ستة دروس حياتية من ليو تولستوي

مرّ 150 عامًا على بدء ليو تولستوي كتابة ملحمته "الحرب والسلام" . وبينما يُعدّه معظم الناس من أعظم روائيي القرن التاسع عشر، إلا أن قلةً منهم تُدرك أنه كان أيضًا من أكثر مفكريه الاجتماعيين والسياسيين تطرفًا. خلال حياته الطويلة، من عام 1828 إلى عام 1910، رفض تولستوي تدريجيًا المعتقدات السائدة في خلفيته الأرستقراطية، وتبنى نظرة عالمية غير تقليدية صدمت أقرانه. يُقدّم تتبّع تحوّله الشخصي دروسًا حكيمة - ومفاجئة - حول كيفية التعامل مع فنّ الحياة اليوم.

وُلد تولستوي في عائلة نبيلة روسية. كانت عائلته تملك أملاكًا ومئات العبيد. عاش الكونت الشاب في بداياته حياةً صاخبةً ومنحلةً، وأضاع ثروةً طائلةً بسبب إدمانه المتهور على لعب الورق. وكما أقرّ في كتابه "اعتراف" :

قتلتُ رجالاً في الحرب، وتحدّيتُ رجالاً في مبارزات لأقتلهم. خسرتُ في لعبة الورق، واستنزفتُ قوت الفلاحين، وحكمتُ عليهم بالعقوبات، وعشتُ حياةً رغيدة، وخدعتُ الناس. كذباً، وسرقة، وزناً بأنواعه، وسكراً، وعنفاً، وقتلاً - لم تكن هناك جريمة لم أرتكبها، ومع ذلك أشاد الناس بسلوكي، واعتبرني معاصريّ، ولا يزالون، رجلاً أخلاقياً نسبياً. وهكذا عشتُ عشر سنوات.

فكيف استطاع تولستوي أن يتخلص من هذا النمط من الحياة الفاسدة والمترفة؟ وكيف يمكن لرحلته أن تساعدنا على إعادة النظر في فلسفاتنا الحياتية؟

الدرس الأول: حافظ على ذهن منفتح

من المجالات التي برع فيها تولستوي قدرته واستعداده لتغيير رأيه بناءً على تجارب جديدة. كانت هذه مهارة بدأ ينميها في خمسينيات القرن التاسع عشر عندما كان ضابطًا في الجيش. قاتل تولستوي في حصار سيفاستوبول الدموي خلال حرب القرم، وهي تجربة مروعة حوّلته من جندي عادي إلى داعية سلام. وفي عام ١٨٥٧، شهد حدثًا حاسمًا، عندما شهد إعدامًا علنيًا بالمقصلة في باريس. لم ينسَ قط الرأس المقطوع وهو يُضرب في الصندوق بالأسفل. أقنعه ذلك بأن الدولة وقوانينها ليست وحشية فحسب، بل تهدف أيضًا إلى حماية مصالح الأغنياء والمتنفذين. كتب إلى صديق: "الحقيقة هي أن الدولة مؤامرة مصممة ليس فقط لاستغلال مواطنيها، بل وقبل كل شيء لإفسادهم... من الآن فصاعدًا، لن أخدم أي حكومة في أي مكان". كان تولستوي في طريقه إلى أن يصبح أناركيًا. بلغت انتقاداته للنظام القيصري في روسيا حدًا من الحدة، لدرجة أن شهرته الأدبية وحدها هي التي أنقذته من السجن. كان تولستوي أول من شجعنا على التشكيك في المعتقدات والعقائد الأساسية التي نشأنا عليها.

الدرس الثاني: ممارسة التعاطف

كان تولستوي أحد أعظم المغامرين المتعاطفين في القرن التاسع عشر، حيث أظهر رغبة غير عادية في أن يضع نفسه في مكان الأشخاص الذين كانت حياتهم مختلفة تمامًا عن حياته. بعد تحرير الأقنان في عام 1861، وتحت تأثير حركة متنامية في جميع أنحاء روسيا والتي أشادت بفضائل الفلاحين، لم يعتمد تولستوي الزي الفلاحي التقليدي فحسب، بل عمل جنبًا إلى جنب مع العمال في مزرعته، وحرث الحقول وأصلح منازلهم بيديه. بالنسبة لرجل نبيل، كانت مثل هذه الأفعال لا تقل عن كونها رائعة. وعلى الرغم من أنها بلا شك كانت ملطخة بالأبوية، إلا أن تولستوي استمتع بصحبة الفلاحين وبدأ بوعي في تجنب النخبة الأدبية والأرستقراطية في المدن. كما أسس مدرسة تجريبية لأطفال الفلاحين بناءً على الأفكار الليبرالية والمساواة لروسو وبرودون ، بل وقام بالتدريس هناك بنفسه. على النقيض من العديد من زملائه الأرستقراطيين الذين ادعوا التضامن مع العمال الريفيين، كان تولستوي يعتقد أنك لن تتمكن أبدًا من فهم حقيقة حياتهم ما لم تتذوقها بنفسك.

تولستوي، حرث (حوالي ١٨٨٩) بريشة إيليا ريبين. اعتاد تولستوي أن يضع قلمه جانبًا للعمل في الحقول. كان يحتفظ بمنجل، وكان يتكئ على الحائط بجوار مكتبه. وعلى الأرض، كانت سلة أدوات الإسكافي ملقاة.

