Egy introvertált Terepi Kalauz a barátsághoz

A barátság az élet napsugara – a csendes ragyogás, amely nemcsak élhetővé, de élni érdemessé is teszi az életünket. (Ezért kell a lehető legnagyobb gondossággal bánnunk azzal , hogyan használjuk a barát szót .) Az én életemben a barátság jelentette a mentőövet a legsötétebb kétségbeesés óráiban, a nagyítót a legfényesebb örömeimhez, a csendes pulzusdobogást az élet mindennapi feladatai alatt. Sok mindent megtudhatunk egy emberről a barátok konstellációjából, akik a személyisége gravitációs vonzása körülveszik. „Bármilyen szintűek is a barátaink, jobban a befolyásuk alá kerülünk, mint gondolnánk” – jegyezte meg Maria Mitchell úttörő csillagász, miközben azon elmélkedett , hogyan teremtjük meg együtt egymást és hogyan teremtjük újra önmagunkat a barátságban . Barátja, Ralph Waldo Emerson – akit megtanított távcsővel nézni – úgy vélte, hogy minden igazi barátság két pilléren nyugszik. Saját életében a gyakorlatba is átültette az elméletet fiatal tanítványával , Henry David Thoreau- val (1817. július 12. – 1862. május 6.) ápolt barátságában – aki maga is magányos és fájdalmasan introvertált ember volt, aki mélyen és szenvedélyesen gondolkodott a barátság előnyeiről és kihívásairól.

Mint minden különleges embernek, Thoreau-nak is nehézséget okozott a kapcsolatok kialakítása. Egy harmincas évei közepéről származó, lehangolt naplóbejegyzésben, amely a The Journal of Henry David Thoreau, 1837–1861 ( közkönyvtár ) című kötetben található, ezt írja:

Miért beszélnék a barátaimmal? Hiszen milyen ritkán vagyok én; és vajon ők azok-e? Akkor majd messzire találkozunk.

Néhány hónappal később, közvetlenül a karácsonyi ünnepek előtt, amikor a magányosokat kegyetlenül nagyítólencsével illeti a magányosak, megbánja, hogy képtelen nyíltan kapcsolódni:

A barátaimmal kapcsolatos nehézségeimet semmilyen őszinteség nem fogja megoldani. Az Újszövetségben nincs olyan előírás, ami segíthetne. Lehet, hogy titokzatos a természetem. Mások bevallhatják és megmagyarázhatják; én nem.

Thoreau-t kétségek gyötörik a kapcsolatteremtő képességével kapcsolatban, elszigeteltségének érzése időnként büntető kétségbeesésbe torkollik:

Semmi sem csüggeszt el annyira, mint amikor találkoztam a barátaimmal, mert kétségbe vonják, hogy egyáltalán lehetséges-e egyáltalán barátokat szerezni. Úgy érzem, micsoda bolond vagyok.

Thoreau újra és újra gyötrődik természetének szélsőséges félénksége és hallgatagsága miatt, bizalmasra vágyik a naplólapokon túl, társaságra a madarakon és a fákon túl. Egy szép tavaszi vasárnapon kétségbeesik:

Odáig jutottam a barátommal, hogy szavaink nem érnek semmit egymással. Hiába beszélünk; nincs, aki meghallja. Hibát talál bennem, hogy egyedül sétálok, amikor társ hiányában sóvárgok; hogy még sétáim során is naplóba írom a gondolataimat, ahelyett, hogy nagylelkűen megosztanám őket egy barátommal; még a gyakorlatomat is átkozza. Bármennyire is szörnyű belegondolni, imádkozom, hogy ha én vagyok az a hideg intellektuális szkeptikus, akit megdorgál, az átka érvényesüljön, és elszárítsa életem ezen forrásait, és a naplóm ne hozzon többé örömet és életet.

Hónapokkal a Walden kiadása után, mely lírai módon ünnepli a magányt , magánya a kapcsolat utáni vágy ősi sikolyává mélyül:

Mi van, ha olyan vágyakozást érzünk, amire egyetlen mell sem válaszol? Egyedül sétálok. Tele van a szívem. Érzések akadályozzák gondolataim folyását. Kopogom a földet a barátomért. Minden sarkon arra számítok, hogy találkozom vele; de ​​nem jelenik meg barát, és talán senki sem álmodik rólam.

És mégis ez a nyílt szívű vágyakozás maga a barátság egyetlen igazi nyersanyaga – csak ha átadjuk magunkat neki, minden sebezhetőségünkkel együtt, amit ez megkövetel tőlünk, válunk fogékonyakká mások vágyakozására, a kölcsönös kapcsolat utáni vágyakozásra, amely az emberiség közös szívdobbanása. Thoreau csendben megérzi ezt az egyenértékűséget, így amikor kapcsolatba lép, amikor érzi a barátság meleg ragyogását, az nem más, mint ujjongás:

Ó, barátaim, jobban ismerlek titeket, mint gondolnátok, és jobban is szeretlek titeket.

Thoreau mindössze huszonnégy évesen jutott el az élet alapvető tényéhez – az emberi kapcsolatok saját nagyszerű, egységes elméletéhez, amelyet rövid élete hátralévő részében azzal töltött, hogy – gyakran megható nehézségek árán – megpróbált a gyakorlatba ültetni:

A barátok azok a két ember, akik úgy érzik, hogy érdekeik egyek. Mindketten tudják, hogy a másik is mondhatta volna ugyanazt, amit ő mondott. Minden szépség, minden zene, minden gyönyörűség látszólagos dualizmusból, de valódi egységből fakad. A barátom az igazi testvérem.

Minden nyugtalan számvetése alatt ott lüktet a barátság lényegének mélyen elgondolkodtató, mély érzésekkel teli felismerése:

A mező, ahol barátok találkoztak, örökre megszentelt. Az ember azért keresi a barátságot, mert otthonra vágyik itt… A barát olyan, mint a viasz a szívünkből hulló sugarakban. A barátom nem hisz nekem semmiben, de elfogad engem. Bízik bennem, ahogy én is bízom magamban. Csak annyira kell hűnek lennünk másokhoz, mint önmagunkhoz, hogy legyen elég talaj a barátsághoz.

Egészítsd ki ezeket a részleteket Henry David Thoreau naplója című művéből – egy bibliai jellegű könyvből, tele mélyről fakadó bölcsességgel arról , hogyan lássunk tisztábban , a produktivitás mítoszáról , az öregedés legnagyobb ajándékáról , a nyilvános könyvtárak szentségéről , a naplóírás kreatív előnyeiről és a siker egyetlen érdemes definíciójáról – Seneca igaz és hamis barátságról szóló gondolataival, Kahlil Gibran értelmes kapcsolatainak építőköveiről , Henry Miller kreativitás és közösség kapcsolatáról szóló gondolataival, Lewis Thomas költői magyarázatával arról, hogy miért vagyunk a kapcsolatokra teremtve , és ezzel a szép, vintage illusztrált ódával a barátságról .