מדריך שטח של מופנם לידידות

ידידות היא אור השמש של החיים - הזוהר השקט שהופך את חיינו לא רק ראויים למגורים אלא שווים לחיות. (זו הסיבה שעלינו לנקוט בזהירות מרבית באופן שבו אנו מניפים את המילה חבר .) בחיי שלי, ידידות הייתה גלגל ההצלה לשעות הייאוש האפלות ביותר שלי, העדשה המגדילה לשמחות הבהירות ביותר שלי, פעימת הדופק השקט מתחת למשימת החיים היומיומית. אתה יכול ללקט הרבה מאוד על אדם מקבוצת החברים סביב כוח המשיכה של אישיותו. "תהא מידת החברים שלנו אשר תהיה, אנו נמצאים תחת השפעתם יותר ממה שאנו מודעים לכך", הבחינה האסטרונומית פורצת הדרך מריה מיטשל בעודה שוקלת כיצד אנו יוצרים יחד אחד את השני ויוצרים את עצמנו מחדש בידידות . ידידה ראלף וולדו אמרסון - אותו לימדה להסתכל דרך טלסקופ - האמין שכל ידידות אמיתית נשענת על שני עמודים . בחייו, הוא הוציא את התיאוריה לפועל בידידותו עם בן חסותו הצעיר הנרי דיוויד ת'רו (12 ביולי 1817 - 6 במאי 1862) - אדם בודד ומופנם עד כאב בעצמו, שחשב עמוקות בלהט על התגמולים והאתגרים של ידידות.

כמו כל האנשים יוצאי הדופן, לת'רו היה קשה להתחבר. ברישום יומן מיואש מאמצע שנות השלושים לחייו, שנמצא ב- The Journal of Henry David Thoreau, 1837–1861 ( ספרייה ציבורית ), הוא כותב:

למה לי לדבר עם החברים שלי? כי כמה נדיר זה שאני אני; והאם הם, אם כן, הם? ניפגש, אם כן, רחוק.

מספר חודשים לאחר מכן, רגע לפני חופשת חג המולד עם עדשת הבדידות האכזרית של הבדידות עבור הבודדים, הוא מתנצל על חוסר יכולתו להתחבר בלב פתוח:

הקשיים שלי עם החברים שלי הם כאלה ששום כנות לא תסתדר. אין שום מצוה בברית החדשה שתעזור לי. הטבע שלי, יכול להיות, הוא סודי. אחרים יכולים להתוודות ולהסביר; אני לא יכול.

ת'רו מוצא את עצמו מלא בספק עצמי לגבי יכולתו להתחבר, תחושת הבידוד שלו מתנפחת לפעמים לייאוש מעניש:

שום דבר לא מאכזב אותי עד כדי כך שפגשתי את החברים שלי, כי הם גורמים לי לפקפק אם אפשר להחזיק חברים. אני מרגיש איזה טיפש אני.

שוב ושוב, ת'ורו מתייסר מהביישנות וההסתייגות המופלגים של הטבע שלו, משתוקק לאיש סוד מעבר לדף היומן, משתוקק לחברות מעבר לציפורים ולעצים. ביום ראשון אביבי יפהפה, הוא מתייאש:

הגעתי למעבר הזה עם חברי שהמילים שלנו לא עוברות זו עם זו בשביל מה שהן שוות. אנו מדברים לשווא; אין מה לשמוע. הוא מוצא בי פגם בכך שאני הולך לבדי, כשאני נרתע מחוסר בן לוויה; שאני מחייב את מחשבותיי ביומן גם בטיולים שלי, במקום לבקש לשתף אותן בנדיבות עם חבר; מקלל את התרגול שלי אפילו. עד כמה שזה נורא להרהר, אני מתפלל שאם אני הספקן האינטלקטואלי הקר שהוא נוזף בו, קללתו עלולה להיכנס לתוקף, לקמול ולייבש את מקורות חיי, והיומן שלי כבר לא יניב לי הנאה או חיים.

חודשים לאחר פרסום וולדן , עם החגיגה הלירית של הבדידות , בדידותו מעמיקה לצרחה ראשונית של כמיהה לחיבור:

מה אם נרגיש כמיהה שאף שד לא עונה לה? אני הולך לבד. הלב שלי מלא. רגשות מעכבים את זרם המחשבות שלי. אני דופק על האדמה עבור חבר שלי. אני מצפה לפגוש אותו בכל פינה; אבל אף חבר לא מופיע, ואולי אף אחד לא חולם עליי.

ובכל זאת הכמיהה הפתוחה הזו היא בעצמה חומר הגלם האמיתי היחיד של הידידות - רק על ידי כניעה לה, עם כל הפגיעות שזה דורש מאיתנו, אנו הופכים פתוחים לכמיהה של אחרים, לכמיהה ההדדית לחיבור שהיא פעימות הלב המשותפים של האנושות. ת'רו מגלה בשקט את השקילות הזו, כך שכשהוא מתחבר, כשהוא מרגיש את הזוהר החם של הידידות עוטף אותו, זו לא פחות מאשר צהלה:

אה, חברים שלי, אני מכיר אתכם יותר ממה שאתם חושבים, וגם אוהב אתכם יותר.

בגיל עשרים וארבע בלבד, ת'רו הגיע לעובדה בסיסית של חיים - התיאוריה המאוחדת הגדולה שלו על קשר אנושי, שאותה בילה את שארית חייו הקצרים בניסיון, לעתים קרובות בקושי נוגע ללב, ליישם בפועל:

חברים הם אותם שניים שמרגישים את האינטרסים שלהם להיות אחד. כל אחד יודע שהשני יכול היה לומר את מה שהוא אמר. כל היופי, כל המוזיקה, כל התענוג נובע מדואליזם לכאורה אבל אחדות אמיתית. חבר שלי הוא אחי האמיתי.

פועמת מתחת לכל החישובים הלא פשוטים שלו היא הכרה עמוקה וחשיבה עמוקה במהות הידידות:

השדה בו נפגשו חברים מקודש לעד. האדם מחפש ידידות מתוך הרצון לממש כאן בית... החבר הוא כמו שעווה בקרניים הנופלות מליבנו שלנו. חבר שלי לא מקבל את המילה שלי לכלום, אבל הוא לוקח אותי. הוא סומך עליי כמו שאני סומך על עצמי. אנחנו רק צריכים להיות נאמנים לאחרים כמו שאנחנו לעצמנו כדי שיהיה מספיק קרקע לידידות.

משלימים את הפרגמנטים הללו מתוך כתב העת של הנרי דיוויד ת'רו - ספר תנ"כי, גדוש בחוכמת נפשו העמוקת כיצד לראות בבהירות רבה יותר , את מיתוס הפרודוקטיביות , המתנה הגדולה ביותר של הזדקנות , קדושת הספריות הציבוריות , היתרונות היצירתיים של ניהול יומן , וההגדרה היחידה הראויה והכזב של ידידות של Kahl, על ידידות אמיתית ושקרית . ג'יבראן על אבני הבניין של חיבור משמעותי , הנרי מילר על הקשר בין יצירתיות לקהילה , לואיס תומס על המדע הפואטי של למה אנחנו מחווטים לחיבור , והאודה המאוירת בוינטג' היפה הזו לידידות .