat” jotzen ditugun edo agian susmagarritzat ditugun gaitasun guztietarako sarbidea du: intuizioa, sena, botere espirituala, manifestatzeko gaitasuna, hitzordu jainkotiarra dugula ulertzea, emakume jainkotiarra eskuratzea, bai gizonentzat bai emakumeentzat. Gaitasun horiei guztiei, aparteko horiei, deitzen diegu, uste dugulako ez daudela guztiontzat eskuragarri, baina gaitasun horiek sinesgarritasun eta eragin bera dute plangintza estrategikoak, zenbakietan ona izateak, atleta bikaina izateak, patriarkatuan arrakasta deitzen dugun langa altu gisa definitu dugun horrek.
Beste ezaugarri hauek —askotan “gutxiago” izatera pasatzen direnak, edo ez gauden hain ziur haiei buruz, edo gehiegi itxurakeriaz beteak direnak— guztiongan eragina, ospea eta errespetu bera jasotzen dutela, niregandik barne, eta masajista on baten edo kontu-hartzaile bikain baten talentura iristen zaren modu berean eskuratzen ditugula, zenbakiekin bikaina den norbait. Konturatzen garela hauek talentuak eta altxorrak direla eta denek dituztela. Batzuek pixka bat gehiago dute hau eta pixka bat gutxiago hura, baina denok ditugu eta hori guztia behar dugu.
Guztiak eskuragarri, irisgarri bihurtzen dira, eta errespetua dute. Gure errespetua dute eta badago lekua guztiz adierazteko eta zalantzan jarri gabe egoteko, eta guk erabiltzen ditugu. Astrologiarekin dugun harremana, eneagramarekin dugun harremana, albo batera utzitako gauzak. Uste dut hori guztia jainkozko emakumezko adierazpenaren parte dela. Gaur egungo munduan hain ustiatu gabe dagoen botere izugarria du. Askatzen dugunean, beste gizaki bat da. Beste gizaki bat da.
TS: Orain, Lynne, atzera begiratu nahi dut une batez. Buckminster Fullerren hitzaldi hau aipatu duzu, non denontzat nahikoa den mundu bat nola sor dezakegun azaltzen duena. Zure liburuan, The Soul of Money , arreta handia eta oso adimentsua jartzen diozu nahikoa den sentimendu batetik bizitzearen nozio honi, nahikoa dagoenaren eta urritasunaren sentimenduaren arteko aldea. Hona hemen zuretzat dudan galdera. Zaurgarria izango naiz hemen, hau da, uste dut jende askok, ni barne, nahikotasun sentsazio hori sentitzen dugula une batzuetan.
Baso batean zehar ibiltzean, zuhaitzarekin egotean, une batzuetan bakean sentitzen gara. Baina badira beste une batzuk non urritasun sentsazio hori agertzen den. Desberdina da pertsona desberdinentzat, arrazoi desberdinengatik. Batzuentzat, beren bizitzan sentitzen dituzten presio ekonomikoekin edo maitasun faltarekin du zerikusia. Norbaitek, bere harremanetan, horrelako zerbait senti dezake. Nire galdera da, urritasun sentsazio hori agertzen denean, beste izateko modu honekin konprometituta gaudela dirudiela, eta badakigu, baina oraindik ere badaude une horiek non hori ez den gure benetako esperientzia. Zer gomendatzen duzu?
LT: Beno, nahikotasunaren printzipioari buruz esango dut, eta Diruaren Arima izeneko esparru batean dago, sistema kapitalistak, denaren merkantilizazioak, denaren merkantilizazioak, kontsumo gizarteak hainbeste gainditu duela dena —esango nuke hau zure galderari erantzuteko sarrera bat dela—, ezen uste baitugu sistema ekologikoa bereganatu duen sistema ekonomiko batean bizi garela, ekonomia ekologiaren azpimultzo bat izan beharrean. Eko-eko.
Ekologia baino gehiago, ekonomia bihurtu dugu gure etxea. Eko-k etxea esan nahi du. Mundu ekologikoan gure etxea berreskuratu behar dugu, eta orduan sistema ekonomiko bat izan dezakegu, baina sistema ekologikoen legeekin, lege naturalekin, koherentea izan behar du. Baina oso bestelako zerbait egin dugu. Eskasian oinarritutako sistema ekonomiko batean bizi gara. Liburu osoak adierazten du gure psikologia, gure filosofia, gure hezkuntza, gure erlijioa, dena eskasi ekonomikoaren ereduan oinarrituta dagoela. Hori faltsua da, leku guztietan denek bizitza osasuntsu eta emankorra izan dezaten nahikoa baitugu.
