Masomo Sita Ya Maisha Kutoka Kwa Leo Tolstoy

Ni miaka 150 tangu Leo Tolstoy aandike kalamu yake ya Vita na Amani . Ingawa watu wengi wanamfikiria kama mmoja wa waandishi wa riwaya wakubwa wa karne ya 19, wachache wanafahamu kuwa pia alikuwa mmoja wa wanafikra wa kijamii na kisiasa wenye msimamo mkali. Wakati wa maisha marefu kutoka 1828 hadi 1910, Tolstoy polepole alikataa imani iliyopokelewa ya malezi yake ya kiungwana na akakubali mtazamo wa ulimwengu usio wa kawaida ambao uliwashtua wenzake. Kufuatilia mabadiliko yake ya kibinafsi kunatoa mafunzo ya busara - na ya kushangaza - jinsi tunapaswa kukaribia sanaa ya kuishi leo.

Tolstoy alizaliwa katika heshima ya Kirusi. Familia yake ilikuwa na shamba na ilimiliki mamia ya serf. Maisha ya awali ya kijana huyo yalikuwa ya kipumbavu na ya upotovu, na alicheza kamari pesa nyingi kupitia uraibu usiojali wa kadi. Kama alivyokiri katika Kukiri :

Niliwaua watu katika vita na kuwapa watu vita ili niwaue. Nilipoteza kwenye kadi, nilitumia kazi ya wakulima, niliwahukumu adhabu, niliishi maisha ya ulegevu, na kuwadanganya watu. Uongo, wizi, uzinzi wa kila aina, ulevi, jeuri, uuaji—hakukuwa na uhalifu ambao sikufanya, na licha ya hayo watu walisifu mwenendo wangu na watu wa siku zangu walinifikiria na kuniona kuwa mtu mwenye maadili linganishi. Kwa hiyo niliishi kwa miaka kumi.

Kwa hivyo Tolstoy aliwezaje kujiondoa katika maisha haya ya kishenzi na ya unyonge? Na jinsi gani safari yake inaweza kutusaidia kufikiria upya falsafa zetu za maisha?

Somo la 1: Weka Mawazo Wazi

Eneo moja ambalo Tolstoy alifanya vyema lilikuwa uwezo na nia ya kubadilisha mawazo yake kulingana na uzoefu mpya. Ulikuwa ni ujuzi alioanza kuukuza katika miaka ya 1850 alipokuwa afisa wa jeshi. Tolstoy alipigana katika kuzingirwa kwa umwagaji damu kwa Sebastopol wakati wa Vita vya Crimea, uzoefu wa kutisha ambao ulimgeuza kutoka kwa askari wa kawaida hadi pacifist. Tukio la kuamua lilifanyika mnamo 1857, wakati alishuhudia mauaji ya umma kwa guillotine huko Paris. Hakuwahi kusahau kichwa kilichokatwa kikiingia kwenye sanduku hapa chini. Ilimsadikisha juu ya imani kwamba serikali na sheria zake hazikuwa za kikatili tu, bali zilitumika kulinda masilahi ya matajiri na wenye nguvu. Alimwandikia rafiki yake, "Ukweli ni kwamba Serikali ni njama iliyopangwa sio tu kunyonya, lakini zaidi ya yote kufisidi raia wake...Kuanzia sasa, sitawahi kutumikia serikali yoyote mahali popote." Tolstoy alikuwa njiani kuwa anarchist. Ukosoaji wake wa serikali ya tsarist nchini Urusi ulizidi kuwa mbaya sana hivi kwamba umaarufu wake wa kifasihi tu ndio uliomwokoa kutoka kwa kifungo. Tolstoy angekuwa wa kwanza kututia moyo kuhoji imani na mafundisho ya msingi ambayo tumelelewa nayo.

Somo la 2: Jizoeze Uelewa

Tolstoy alikuwa mmoja wa wahasiriwa wakuu wa karne ya 19, akionyesha hamu isiyo ya kawaida ya kuingia kwenye viatu vya watu ambao maisha yao yalikuwa tofauti sana na yake. Kufuatia Ukombozi wa Serfs mnamo 1861, na kusukumwa na harakati inayokua kote Urusi ambayo ilisifu fadhila za wakulima, Tolstoy hakuchukua tu mavazi ya kitamaduni ya wakulima, lakini alifanya kazi pamoja na vibarua kwenye shamba lake, kulima shamba na kukarabati nyumba zao kwa mikono yake mwenyewe. Kwa hesabu ya damu ya bluu, vitendo vile havikuwa vya ajabu. Ingawa bila shaka alikuwa amechoshwa na utaifa, Tolstoy alifurahiya kuwa na wakulima na kwa uangalifu alianza kuwaepuka wasomi wa fasihi na wasomi katika miji. Pia alianzisha shule ya majaribio kwa watoto wadogo kulingana na mawazo ya uhuru na usawa ya Rousseau na Proudhon , na hata alifundisha huko mwenyewe. Tofauti na wakuu wenzake wengi waliodai mshikamano na vibarua wa mashambani, Tolstoy aliamini kuwa huwezi kamwe kuelewa uhalisia wa maisha yao isipokuwa wewe mwenyewe ungeonja.

Tolstoy Plowing (c.1889) na Ilya Repin. Tolstoy mara kwa mara aliweka kalamu yake kufanya kazi shambani. Alishika komeo na kuona akiegemea ukuta karibu na meza yake ya kuandikia. Kikapu cha zana za cobbler kuweka sakafu.

