Ghidul Unui Introvertit către Prietenie

Prietenia este raza de soare a vieții - strălucirea liniștită care face ca viața noastră nu doar trăibilă, ci și merită trăită. (De aceea trebuie să fim extrem de atenți în modul în care folosim cuvântul „ prieten” .) În viața mea, prietenia a fost linia de salvare pentru cele mai întunecate ore ale disperării mele, lupa pentru cele mai strălucitoare bucurii ale mele, pulsul liniștit de sub sarcina zilnică de a trăi. Poți afla multe despre o persoană din constelația prietenilor din jurul atracției gravitaționale a personalității sale. „Indiferent de gradul nostru de prietenie, suntem mai mult sub influența lor decât ne dăm seama”, a observat astronoma pionier Maria Mitchell, în timp ce contempla modul în care ne co-creăm unii pe alții și ne recreăm în prietenie . Prietenul ei, Ralph Waldo Emerson - pe care l-a învățat să se uite printr-un telescop - credea că orice prietenie adevărată se bazează pe doi piloni . În propria sa viață, a pus teoria în practică în prietenia sa cu tânărul său protejat , Henry David Thoreau (12 iulie 1817 - 6 mai 1862) - o persoană solitară și extrem de introvertită, care se gândea profund și pasional la recompensele și provocările prieteniei.

Ca toți oamenii neobișnuiți, lui Thoreau i-a fost greu să se conecteze. Într-o intrare dezamăgită în jurnalul său din anii '30, găsită în Jurnalul lui Henry David Thoreau, 1837–1861 ( biblioteca publică ), el scrie:

De ce să vorbesc cu prietenii mei? Căci cât de rar sunt eu; și sunt ei, atunci, ei? Ne vom întâlni, atunci, departe.

Câteva luni mai târziu, chiar înainte de sărbătorile de Crăciun, cu lupa lor crudă a singurătății pentru cei singuri, își regretă incapacitatea de a se conecta cu inima deschisă:

Dificultățile mele cu prietenii mei sunt de așa natură încât nicio franchețe nu le poate rezolva. Nu există niciun precept în Noul Testament care să mă ajute. Natura mea, poate, este secretă. Alții pot mărturisi și explica; eu nu pot.

Thoreau se simte copleșit de îndoieli în ceea ce privește capacitatea sa de a se conecta, sentimentul său de izolare transformându-se uneori într-o disperare punitivă:

Nimic nu mă întristează atât de mult ca faptul că mi-am întâlnit prietenii, căci ei mă fac să mă îndoiesc că e posibil să am prieteni. Îmi dau seama ce prost sunt.

Thoreau suferă iar și iar de timiditatea și reticența extremă a firii sale, tânjește după o confidentă dincolo de pagina de jurnal, tânjește după tovărășie dincolo de păsări și copaci. Într-o frumoasă duminică de primăvară, el disperă:

Am ajuns în punctul în care, față de prietenul meu, vorbele noastre nu se împărtășesc una cu cealaltă după valoarea lor. Vorbim în zadar; nu are nimeni să audă. Îmi găsește greșeli că merg singur, când tânjesc după lipsa unui tovarăș; că îmi încredințez gândurile unui jurnal chiar și în plimbări, în loc să încerc să le împărtășesc cu generozitate cu un prieten; îmi blestemă chiar și practica. Oricât de îngrozitor ar fi să contemplezi, mă rog ca, dacă sunt scepticul rece și intelectual pe care îl mustră, blestemul lui să-și facă efectul și să ofilească și să sece acele izvoare ale vieții mele, iar jurnalul meu să nu-mi mai ofere nici plăcere, nici viață.

La câteva luni după publicarea romanului Walden , cu celebrarea sa lirică a solitudinii , singurătatea sa se adâncește într-un țipăt primordial de dorință de conexiune:

Ce-ar fi dacă simțim o dorință căreia niciun sân nu-i răspunde? Merg singur. Inima îmi e plină. Sentimentele îmi împiedică curgerea gândurilor. Bat în pământ după prietenul meu. Mă aștept să-l întâlnesc la fiecare pas; dar niciun prieten nu apare și poate că niciunul nu visează la mine.

Și totuși, această dorință sinceră este în sine singura materie primă reală a prieteniei - doar abandonându-ne ei, cu toată vulnerabilitatea pe care o cere de la noi, devenim receptivi la dorința celorlalți, la dorința reciprocă de conectare care este bătăile inimii împărtășite a umanității. Thoreau intuiește în liniște această echivalență, astfel încât atunci când se conectează, când simte căldura prieteniei îl învăluie, nu este nimic mai puțin decât o exultare:

Ah, prietenii mei, vă cunosc mai bine decât credeți și vă iubesc mai mult.

La doar douăzeci și patru de ani, Thoreau ajunsese la un fapt fundamental al vieții - propria sa teorie unificată a conexiunii umane, pe care și-a petrecut restul scurtei sale vieți încercând, adesea cu dificultăți emoționante, să o pună în practică:

Prietenii sunt acei doi care simt că interesele lor sunt unul și același lucru. Fiecare știe că celălalt ar fi putut la fel de bine să spună ceea ce a spus el. Toată frumusețea, toată muzica, toată încântarea izvorăsc dintr-un dualism aparent, dar dintr-o unitate reală. Prietenul meu este fratele meu adevărat.

Dincolo de toate calculele sale neliniștitoare pulsează o recunoaștere profundă, plină de gândire și sentiment, a esenței prieteniei:

Câmpul unde s-au întâlnit prietenii este consacrat pentru totdeauna. Omul caută prietenia din dorința de a-și găsi aici un cămin... Prietenul este ca ceara în razele care cad din inimile noastre. Prietenul meu nu mă ia pe cuvânt pentru nimic, dar mă ia pe mine. El are încredere în mine așa cum am eu încredere în mine. Trebuie doar să fim la fel de sinceri față de ceilalți pe cât suntem față de noi înșine, pentru a exista suficient teren pentru prietenie.

Completați aceste fragmente din Jurnalul lui Henry David Thoreau - o carte de tip biblic, plină de înțelepciunea sa profundă despre cum să vezi mai clar , mitul productivității , cel mai mare dar al îmbătrânirii , caracterul sacru al bibliotecilor publice , beneficiile creative ale ținerii unui jurnal și singura definiție demnă de luat în seamă a succesului - cu Seneca despre prietenia adevărată și cea falsă , Khalil Gibran despre elementele constitutive ale unei conexiuni semnificative , Henry Miller despre relația dintre creativitate și comunitate , Lewis Thomas despre știința poetică a motivului pentru care suntem programați pentru conexiune și această frumoasă odă ilustrată de epocă dedicată prieteniei .