Hat életlecke Lev Tolsztojtól

150 éve annak, hogy Lev Tolsztoj tollat ​​vetett papírra, és elkezdte írni Háború és béke című eposzát. Míg a legtöbben a 19. század egyik legnagyobb regényírójaként tartják számon, kevesen tudják, hogy ő volt az egyik legradikálisabb társadalmi és politikai gondolkodó is. Hosszú, 1828-tól 1910-ig tartó élete során Tolsztoj fokozatosan elutasította arisztokrata hátterének bevett hiedelmeit, és megdöbbentően rendhagyó világnézetet öltött, amely sokkolta társait. Személyes átalakulásának nyomon követése bölcs – és meglepő – tanulságokat kínál arra vonatkozóan, hogyan közelítsük meg a mai életművészetet.

Tolsztoj az orosz nemességben született. Családjának birtoka volt, és több száz jobbágy birtokolt. A fiatal gróf korai élete zűrzavaros és kicsapongó volt, és egy vagyont játszott el, mert meggondolatlan kártyafüggősége volt. Ahogy egy vallomásban elismerte:

Férfiakat öltem meg a háborúban, és párbajra hívtam férfiakat, hogy megöljem őket. Vesztem a kártyákon, fogyasztottam a parasztok munkáját, büntetésre ítéltem őket, lazán éltem és becsaptam az embereket. Hazugság, rablás, mindenféle házasságtörés, részegség, erőszak, gyilkosság – nem volt olyan bűncselekmény, amit ne követtem volna el, és ennek ellenére az emberek dicsérték a viselkedésemet, kortársaim pedig viszonylag erkölcsös embernek tartottak és tartanak. Így éltem tíz évig.

Tehát hogyan sikerült Tolsztojnak leszoktatnia erről a meglehetősen zsémbes, dekadens életmódról? És hogyan segíthet nekünk az ő utazása saját életfilozófiánk újragondolásában?

1. lecke: Maradj nyitott szemmel

Az egyik terület, amelyben Tolsztoj jeleskedett, az a képesség és hajlandóság volt, hogy az új tapasztalatok alapján meggondolja magát. Ezt a képességet az 1850-es években kezdte ápolni, amikor katonatiszt volt. Tolsztoj Szebasztopol véres ostromában harcolt a krími háború alatt, egy szörnyű élmény, amely rendes katonából pacifistává változtatta. Döntő esemény történt 1857-ben, amikor szemtanúja volt egy nyilvános guillotine-kivégzésnek Párizsban. Soha nem felejtette el, hogy a levágott fej beledördült a dobozba. Meggyőzte őt arról a meggyőződésről, hogy az állam és törvényei nemcsak brutálisak, hanem a gazdagok és hatalmasok érdekeinek védelmét is szolgálják. Azt írta egy barátjának: "Az igazság az, hogy az állam egy összeesküvés, amelynek célja nem csak a kizsákmányolás, hanem mindenekelőtt az állampolgárok megrontása... Ezentúl soha nem fogok kormányt szolgálni sehol." Tolsztoj afelé haladt, hogy anarchistává váljon. Az oroszországi cári rezsimmel szembeni kritikái olyan harsány lettek, hogy csak irodalmi hírneve mentette meg a börtöntől. Tolsztoj lenne az első, aki arra ösztönöz minket, hogy megkérdőjelezzük azokat az alapvető hiedelmeket és dogmákat, amelyekkel felnevelkedtünk.

2. lecke: Gyakorold az empátiát

Tolsztoj a 19. század egyik nagy empatikus kalandora volt, aki szokatlan vágyat mutatott, hogy olyan emberek helyébe lépjen, akiknek élete merőben különbözött az övétől. Az 1861-es jobbágyfelszabadítást követően, és a parasztság erényeit magasztaló, Oroszország-szerte növekvő mozgalom hatására Tolsztoj nemcsak hagyományos paraszti viseletet vett fel, hanem a birtokán dolgozó munkásokkal együtt dolgozott, saját kezűleg szántotta a földeket és javította otthonaikat. Egy kékvérű gróf számára az ilyen tettek nem voltak másképp, mint figyelemre méltóak. Bár kétségtelenül a paternalizmus színe volt, Tolsztoj élvezte a parasztok társaságát, és tudatosan elkezdte kerülni a városok irodalmi és arisztokrata elitjét. Rousseau és Proudhon szabadelvű és egalitárius eszméi alapján kísérleti iskolát is alapított paraszti gyerekek számára, sőt maga is tanított ott. Ellentétben sok arisztokrata társával, akik szolidaritást vallottak a vidéki munkásokkal, Tolsztoj úgy gondolta, hogy soha nem lehet megérteni életük valóságát, hacsak nem saját maga is belekóstol.

Tolsztoj szántás (kb. 1889), Ilja Repin. Tolsztoj rendszeresen letette a tollát, hogy a földeken dolgozzon. Kaszát tartott, és az íróasztal mellett a falnak dőlve látta. Egy kosár suszter szerszámokkal hevert a padlón.