Baina ez bagenu bezala jokatzen dugu. Hainbeste pilatzen dugu, non milioika eta milioika pertsona kanpoan uzten ditugun. Eskasiaren mundua sortzen dugu, eskasia mundua ez denean. Ados. Orain, itzuli gaitezen pertsonalki. Uste dut denok inkontzienteki eta aztertu gabe sinetsi dugula denbora nahikorik ez dagoela, maitasun nahikorik ez dagoela, sexu nahikorik ez dagoela, diru nahikorik ez dagoela, etxean metro karratu nahikorik ez dagoela, hau nahikoa ez dagoela, hura nahikoa ez dagoela. Baina ia kontsumo kulturaren sirenen abesti bat bezalakoa da, ez dago nahikoa eta gehiago izan behar dut.
Hori da jendea askatu nahi dudana, zuk deskribatu duzun bezala, badaude une horiek, nahikoa zarela dakizunean, nahikoa dagoela, baina minutu batean publizitatearen eta marketinaren ondorioz desagertzen dena. Sistema ekonomiko honek dena bereganatu du. Niretzat, nahikotasunaren printzipioa, eta gero ikusiko dut zure galderari erantzuteko pertsonalagoa izan naitekeen, benetan behar ez duzuna gehiago lortzeko saiatzeari uztea da. Zaila da hori bereiztea dena gehiago lortzea nahi duen mundu batean. Benetan behar ez duzuna gehiago lortzeko saiatzeari uzten badiozu, jazarpen horren mitologian, frenetiko horretan lotuta dagoen energia guztia askatzen da, buelta eman eta duzunari arreta jartzeko.
Daukazunari erreparatzen diozunean, zabaldu egiten da. Lasterka ibiltzeari uzten diozunean eta denbora gehiago lortzen duzunean eta une honi, une honi, arreta jartzen diozunean eta guztiz presente zaudenean bezala, zure begien aurrean zabaltzen da. Printzipio hori, nahikotasunaren printzipioa, benetan presentziari buruzkoa da. Benetan dagoeneko duzunarekin egoteari buruzkoa da eta jakiteari buruzkoa dela zurea izatearekin, eta gero partekatzeko. Partekatzeko. Daukazuna partekatzen dugunean, dugunaren esperientzia zabaldu egiten da. Badirudi ere, bueno, gutxiago duzula hortik. Ez.
Dagoeneko duzuna partekatzen duzunean, zure begien aurrean zabaltzen da, zure esperientzian zabaltzen da. Finantza-arazoak badituzu, eta nik arazoak dituzten pertsonekin lan egiten dut, noski, Diruaren Arima Institutuan. Benetan begiratzen eta ikusten hasten bazara daukazuna eta daukazunarekin benetako aldea egiten baduzu, eta zure osotasunarekin bat datorren moduan partekatzen hasten bazara, asmo horren elikaduran hazten hasten da. Egia esan, ez nago benetan kopuru bati buruz ari, baina benetan kantitateak ere hazten dira. Milioi bat aldiz entzun didazun esaldi zoragarri hau, baina berriro esango dut: eskertzen dugunak benetan eskertzen du.
Benetan horrela funtzionatzen du. Denboran, sexuan, dirutan, ondasunetan ere, benetan horrela funtzionatzen du, urritasunaren mentalitatearen maniatik askatzen bagara. Orain, onartu nahi dut badirela diru gehiago, ur gehiago, janari gehiago, lan gehiago, etxebizitza gehiago behar duten pertsonak. Ez nago egoera horiei buruz ari, denok jazartzen gaituen aztertu gabeko mentalitateaz ari naiz, batez ere behar duguna dugunok, eta etengabe gehiago eskatzen gaituena, eta horrek benetan nahikoa ez dutenek ezin duten ezer lortu mundu bat sortzen du, nahikoa dugunok beti gehiago lortzen saiatzen ari garelako.
