Introvertův terénní průvodce přátelstvím

Přátelství je sluneční svit života – tichá záře, díky které se naše životy nejen dají žít, ale stojí za to žít. (Proto musíme být maximálně opatrní při používání slova přítel .) V mém vlastním životě bylo přátelství záchranným lankem pro mé nejtemnější hodiny zoufalství, zvětšovací čočkou pro mé nejjasnější radosti, tichým tepem pod každodenním životním úkolem. Z konstelace přátel kolem gravitační síly jejich osobnosti můžete o člověku vyčíst mnoho. „Ať už jsou naši přátelé jakýkoli, dostáváme se pod jejich vliv více, než si uvědomujeme,“ poznamenala průkopnická astronomka Maria Mitchell, když přemýšlela o tom, jak se navzájem spoluvytváříme a přetváříme v přátelství . Její přítel Ralph Waldo Emerson – kterého naučila dívat se přes dalekohled – věřil, že veškeré skutečné přátelství stojí na dvou pilířích . Ve svém vlastním životě uvedl teorii do praxe v přátelství se svým mladým chráněncem Henrym Davidem Thoreauem (12. července 1817 – 6. května 1862) – sám osamělým a bolestně introvertním člověkem, který hluboce a vášnivě přemýšlel o odměnách a výzvách přátelství.

Jako všichni neobvyklí lidé měl i Thoreau potíže se spojením. V bezútěšném deníkovém záznamu z jeho poloviny třicátých let, který se nachází v The Journal of Henry David Thoreau, 1837–1861 ( veřejná knihovna ), píše:

Proč bych měl mluvit se svými přáteli? neboť jak zřídka se stává, že jsem já; a jsou tedy oni? Setkáme se tedy daleko.

O několik měsíců později, těsně před vánočními svátky, s jejich krutou zvětšovací čočkou osamělosti pro osamělé, lituje své neschopnosti spojit se otevřeně:

Mé potíže s přáteli jsou takové, že je žádná upřímnost nevyřeší. V Novém zákoně není žádný předpis, který by mi pomohl. Moje povaha je možná tajná. Ostatní se mohou přiznat a vysvětlit; nemohu.

Thoreau zjišťuje, že sám o sobě pochybuje o své schopnosti se spojit, jeho pocit izolace občas přechází v trestající zoufalství:

Nic mě tak nesklíčí, jako když jsem potkal své přátele, protože kvůli nim pochybuji, jestli je možné mít nějaké přátele. Cítím, jaký jsem blázen.

Thoreau se znovu a znovu trápí extrémní plachostí a zdrženlivostí své povahy, touží po důvěrníkovi mimo stránku deníku, touží po společnosti mimo ptáky a stromy. V krásnou jarní neděli si zoufá:

Dostal jsem se ke svému příteli, že naše slova se navzájem nemívají za to, co mají cenu. Marně mluvíme; není nikdo slyšet. Má na mně chybu, že chodím sám, když toužím po nedostatku společníka; že své myšlenky zapisuji do deníku i na svých procházkách, místo abych se o ně snažil velkoryse podělit s přítelem; dokonce proklíná mou praxi. Jakkoli je to hrozné kontemplovat, modlím se, abych, pokud jsem chladný intelektuální skeptik, kterého kárá, jeho kletba nabyla účinku a uschla a vysušila zdroje mého života a můj deník mi už nepřinášel potěšení ani život.

Měsíce po vydání Waldena s lyrickou oslavou samoty se jeho osamělost prohlubuje v prvotní výkřik touhy po spojení:

Co když cítíme touhu, na kterou neodpovídá žádné prso? Chodím sám. Mé srdce je plné. Pocity brání proudu mých myšlenek. Klepu na zem pro svého přítele. Očekávám, že ho potkám na každém kroku; ale žádný přítel se neobjevuje a snad ani nikdo o mně nesní.

A přesto je tato touha s otevřeným srdcem sama o sobě jedinou skutečnou surovinou přátelství – pouze tím, že se jí poddáme, se vší zranitelností, kterou to od nás vyžaduje, se stáváme vnímavými k touze druhých, vzájemné touze po spojení, která je společným tepem lidstva. Thoreau tiše intuitivně vytuší tuto ekvivalenci, takže když se spojí, když cítí, jak ho obklopuje hřejivá záře přátelství, není to nic menšího než jásání:

Ach, přátelé, znám vás lépe, než si myslíte, a také vás miluji.

V pouhých čtyřiadvaceti letech dospěl Thoreau k základnímu faktu života – své vlastní velké sjednocené teorii lidského spojení, kterou se po zbytek svého krátkého života snažil, často s dojemnými obtížemi, uvést do praxe:

Přátelé jsou ti dva, kteří cítí, že jejich zájmy jsou jeden. Každý ví, že ten druhý mohl také říct to, co řekl. Veškerá krása, veškerá hudba, veškerá rozkoš pramení ze zdánlivého dualismu, ale ze skutečné jednoty. Můj přítel je můj skutečný bratr.

Pod všemi jeho neklidnými úvahami pulzuje hluboce zamyšlené a procítěné uznání podstaty přátelství:

Pole, kde se setkali přátelé, je navždy posvěceno. Člověk hledá přátelství z touhy realizovat zde domov... Přítel je jako vosk v paprscích, které padají z našich vlastních srdcí. Můj přítel mě nebere za slovo, ale bere mě. Věří mi stejně jako já věřím sobě. Potřebujeme být k ostatním tak věrní jako sami k sobě, aby bylo dost půdy pro přátelství.

Doplňte tyto fragmenty z The Journal of Henry David Thoreau – biblického druhu knihy, plné jeho hluboké moudrosti o tom , jak jasněji vidět , mýtu produktivity , největším daru stárnutí , posvátnosti veřejných knihoven , tvůrčích výhod vedení deníku a jediné hodnotné definice úspěchu – o Seneca, smysluplný význam spojení Henryho na pravdivých a falešných blocích . Miller o vztahu mezi kreativitou a komunitou , Lewis Thomas o poetické vědě o tom, proč jsme napojeni na spojení , a tato krásná vintage ilustrovaná óda na přátelství .