Introvertni Terenski Vodnik Do Prijateljstva

Prijateljstvo je sonce življenja - tihi sijaj, zaradi katerega je naše življenje ne le primerno za življenje, temveč tudi vredno življenja. (Zato moramo biti zelo previdni pri tem , kako uporabljamo besedo prijatelj .) V mojem življenju je bilo prijateljstvo rešilna bilka za moje najtemnejše ure obupa, povečevalna leča za moje najsvetlejše radosti, tiho bitje srčnega utripa pod vsakodnevno nalogo življenja. O osebi lahko iz konstelacije prijateljev razberete veliko o gravitacijski privlačnosti njene osebnosti. »Ne glede na stopnjo naših prijateljev smo bolj pod njihovim vplivom, kot se zavedamo,« je opazila pionirska astronomka Maria Mitchell, ko je razmišljala o tem, kako soustvarjamo drug drugega in se ponovno ustvarjamo v prijateljstvu . Njen prijatelj Ralph Waldo Emerson, ki ga je naučila gledati skozi teleskop, je verjel, da vsako pravo prijateljstvo sloni na dveh stebrih . V svojem življenju je teorijo udejanjil v prijateljstvu s svojim mladim varovancem Henryjem Davidom Thoreaujem (12. julij 1817–6. maj 1862) – samim samcem in boleče introvertirano osebo, ki je globoko in strastno razmišljal o nagradah in izzivih prijateljstva.

Kot vsi nenavadni ljudje se je tudi Thoreau težko povezal. V malodušnem dnevniškem zapisu iz svojih srednjih tridesetih, ki ga najdemo v The Journal of Henry David Thoreau, 1837–1861 ( javna knjižnica ), piše:

Zakaj bi moral govoriti s prijatelji? kajti kako redko sem jaz; in so potem oni? Srečala se bova torej daleč stran.

Nekaj ​​mesecev kasneje, tik pred božičnimi prazniki z njihovo kruto povečevalno lečo osamljenosti za osamljene, obžaluje svojo nezmožnost odkritosrčnega povezovanja:

Moje težave s prijatelji so takšne, da jih ne reši nobena odkritost. V Novi zavezi ni predpisa, ki bi mi pomagal. Moja narava je morda skrivnostna. Drugi lahko priznajo in razložijo; ne morem

Thoreau se znajde v dvomih vase o svoji zmožnosti povezovanja, njegov občutek izoliranosti se včasih prelevi v kaznovalni obup:

Nič me ne spravi v tako žalost kot to, da sem spoznal svoje prijatelje, saj zaradi njih dvomim, ali je sploh mogoče imeti prijatelje. Čutim, kakšen bedak sem.

Thoreauja vedno znova muči skrajna sramežljivost in zadržanost njegove narave, hrepeni po zaupniku onkraj strani dnevnika, hrepeni po druženju onkraj ptic in dreves. Na lepo pomladno nedeljo obupa:

S prijateljem sem dobil to mimo, da najine besede ne gredo druga z drugo, kolikor so vredne. Govorimo v prazno; nikogar ni slišati. Zameri mi, da hodim sam, ko hrepenim zaradi pomanjkanja tovariša; da tudi na sprehodih svoje misli zapišem v dnevnik, namesto da bi jih radodarno delil s prijateljem; celo preklinja mojo prakso. Čeprav je grozno razmišljati, molim, da bi, če sem hladen intelektualni skeptik, ki ga graja, njegovo prekletstvo obveljalo ter usahnilo in izsušilo te vire mojega življenja in mi dnevnik ne bi več prinašal užitka ali življenja.

Mesece po objavi Waldena z liričnim slavljenjem samote se njegova osamljenost poglobi v prvinski krik hrepenenja po povezanosti:

Kaj pa, če čutimo hrepenenje, ki mu nobena dojka ne odgovori? Hodim sam. Moje srce je polno. Občutki ovirajo tok mojih misli. Trkam na zemljo za svojega prijatelja. Pričakujem, da ga bom srečal na vsakem koraku; vendar se ne pojavi noben prijatelj in morda nihče ne sanja o meni.

In vendar je to odkritosrčno hrepenenje samo po sebi edina resnična surovina prijateljstva – šele ko se mu predamo, z vso ranljivostjo, ki jo to od nas zahteva, postanemo dojemljivi za hrepenenje drugih, vzajemno hrepenenje po povezanosti, ki je skupni srčni utrip človeštva. Thoreau tiho sluti to enakovrednost, tako da, ko se poveže, ko začuti, da ga obdaja topel sij prijateljstva, ni nič manj kot vzhičenje:

Ah, prijatelji moji, poznam vas bolje, kot si mislite, in vas tudi bolj ljubim.

Pri komaj štiriindvajsetih je Thoreau prišel do temeljnega dejstva življenja – lastne velike enotne teorije o človeški povezanosti, ki jo je preostanek svojega kratkega življenja poskušal, pogosto z ganljivimi težavami, uresničiti v praksi:

Prijatelja sta tista dva, ki čutita, da sta njuna zanimanja eno. Vsak ve, da bi drugi prav tako lahko rekel, kar je rekel. Vsa lepota, vsa glasba, vsa slast izvira iz navideznega dualizma, a resnične enotnosti. Moj prijatelj je moj pravi brat.

Pod vsemi njegovimi nelagodnimi obračuni utripa globoko razmišljajoče, globoko čuteče priznanje bistva prijateljstva:

Polje, kjer so se srečali prijatelji, je za vedno posvečeno. Človek išče prijateljstvo iz želje, da si tu ustvari dom… Prijatelj je kot vosek v žarkih, ki padajo iz naših lastnih src. Prijatelj mi za nič ne verjame na besedo, ampak meni. Zaupa mi, kot zaupam sama sebi. Le do drugih moramo biti tako zvesti, kot smo do sebe, da bo morda dovolj tal za prijateljstvo.

Dopolnite te fragmente iz Dnevnika Henryja Davida Thoreauja – biblične vrste knjige, polne njegove globoke duševne modrosti o tem, kako videti jasneje , mita o produktivnosti , največjega daru staranja , svetosti javnih knjižnic , ustvarjalnih koristih vodenja dnevnika in edine vredne definicije uspeha – s Seneko o pravem in lažnem prijateljstvu , Kahlilom. Gibran o gradnikih smiselne povezanosti , Henry Miller o razmerju med ustvarjalnostjo in skupnostjo , Lewis Thomas o poetični znanosti o tem, zakaj smo nagnjeni k povezanosti , in ta ljubka vintage ilustrirana oda prijateljstvu .