Gandhik esan zuen bezala, “Nahikoa dugu gure beharretarako, baina ez gure gutiziarako”. Gure nahietatik aldentzen bagara, eta horrek ez du esan nahi gauzak nahi ez ditugunik. Nik gauzak nahi ditut. Tesla bat izatea gustatuko litzaidake, etab., baina ez dut bat behar. Baina bat izatea gustatuko litzaidake. Ondo dago. Beste zerbaiti buruz ari naiz eta badakit ulertzen duzula, baina nahikoa argigarria izan nahi dut jendeari jakinarazteko mania horretatik askatu zaitezkeela kontsumo-kulturatik une batez irtenez. Dagoeneko duzunari erreparatuz, nola partekatu dezakezun ikusiz, denbora, dirua edo ondasunak izan, eskuzabalago. Hori da egia aitortzeko, bizitzeko eta bertan egoteko iturria, nik prezio erradikala deitzen dudana, nahikotasunaren espazioaren egia harrigarria.
TS: Egin zenuen lehenengo mugimendua hain indartsua izan zen, ezen azpimarratu nahi dudan, nola bereizi gure txertatze ekologikoa nolabaiteko transa ekonomiko batetik. Galdetzen diot ea gehiago esan dezakezun nola ikusi dirua eta ekonomia, kontsumitzaileen garun-garbiketan harrapatuta ez zaudenean. Baina horren ordez, honela pentsatzen duzu: "Ai, lurraren adierazpen bat eta parte naiz, eta hau finantza-sistema bat da han". Nola aldatzen dituen gauzak horrek.
LT: Marketina, publizitatea eta baita podcast hau ere etenaldi txikiak izango diren mundu batean bizi gara, ez dakit publizitatea egongo den, baina ia ezinezkoa da ezer entzutea zerbaiti buruzko iragarki ozen batek eten gabe. Oso, oso zaila da esango dudana egitea. Baina esango dut gure etxearekin, ekoarekin, mirari ekologikoarekin benetan konektatuta egotearen esperientzia —ez gara lurrean bizi, lurrarenak gara—. Hortik gatoz. Horren guztiaren parte garela, blokeatu, moztu eta eten egiten duela munstro erraldoi honek, ekonomiak.
Ekonomia guztia ez da txarra, baina sistema ekonomikoa hain errotuta dago eskasian eta ez dago nahikoa, eta gehiago hobe, ezen gure bizitzako alderdi guztietan horretan harrapatuta geratzen baikara. Horretatik askatzea nahiko zaila da. Baina haurtxo baten istorio txiki bat kontatzera nindoan. Wall Street-i buruzko TED hitzaldi bat egiteko eskatu zidaten. Wall Street pentsatu nuen? Ez naiz inbertsio kudeatzailea. Ez nintzen negozio eskolara joan. Ez naiz milioiduna, Diruaren Arima izeneko liburu bat idatzi nuen, baina ez da benetan Wall Street-eko liburu mota bat.
Baina Wall Streeten TED ekitaldi bat egiten ari zen tipo batek esan zuen: "Ekarri beharko genuke. Aldaketa interesgarria litzateke". Gogoratzen dut hara igo nintzela eta publikoa zegoela. TED hitzaldien hasierako bat izan zen, TED hitzaldi bat nola egiten zen kontrolatu baino lehen. Hara igo eta hitz egiten hasi nintzen. Begiratu nion, 500 pertsona guztiak. Merkataritza-plataforman zegoen. Jendeak negoziatzen duen lekuan zegoen. Nola deitzen da? Txirrina jo dezakezun leku hori. Han zegoen.
TS: Bai. Negoziazio-solairuan. Negoziazio-solairuan. Bai. Ados.
LT: Auditorio txiki bat dute han. Jende horrek guztiak elkarri oihuka eta garrasika egiten zion han. Auditorioan zegoen eta ia denak gizonezkoak ziren. Haien aurrean jarri nintzen, eta esan nien: "Minutu gutxi ditut hemen, baina pentsamendu batekin utzi nahi zaituztet. Agian sistema ekonomikoa bizi garen sistema ekologikoaren azpimultzo bat da. Imajinatu hori. Bizi garen sistema ekologikoaren azpimultzo bat besterik ez dela. Ekonomia ekologia hartu eta diru bihurtzea baino gehiago da. Agian alderantziz da. Agian, eta honi buruz pentsatzea iradoki nahi dizuet, ekonomia bat izatea ere ekologiaren eskuzabaltasun apartekoak, oparotasun infinituak ematen digu. Ekonomia aukera bat da sistema ekologiko aparteko horren dohainak nola erabiltzen ditugun ekonomikoki erabiltzeko".
Gogoratzen dut... Jendeak [BARREAK] esaten zuen bezala zela. Baina, aldi berean, erantzun sinestezina jaso nuen hitzaldi hartatik. Esango dut bizitzeko modu bat dagoela non konturatzen garen dena, zuekin hitz egiten ari naizen ordenagailua, teknologia hau posible egiten duen mikrofonoa, lurretik datorrela.
