Introverdi Juhend sõpruse Kohta

Sõprus on elu päikesepaiste – vaikne sära, mis muudab meie elu mitte ainult elamisväärseks, vaid ka elamisväärseks. (Seetõttu peame kasutama sõna sõber äärmise hoolsa.) Minu enda elus on sõprus olnud päästerõngas mu kõige süngematel meeleheite tundidel, suurendusobjektiiv mu eredaimate rõõmude jaoks, vaikne pulss igapäevaste eluülesannete all. Sõprade tähtkujust saate inimese kohta palju teada saada, lähtudes tema isiksuse gravitatsioonilisest tõmbejõust. "Ükskõik, milline on meie sõprade määr, oleme nende mõju all rohkem, kui aitame," märkis teerajaja astronoom Maria Mitchell, kui ta mõtiskles , kuidas me üksteist koos loome ja end sõpruses taasloome . Tema sõber Ralph Waldo Emerson – keda ta õpetas läbi teleskoobi vaatama – uskus, et kogu tõeline sõprus toetub kahele sambale . Oma elus viis ta teooria ellu sõpruses oma noore kaitsealuse Henry David Thoreau'ga (12. juuli 1817–6. mai 1862) – üksildane ja piinavalt introvertne inimene, kes mõtles sügavalt ja kirglikult sõpruse hüvede ja väljakutsete üle.

Nagu kõigil ebatavalistel inimestel, oli Thoreau'l raske ühendust luua. Oma kolmekümnendate aastate keskpaigast pärit meeleheitel päevikusse, mis leiti ajakirjast The Journal of Henry David Thoreau, 1837–1861 ( avalik raamatukogu ), kirjutab ta:

Miks ma peaksin oma sõpradega rääkima? sest kui harva on see, et ma olen mina; ja kas nad on siis need? Kohtume siis kaugel.

Mitu kuud hiljem, vahetult enne jõulupühi nende julma üksildust suurendava objektiiviga üksildaste jaoks, kurdab ta oma suutmatust avameelselt suhelda:

Minu raskused sõpradega on sellised, et ükski avameelsus ei lahene. Uues Testamendis pole ettekirjutust, mis mind aitaks. Minu olemus, võib-olla, on salajane. Teised võivad tunnistada ja selgitada; Ma ei saa.

Thoreau tunneb end kahtlemas endas oma suhtlemisoskuses, tema eraldatuse tunne paisub kohati karistuslikuks meeleheiteks:

Miski ei tee mind nii masendunud, et oleksin oma sõpradega kohtunud, sest nad panevad mind kahtlema, kas sõpru on võimalik saada. Ma tunnen, milline loll ma olen.

Ikka ja jälle vaevab Thoreau oma olemuse äärmise häbelikkuse ja tagasihoidlikkusega, igatseb usaldusisikut väljaspool päevikulehte, ihkab kaaslast väljaspool linde ja puid. Ühel kaunil kevadpühapäeval ajab ta meeleheitesse:

Olen oma sõbraga jõudnud selleni, et meie sõnad ei lähe üksteisega mööda selle eest, mida nad väärt on. Me räägime asjata; pole midagi kuulda. Ta leiab minus viga, et ma kõnnin üksinda, kui tunnen kaaslase puudust; et ma kirjutan oma mõtted päevikusse isegi jalutuskäikudel, selle asemel, et neid sõbraga heldelt jagada; neab isegi mu praktikat. Nii kohutav, kui ka seda mõtiskleda on, palvetan, et kui ma olen see külm intellektuaalne skeptik, keda ta noomib, võiks tema needus mõjuda ning need mu eluallikad närbutada ja kuivatada ning minu päevik ei pakuks mulle enam naudingut ega elu.

Kuud pärast Waldeni avaldamist koos selle lüürilise üksinduse pühitsemisega süveneb tema üksindus ürgseks ühenduse igatsuse karjeks:

Mis siis, kui tunneme igatsust, millele ükski rind ei vasta? Ma kõnnin üksi. Mu süda on täis. Tunded takistavad mu mõtete voolu. Ma koputan oma sõbra pärast maa peale. Loodan temaga igal sammul kohtuda; aga sõpra ei ilmu ja võib-olla ei näe keegi minust und.

Ja ometi on see avameelne igatsus ise ainus tõeline sõpruse tooraine – ainult sellele alistudes, kogu haavatavusega, mida see meilt nõuab, muutume vastuvõtlikuks teiste igatsusele, vastastikusele ühenduse igatsusele, mis on inimkonna ühine südamelöök. Thoreau tajub vaikselt seda samaväärsust, nii et kui ta ühendab, kui ta tunneb, et sõpruse soe kuma teda ümbritseb, pole see midagi vähemat kui rõõmustus:

Ah, mu sõbrad, ma tunnen teid paremini, kui arvate, ja armastan teid ka paremini.

Vaid kahekümne nelja-aastaselt oli Thoreau jõudnud elamise põhitõdeni – omaenda suurejoonelise ühtse inimsidemeteooriani, mida ta veetis ülejäänud oma lühikese eluea jooksul, püüdes, sageli liigutavate raskustega, ellu viia:

Sõbrad on need kaks, kes tunnevad, et nende huvid on üks. Kumbki teab, et teine ​​võis sama hästi öelda, mida ta ütles. Kogu ilu, kogu muusika, kõik rõõm tulenevad näilisest dualismist, kuid tõelisest ühtsusest. Mu sõber on mu tõeline vend.

Kõigi tema rahutute arvestuste all pulbitseb sügavalt mõtlev ja sügavalt tundev äratundmine sõpruse olemusest:

Põld, kus sõbrad on kohtunud, on igaveseks pühitsetud. Inimene otsib sõprust soovist luua siin kodu… Sõber on nagu vaha kiirtes, mis langevad meie endi südamest. Mu sõber ei võta mu sõna millegi vastu, aga ta võtab mind. Ta usaldab mind nagu ma usaldan ennast. Peame olema teiste suhtes sama truud kui iseenda vastu, et sõpruseks oleks piisavalt alust.

Täiendage neid fragmente ajakirjast The Journal of Henry David Thoreau – piibellikku tüüpi raamat, mis on täis tema sügavat hingetarkust, kuidas selgemalt näha , müüt produktiivsusest , vananemise suurim kingitus , rahvaraamatukogude pühadus , päeviku pidamise loomingulised eelised ja ainus väärt definitsioon, mis põhineb tõelisel edu Giibranil – Falli Kahbrani tõelisel sõprusel . tähendusliku seose plokid , Henry Miller loovuse ja kogukonna vahelistest suhetest , Lewis Thomas poeetilisest teadusest selle kohta, miks me oleme ühendatud , ja see armas vanaaegne illustreeritud ood sõprusele .