Leo Tolstoiren Sei Bizitzako Ikasgai

150 urte dira Leo Tolstoi luma paperean jarri eta Gerra eta bakea epikoa idazten hasi zela. Jende gehienak XIX.mendeko eleberrigile handienetako bat dela uste badu ere, gutxik daki haren pentsalari sozial eta politiko erradikalenetako bat ere izan zela. 1828tik 1910era bitarteko bizitza luzean, Tolstoik bere jatorri aristokratikoko sinesmenak ukatu zituen pixkanaka, eta bere parekoak harritu zituen mundu-ikuskera ez-konbentzionala bereganatu zuen. Bere eraldaketa pertsonalaren jarraipena egiteak ikasgai jakintsu eta harrigarri batzuk eskaintzen ditu gaur bizitzeko artera nola hurbildu behar dugun jakiteko.

Tolstoi Errusiako noblezian jaio zen. Bere familiak ondasunak zituen eta ehunka seroren jabe ziren. Konde gaztearen hasierako bizimodua zalaparta eta apur bat izan zen, eta dirutza bat irabazi zuen kartekiko mendekotasun arduragabe baten bidez. A Confession- en aitortu zuenez:

Gerran gizonak hil nituen eta gizonak dueluetara desafiatu nituen hiltzeko. Kartetan galdu nuen, nekazarien lana kontsumitzen nuen, zigorretara kondenatu, lasai bizi nintzen eta jendea engainatzen nuen. Gezurra, lapurreta, era guztietako adulterioa, mozkorkeria, indarkeria, hilketa: ez zen nik egin ez nuen deliturik izan, eta, hala ere, jendeak nire jokabidea goraipatu zuen eta nire garaikideek nahiko moraltzat hartzen ninduten eta jotzen zuten. Beraz, hamar urtez bizi izan nintzen.

Beraz, nola lortu zuen Tolstoik bizimodu arras eta dekadente samar horretatik kentzea? Eta nola lagun lezake bere bidaiak gure bizitzaren filosofia birpentsatzen?

1. ikasgaia: Mantendu adimena irekia

Tolstoi nabarmendu zen arlo bat esperientzia berrietan oinarrituta iritziz aldatzeko gaitasuna eta borondatea izan zen. 1850eko hamarkadan armadako ofiziala zenean elikatzen hasi zen trebetasuna izan zen. Tolstoi Krimeako Gerran Sebastopoliren setio odoltsuan borrokatu zuen, soldadu arrunt izatetik bakezale bihurtu zuen esperientzia izugarria. Gertaera erabakigarria izan zen 1857an, Parisen gillotinaz egindako exekuzio publiko baten lekuko izan zenean. Inoiz ez zuen ahaztu burua moztua azpiko kutxan kolpeka sartuz. Estatua eta bere legeak basatiak ez ezik, aberatsen eta boteretsuen interesak babesteko balio zutela uste zuela konbentzitu zuen. Lagun bati idatzi zion: "Egia da Estatua bere herritarrak esplotatzeko ez ezik, batez ere usteltzeko diseinatutako konspirazio bat dela... Aurrerantzean, ez dut inongo gobernurik zerbitzatuko". Tolstoi anarkista izateko bidean zegoen. Errusiako erregimen tsaristari egin zizkion kritikak hain ozen bihurtu ziren non bere literatur ospeak bakarrik salbatu baitzuen kartzelatik. Tolstoi izango litzateke hazi zaizkigun oinarrizko sinesmenak eta dogmak zalantzan jartzera bultzatuko gaituen lehena.

2. ikasgaia: Enpatia landu

Tolstoi XIX. mendeko abenturazale enpatiko handietako bat izan zen, bere bizitzatik oso desberdinak ziren pertsonen larruan jartzeko gogo ezohikoa erakutsiz. 1861eko seroien askapenaren ondoren, eta nekazariaren bertuteak goraipatzen zituen Errusian zehar hazten ari den mugimenduaren eraginez, Tolstoik nekazari jantzi tradizionalak bereganatu ez ezik, bere finketako langileekin batera lan egin zuen, soroak goldatzen eta haien etxeak bere eskuz konpontzen. Odol urdineko zenbaketa batentzat, horrelako ekintzak ez ziren aipagarriak. Zalantzarik gabe, paternalismoaz tindatua bazen ere, Tolstoik nekazarien konpainiaz gozatu zuen eta kontzienteki hirietako elite literario eta aristokratikoa alboratzen hasi zen. Rousseau eta Proudhonen ideia libertario eta berdinzaleetan oinarritutako nekazari-umeentzako eskola esperimental bat ere sortu zuen, eta berak ere bertan irakatsi zuen. Landa-langileekiko elkartasuna aldarrikatzen zuten aristokrata kide askok ez bezala, Tolstoik uste zuen inoiz ezin zenuela ulertu haien bizitzako errealitatea zuk zeuk dastatu ezean.

Tolstoi goldea (c.1889) Ilya Repin-en eskutik. Tolstoik aldian-aldian luma uzten zuen soroan lan egiteko. Sega bat gorde zuen eta bere idazmahaiaren ondoko hormaren kontra makurtuta ikusi zuen. Zapatariaren tresnen saski bat lurrean zegoen.