Somo la 3: Fanya Tofauti

Kwa wakala wa fasihi wa daraja la juu, Tolstoy alifanya juhudi mashuhuri kuchukua hatua ya vitendo ili kupunguza mateso ya watu wengine. Kujitolea kwake kwa wakulima kulikuwa hakuna mahali popote zaidi kuliko katika kazi yake ya kusaidia njaa. Baada ya kushindwa kwa mazao ya 1873, Tolstoy aliamua kuacha kuandika Anna Karenina kwa mwaka mmoja ili kuandaa misaada kwa njaa, akimwambia jamaa, "Siwezi kujitenga na viumbe hai ili kujisumbua kuhusu wale wa kufikiria." Marafiki na familia yake walifikiri kuwa ni wazimu kwamba mmoja wa waandishi wa riwaya bora zaidi ulimwenguni angeweka moja ya kazi zake za kipaji kwenye backburner. Lakini Tolstoy alikuwa na msimamo mkali. Alifanya hivyo tena baada ya njaa mnamo 1891, na pamoja na washiriki wengine wa familia yake alitumia miaka miwili iliyofuata kutafuta pesa kutoka kote ulimwenguni na kufanya kazi katika jikoni za supu. Je, unaweza kufikiria mwandishi anayeuzwa zaidi leo akiweka kando kitabu chake cha hivi punde zaidi ili kufanya kazi ya usaidizi wa kibinadamu kwa miaka miwili?

Somo la 4: Boresha Sanaa ya Kuishi Rahisi

Moja ya zawadi kuu za Tolstoy - na pia chanzo cha mateso - ilikuwa uraibu wake kwa swali la maana ya maisha. Hakuacha kujiuliza kwa nini na jinsi anapaswa kuishi, na ni nini maana ya pesa na umaarufu wake wote. Mwishoni mwa miaka ya 1870, hakuweza kupata majibu yoyote, alikuwa na shida ya kiakili na alikuwa karibu kujiua. Lakini baada ya kuzama katika mwanafalsafa wa Kijerumani Schopenhauer , maandishi ya Kibuddha, na Biblia, alichukua chapa ya kimapinduzi ya Ukristo ambayo ilikataa dini zote zilizopangwa, kutia ndani Kanisa la Othodoksi alilokulia, na akageukia maisha ya kubana nguvu kiroho na kimwili. Aliacha kunywa na kuvuta sigara, na akawa mla mboga. Pia aliongoza uundaji wa jumuiya za ndoto kwa maisha rahisi, ya kujitegemea, ambapo mali ilifanyika kwa pamoja. Jumuiya hizi za "Tolstoyan" zilienea ulimwenguni kote na kusababisha Gandhi kupata ashram mnamo 1910 iliyoitwa Shamba la Tolstoy.

Somo la 5: Jihadharini na Mikanganyiko Yako

Maisha mapya na rahisi ya Tolstoy hayakuwa, hata hivyo, bila mapambano na migongano yake. Mbali na ukweli kwamba alihubiri upendo wa ulimwengu wote lakini alikuwa akipigana mara kwa mara na mke wake, mtume wa usawa hakuweza kamwe kuacha kabisa utajiri wake na maisha ya upendeleo, na aliishi hadi uzee katika nyumba kubwa na watumishi. Alipopendekeza wazo la kutoa mali yake kwa wakulima, mke wake na watoto walikasirika, na hatimaye akarudi nyuma. Lakini mwanzoni mwa miaka ya 1890 aliweza, kinyume na matakwa yao, kuachilia hakimiliki kwa sehemu kubwa ya kazi zake za fasihi, na hivyo kutoa pesa nyingi. Katika miaka yake ya mwisho, waandishi na waandishi wa habari walipokuja kutoa heshima kwa mjuzi huyo mwenye ndevu, walishangaa kila mara kumkuta mwandishi huyo maarufu duniani akipasua mbao na baadhi ya wafanyakazi au kutengeneza buti zake mwenyewe. Kwa kuzingatia nafasi ya upendeleo ambayo Tolstoy alianza maisha, mabadiliko yake ya kibinafsi, ikiwa hayajakamilika, bado yanastahili kupongezwa.

Somo la 6: Panua Mduara Wako wa Kijamii

Somo muhimu zaidi la kuchukua kutoka kwa Tolstoy ni kufuata mwongozo wake na kutambua kwamba njia bora ya kupinga mawazo na chuki zetu, na kuendeleza njia mpya za kuutazama ulimwengu, ni kujizunguka na watu ambao mitazamo na mitindo ya maisha inatofautiana na yetu. Ndio sababu aliacha kushirikiana huko Moscow na alitumia wakati mwingi na wafanyikazi kwenye ardhi. Katika kitabu Ufufuo , Tolstoy alionyesha kwamba watu wengi, wawe ni wafanyabiashara matajiri, wanasiasa wenye mamlaka, au wezi wa kawaida, huona imani na njia yao ya maisha kuwa yenye kupendeza na yenye maadili. "Ili kudumisha maoni yao juu ya maisha," aliandika, "watu hawa kwa silika hufuata mzunguko wa watu wanaoshiriki maoni yao ya maisha na mahali pao wenyewe ndani yake."

Ikiwa tunataka kutilia shaka imani na maadili yetu, tunahitaji kufuata mfano wa Tolstoy, kutumia wakati na watu ambao maadili na uzoefu wao wa kila siku unatofautiana na wetu. Kazi yetu lazima iwe kusafiri zaidi ya mipaka ya duara.