Lurraren dominak dira hauek. Hainbeste erauzi eta erauzi ditugu hainbeste maite ditugun gauzak lurretik, ezen orain botere izugarri hau baitugu benetan, benetan itzultzeko, ez bakarrik neurri berean, baizik eta oparotasun izugarrian. Nola bizi daiteke norbait horrela harremanetan zaudela. Berari itzultzeko aukera dugun oparotasun izugarri horrekin. Hori desberdina da eskasian bizitzea eta datorren urtean zenbat metro koadro gehiago jarri ditzakezun zure etxean, nori emango diozun kontratista gisa eta zenbat ordaindu behar diozun asmatzen saiatzea baino? Hori guztia praktikoa da.
Bai, hori egin behar dugu. Baina egin al dezakegu hori bizitza birsortzen ari garen moduan? Paul Hawkenek, bere liburuaren amaieran eta baita bere webgunean ere, eta badakit hau ziurrenik nik bezain ondo dakizula, dio: "Galdera batzuk egin behar dituzu zeure buruari edozein ekintza egin aurretik. Honek bizitza birsortuko al du edo bizitza endekatuko al du? Honek etorkizuneko belaunaldiei lapurtuko al die edo etorkizuneko belaunaldiei eman nahi diegun hori sendatuko al du?". Gastu handirik edo aukera handirik egin aurretik zeure buruari egiten dizkiozun galdera zerrenda oso bat dago. Benetan... Ederra da. Zerrenda baten amaierara iristen zarenean eta aukera bat egiten duzunean abesten zaitu, oso ondo sentitzen zara nor zaren. Uste dut horrela bizi gaitezkeela orain eta horrek zoriontsuago egingo gaituela.
TS: Ados. Lynne, azken galdera pare bat besterik ez. Argi dago oso nahita egiten duzun norbait zarela. Zeuk esan duzu. Nahita egiten duzu. Zure bizitza beteta egon da. Zuk eta zure senarrak, elkarrekin, zuen bizitza helburu handiagoaz beteta egon da eta horrek asko eman dizue bizitzan zehar eta orain zure amona-urteetan, eta zoragarria da. Zer esango zenioke, ordea, "Nire bizitzan helburu hori gehiago izatea nahiko nuke, baina ez dirudi agertzen ari denik. Nahi nuke hala izatea. Nahi nuke horrela izatea?" esaten duen pertsona horri.
LT: Galdera bikaina da hori, zeren eta... Nire liburua amaitzen ari naiz eta amaiera desberdina egin nahi dut, eta uste dut horretan laguntzen ari zarela. Uste dut garai honetan jaio den orok duela bere rola jokatzeko. Ez da rol handi bat edo rol txiki bat. Ez dago rol handirik edo rol txikirik. Zure rola besterik ez dago. Jokatzen baduzu, amesten duzun bizitza mota izango duzu. Nola, zer den rol hori, sentituz da. Sentituz, ez pentsatuz. Sentitzeak bigarren lekua hartu du pentsatzearen ondoren. Pentsatzea zoragarria da, baina zure gorputza, zure bihotza, zure sentimendu-energia sentitzea iparrorratz izugarria da.
Ondo sentitzen bazara, oso ondo sentitzen bazara, ez pixka bat pozik bakarrik, baizik eta oso ondo hartzen ari zaren aukeren inguruan, horiek dira aukera zuzenak. Horrela egiten baduzu, zurea dena aukeratzea agertuko zaizu. Zure bizitza osoan zehar lerro bat ikusiko duzu. Zertaz arduratzen zinen jolastokian bost, sei, zazpi urte zenituenean? Jazarle motako haurra zinen, edo lehenengo haur azkarra aukeratzen zuen motako haurra, edo baztertutako haurrez arduratzen zinen? Non zeuden zure indarguneak? Non zeuden zure ahuleziak? Non daude zure bihotza eta arima?
Atzera begiratu eta ikusten duzunean, zein da bihotz onaren, egiaren, osotasun moralaren ildo nagusia nire bizitzan? Nola eraman dezaket aurrera nire eboluzio-jauzi bat sortzeko moduan? Tailerrak egiten ditugu jendeari horretan laguntzeko, eta zuen podcastek jendeari laguntzen diote horretan. Jendeari esaten diodana da, prest bazaude hori jakiteko, hitzordu jainkotiar bat duzula, bestela ez zinateke hemen egongo. Badakit hori egia dela. Neurea aurkitu nuen. Oso zorte onekoa izan nintzen.