3. lecke: Változtass

Tolsztoj egy felső osztályú irodalmár számára jelentős erőfeszítéseket tett, hogy gyakorlati lépéseket tegyen mások szenvedésének enyhítésére. A parasztság iránti elkötelezettsége mi sem mutatkozott jobban, mint éhínség-elhárítási munkájában. Az 1873-as terméskiesés után Tolsztoj úgy döntött, hogy egy évre abbahagyja az Anna Karenina írását, hogy megszervezze az éhezők segélyezését, és megjegyezte egy rokonának: "Nem tudok elszakadni az élőlényektől, hogy képzeletbeliekkel törődjek." Barátai és családja őrültségnek tartotta, hogy a világ egyik legkiválóbb regényírója egy zseniális művét a háttérbe helyezi. Tolsztoj azonban hajthatatlan volt. Az 1891-es éhínség után ismét megtette, és a következő két évet családja többi tagjával azzal töltötte, hogy pénzt gyűjtsön a világ minden tájáról, és népkonyhákon dolgozott. El tudja képzelni, hogy ma egy bestseller-író félreteszi legújabb könyvét, hogy két évig humanitárius segélymunkát végezzen?

4. lecke: Sajátítsd el az egyszerű élet művészetét

Tolsztoj egyik legnagyobb ajándéka – és egyben kínok forrása is – az volt, hogy az élet értelmének kérdésétől függött. Nem szűnt fel kérdezni magában, miért és hogyan éljen, és mi értelme volt minden pénzének és hírnevének. Az 1870-es évek végén, mivel nem talált választ, lelki összeomlást kapott, és az öngyilkosság szélén állt. Ám miután elmélyült Schopenhauer német filozófusban, a buddhista szövegekben és a Bibliában, felvette a kereszténység forradalmi irányzatát, amely elutasított minden szervezett vallást, beleértve az ortodox egyházat is, amelyben felnőtt, és a szellemi és anyagi megszorítások felé fordult. Felhagyott az ivással és a dohányzással, vegetáriánus lett. Ő inspirálta az egyszerű, önellátó életet szolgáló utópisztikus közösségek létrehozását is, ahol a tulajdon közös. Ezek a "tolsztojáni" közösségek szerte a világon elterjedtek, és Gandhit arra vezették, hogy 1910-ben egy ashramot alapítson Tolsztoj Farm néven.

5. lecke: Óvakodj az ellentmondásaidtól

Tolsztoj új, egyszerűbb élete azonban nem volt mentes a küzdelmektől és az ellentmondásoktól. Eltekintve attól, hogy egyetemes szeretetet hirdetett, de állandóan harcolt feleségével, az egyenlőség apostola soha nem tudta teljesen feladni gazdagságát és kiváltságos életmódját, és öregkoráig egy nagyszerű házban élt szolgákkal. Amikor felvetette az ötletet, hogy birtokát a parasztoknak adja, felesége és gyermekei dühöngtek, és végül meghátrált. Ám az 1890-es évek elején – akaratuk ellenére – sikerült lemondania irodalmi művei hatalmas részének szerzői jogáról, tulajdonképpen egy vagyont áldozva. Utolsó éveiben, amikor írók és újságírók jöttek tisztelegni a szakállas bölcs előtt, mindig meglepődve tapasztalták, hogy a világ leghíresebb szerzője néhány munkással fát aprít, vagy saját csizmát készít. Tekintettel arra a kiváltságos helyzetre, amelyben Tolsztoj elkezdte életét, személyes átalakulása, ha nem is teljes, mégis megérdemli a csodálatunkat.

6. lecke: Bővítse társasági körét

A leglényegesebb lecke, amit Tolsztojtól levonhatunk, az, hogy kövessük az ő példáját, és felismerjük, hogy a legjobb módja annak, hogy megkérdőjelezzük feltételezéseinket és előítéleteinket, és új módokat alakítsunk ki a világról, ha olyan emberekkel vegyük körül magunkat, akiknek nézetei és életmódja különbözik a miénktől. Ezért hagyta abba a moszkvai társasági életet, és töltött annyi időt a földön dolgozó munkásokkal. A Feltámadásban Tolsztoj rámutatott, hogy a legtöbb ember, legyen az gazdag üzletember, befolyásos politikus vagy közönséges tolvaj, meggyőződését és életmódját egyszerre tekinti csodálatra méltónak és etikusnak. "Az életszemlélet megtartása érdekében ezek az emberek ösztönösen ragaszkodnak azoknak a köréhez, akik osztják nézeteiket az életről és abban a saját helyükről."

Ha meg akarjuk kérdőjelezni hiedelmeinket és eszméinket, akkor Tolsztoj példáját kell követnünk, olyan emberekkel töltve az időt, akiknek értékei és mindennapi tapasztalatai ellentétben állnak a sajátunkkal. A feladatunk az kell, hogy legyen, hogy a kör határain túl utazzunk.