3. Ikasgaia: Egin Diferentzia

Goi-mailako literatur gizon batentzat, Tolstoik ahalegin nabarmena egin zuen besteen sufrimendua arintzeko ekintza praktikoak egiteko. Nekazariarekiko zuen dedikazioa ez zen inon ageriko gosea arintzeko lanetan baino. 1873ko uzta porrotaren ondoren, Tolstoik Anna Karenina idazteari uztea erabaki zuen urtebetez, goseak hildakoentzako laguntzak antolatzeko, senide bati: "Ezin naiz izaki bizidunetatik aldendu irudimenezkoekin kezkatzeko". Bere lagunek eta senideek zorotzat jo zuten munduko eleberrigile onenetako batek bere jenio-lanetako bat atzean jartzea. Baina Tolstoi irmoa zen. 1891ko gosetearen ondoren berriro egin zuen, eta bere familiako beste kide batzuekin hurrengo bi urteak mundu osoko dirua biltzen eta zopa-sukaldeetan lan egin zuen. Imajinatzen al duzu gaur egun salduen den egile bat bere azken liburua alde batera utzita bi urtez laguntza humanitarioko lanak egiteko?

4. ikasgaia: Bizitza sinplearen artea menperatu

Tolstoiren dohain handienetako bat —eta oinaze iturri ere bai— bizitzaren zentzuaren auziarekiko zuen mendekotasuna izan zen. Inoiz ez zion utzi bere buruari galdetzea zergatik eta nola bizi behar zen, eta zertarako balio zuen bere diru eta fama guztia. 1870eko hamarkadaren amaieran, erantzunik aurkitu ezinik, buruko matxura bat izan zuen eta bere buruaz beste egiteko zorian egon zen. Baina Schopenhauer filosofo alemaniarra, testu budistean eta Biblian murgildu ondoren, kristautasunaren marka iraultzailea hartu zuen, erlijio antolatu guztiak baztertzen zituena, hazitako eliza ortodoxoa barne, eta austeritate espiritual eta materialaren bizitzarantz abiatu zen. Edateari eta erretzeari utzi zion, eta begetariano bihurtu zen. Bizitza sinple eta autosufizienterako komunitate utopikoak sortzea ere inspiratu zuen, non jabetza komunean zegoen. "Tolstoiar" komunitate hauek munduan zehar hedatu ziren eta 1910ean Tolstoi Baserria izeneko ashram bat sortu zuten Gandhi.

5. ikasgaia: Kontuz zure kontraesanekin

Tolstoiren bizitza berri eta sinpleagoa ez zen, ordea, bere borroka eta kontraesanik gabea. Maitasun unibertsala predikatzen zuela eta bere emaztearekin etengabe borrokan ari zenez gain, berdintasunaren apostoluak ez zuen inoiz gai izan bere aberastasuna eta bizimodu pribilegiatua guztiz alde batera utzi, eta zahartzarora arte bizi izan zen morroiekin etxe handi batean. Bere ondarea nekazariei lagatzeko ideia planteatu zuenean, emaztea eta seme-alabak haserre zeuden, eta azkenean atzera egin zuen. Baina 1890eko hamarkadaren hasieran lortu zuen, haien nahiaren aurka, egile-eskubideak uztea bere literatur lanen zati handi bati, hain zuzen ere dirutza bat sakrifikatuz. Bere azken urteetan, idazleak eta kazetariak bizardun jakintsua omentzera etortzen zirenean, beti harritzen ziren munduko autore ospetsuena langile batzuekin egurra mozten edo bere botak egiten aurkitzean. Tolstoi bizitzan hasi zen posizio pribilegiatuaren arabera, bere eraldaketa pertsonalak, erabatekoa ez bada, gure miresmena merezi du oraindik.

6. ikasgaia: Zabaldu zure zirkulu soziala

Tolstoirengandik atera beharreko ikasgairik ezinbestekoa da bere bideari jarraitzea eta aitortzea gure ustez eta aurreiritziak zalantzan jartzeko eta munduari begiratzeko modu berriak garatzeko modurik onena gure ikuspegiak eta bizimoduak gureak ez diren pertsonekin inguratzea dela. Horregatik utzi zuen Moskun gizarteratzea eta hainbeste denbora eman zuen lurreko langileekin. Berpizkundean , Tolstoik adierazi zuen jende gehienak, enpresaburu aberatsak, politikari boteretsuak edo lapur arruntak izan, beren sinesmenak eta bizimodua miresgarri eta etikotzat hartzen dituela. "Bizitzaren ikuspegia mantentzeko", idatzi zuen, "pertsona hauek instintiboki mantentzen dira bizitzaren ikuspegia eta bere lekua partekatzen duten pertsona horien zirkuluan".

Gure sinesmenak eta idealak zalantzan jarri nahi baditugu, Tolstoiren adibidea jarraitu behar dugu, balio eta eguneroko bizipenak gureekin kontrajartzen dituzten pertsonekin denbora emanez. Gure zeregina zirkuluaren perimetroetatik haratago bidaiatzea izan behar du.