Agian zortea izan nuen, agian esna nengoen, baina Buckminster Fullerrek lagundu zidan. Werner Earhartek, bere prestakuntzak lagundu zidan, podcast hauek lagundu zidaten eta iristen ari den mezuaren eremuan mantentzen naiz. Horrek bizitzaren etorkizun luzeko harremanean dugun rol egokia aurkitzen laguntzen digu. Guztiok dugu bat. Egon zaitez korronte honetan, Tamiren korrontean. Egon zaitez esnatzeko korrontean. Egon zaitez jakinduriaren korrontean. Egon zaitez maite zaituzten, zaintzen zaituzten pertsonen korrontean, eta zure dharmak aurkituko zaitu. Ez duzu aurkitu beharrik, berak aurkituko zaitu.
TS: Badirudi, ordea, arrisku motaren bat hartzeko prest egon behar duzula. Ausardia pixka bat beharrezkoa izan daiteke. Hala uste duzu?
LT: Uste dut horrek asko duela zerikusia. Ausardia horri buruz hitz egiteko modu bat da eta beste modu bat amore ematea da, edo esan dezakezu, ez amore ematea, baizik eta amore ematea. Esan nahi dudan gauza bat dago, ez zenuen benetan galdetu, baina apaltasuna harrokeriaren berdina da. Harrokeriaren beste aldea besterik ez da. Harroa ez izaten saiatzea da. Harrokeriaren beste modu bat da. Baina nor zaren egia esaten baduzu, benetan aldarrikatzen baduzu, arriskua hartzen baduzu eta aurrera egiten baduzu, gertatzen dena apaltasuna da, zure aukeraren botereak apaldu egiten zaitu. Zure arriskuaren botereak apaldu egiten zaitu. Zure ausardiaren botereak apaldu egiten zaitu. Ez izan apala, aurrera egin besterik ez. Aurre egin besterik ez, eta zure erritmoa aurkituko duzu eta zure botereak apalduko zaitu.
TS: Lynne Twist, maite dut zure amonaren energia eta zuregandik isurtzen den maitasuna eta argia. Mila esker. Oso, mila esker.
LT: Maite zaitut, Tami Simon, eta zuregandik eta egiten duzun guztian zehar isurtzen diren maitasuna eta argia. Eskerrik asko nirekin egoteagatik.
TS: Lynne Twist-ekin hitz egiten aritu naiz. Sounds True-rekin, Unleashing the Soul of Money izeneko audio programa bat kaleratu du, eta programa horretako pasarte bat ere badago eskuragarri, “Meditations on Money” izenekoa. Lynne ere izan zen Inner MBA programaren lehen promozioko graduazio ekitaldiko hizlaria. Bederatzi hilabeteko prestakuntza programa birtuala da, negozioetan ari diren pertsonentzat, beren arimarekin —esango dut— piztuta eta sutan munduan aldea eragiteko. Informazio gehiago aurki dezakezu InnerMBAprogram.com helbidean.
Eskerrik asko Insights at the Edge entzuteagatik. Gaurko elkarrizketaren transkripzio osoa SoundsTrue.com/podcast helbidean irakur dezakezu. Eta interesa baduzu, sakatu Harpidetu botoia zure podcast aplikazioko. Eta, gainera, inspiratuta sentitzen bazara, joan iTunes-era eta utzi Insights at the Edge-ri iritzi bat. Gustatzen zait zure iritzia jasotzea, zurekin harremanetan egotea eta gure programa nola eboluzionatzen eta hobetzen jarrai dezakegun ikastea. Elkarrekin lan eginez, uste dut mundu jatorrago eta jakintsuagoa sor dezakegula. SoundsTrue.com: mundua esnatuz.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
Thank you for the reminder of living our purpose outside in. I'm also curious as to how we continue to acknowledge the layers of external influences on notions like scarcity & fear which are a huge part of American culture & economic systems at play. As a Narrative Therapy Practitioner, we acknowledge and explore and unpack these narratives and the broken systems that perpetuate scarity & fear. In seeking preferred narratives and ways of being, we honor it's a long game and complex. Until we are able to have deeper conversations with those in power, sadly the systems remain. I'm working hard, conversation by conversation with people caught up in stories of scarcity & fear to understand what's underneath it. What narratives were they taught? So important it seems to acknowledge this layer too. And that millions of people do not have access to going into a literal forest to learn. We really need to be mindful of this. Thank you.