الدرس الثالث: اصنع الفارق

بالنسبة لرجل أدبي من الطبقة العليا، بذل تولستوي جهدًا ملحوظًا لاتخاذ إجراءات عملية لتخفيف معاناة الآخرين. ولم يتجلى تفانيه للفلاحين في أي مكان أكثر من عمله في إغاثة المجاعة. بعد فشل محصول عام ١٨٧٣، قرر تولستوي التوقف عن كتابة "آنا كارنينا" لمدة عام لتنظيم المساعدات للمتضورين جوعًا، مشيرًا لأحد أقاربه: "لا أستطيع أن أبتعد عن الكائنات الحية لأهتم بمخلوقات خيالية". اعتبر أصدقاؤه وعائلته أنه من الجنون أن يضع أحد ألمع روائيي العالم أحد أعماله العبقرية جانبًا. لكن تولستوي كان مُصِرًا. كرر ذلك بعد المجاعة عام ١٨٩١، وقضى مع أفراد آخرين من عائلته العامين التاليين في جمع التبرعات من جميع أنحاء العالم والعمل في مطابخ الفقراء. هل يمكنك أن تتخيل مؤلفًا من أكثر المؤلفات مبيعًا اليوم يُخصص أحدث كتبه للعمل في الإغاثة الإنسانية لمدة عامين؟

الدرس الرابع: إتقان فن الحياة البسيطة

من أعظم مواهب تولستوي - ومصدر عذابه أيضًا - إدمانه على سؤال معنى الحياة. لم يكفّ عن سؤال نفسه لماذا وكيف ينبغي أن يعيش، وما جدوى كل ماله وشهرته. في أواخر سبعينيات القرن التاسع عشر، عجز عن إيجاد أي إجابات، فأصيب بانهيار عصبي وكاد أن ينتحر. لكن بعد أن انغمس في دراسة الفيلسوف الألماني شوبنهاور ، والنصوص البوذية، والكتاب المقدس، تبنى نهجًا ثوريًا للمسيحية رفض جميع الأديان المنظمة، بما في ذلك الكنيسة الأرثوذكسية التي نشأ فيها، وتوجه نحو حياة من التقشف الروحي والمادي. أقلع عن الشرب والتدخين، وأصبح نباتيًا. كما ألهم إنشاء مجتمعات مثالية لحياة بسيطة مكتفية ذاتيًا، حيث تكون الملكية مشتركة. انتشرت هذه المجتمعات "التولستوية" حول العالم، ودفعت غاندي إلى تأسيس أشرم عام ١٩١٠ باسم مزرعة تولستوي.

الدرس الخامس: احذر من تناقضاتك

لم تخلُ حياة تولستوي الجديدة والبسيطة من صراعات وتناقضات. فبالإضافة إلى أنه كان يدعو إلى الحب الشامل، ومع ذلك كان يتشاجر باستمرار مع زوجته، لم يستطع رسول المساواة التخلي تمامًا عن ثروته ونمط حياته المترف، فعاش حتى شيخوخته في منزل فخم مع خدمه. وعندما طرح فكرة التنازل عن ممتلكاته للفلاحين، استشاطت زوجته وأولاده غضبًا، فتراجع في النهاية. لكنه في أوائل تسعينيات القرن التاسع عشر، تمكن، رغمًا عنهم، من التنازل عن حقوق نشر جزء كبير من أعماله الأدبية، مضحيًا بثروة طائلة. في سنواته الأخيرة، عندما كان الكُتّاب والصحفيون يُشيدون بالحكيم الملتحي، كانوا دائمًا يُفاجأون برؤية أشهر مؤلف في العالم يقطع الخشب مع بعض العمال أو يصنع حذائه بنفسه. ونظرًا للمكانة المتميزة التي بدأ فيها تولستوي حياته، فإن تحوله الشخصي، وإن لم يكن كاملًا، يستحق إعجابنا.

الدرس السادس: توسيع دائرتك الاجتماعية

إن أهم درس نتعلمه من تولستوي هو أن نحذو حذوه، وأن ندرك أن أفضل طريقة لتحدي افتراضاتنا وأحكامنا المسبقة، وتطوير رؤى جديدة للعالم، هي أن نحيط أنفسنا بأشخاص تختلف آراؤهم وأنماط حياتهم عن آرائنا وأنماط حياتنا. لهذا السبب، توقف عن الاختلاط الاجتماعي في موسكو، وقضى وقتًا طويلًا مع العمال في الحقول. في كتابه "القيامة" ، أشار تولستوي إلى أن معظم الناس، سواء كانوا رجال أعمال أثرياء، أو سياسيين نافذين، أو لصوصًا عاديين، يعتبرون معتقداتهم وأسلوب حياتهم أمرًا رائعًا وأخلاقيًا. وكتب: "للحفاظ على نظرتهم للحياة، يلتزم هؤلاء الناس غريزيًا بدائرة أولئك الذين يشاركونهم آرائهم في الحياة ومكانهم فيها".

إذا أردنا إعادة النظر في معتقداتنا ومُثُلنا العليا، فعلينا أن نقتدي بتولستوي، فنقضي وقتًا مع أناسٍ تتناقض قيمهم وتجاربهم اليومية مع قيمنا وتجاربنا. مهمتنا هي أن نتجاوز حدود الدائرة.