レフ・トルストイからの6つの人生教訓

レフ・トルストイが筆をとり、壮大な叙事詩『戦争と平和』の執筆を開始してから150年が経ちました。多くの人が彼を19世紀を代表する小説家の一人と考えていますが、彼が同時に最も急進的な社会思想家・政治思想家の一人でもあったことを知る人はほとんどいません。1828年から1910年までの長きにわたる生涯において、トルストイは貴族階級出身の既成概念を徐々に否定し、驚くほど型破りな世界観を育み、同時代の人々に衝撃を与えました。彼の変遷を辿ることで、現代社会における生き方について、賢明かつ驚くべき教訓が得られます。

トルストイはロシア貴族の家に生まれました。一族は領地を持ち、数百人の農奴を所有していました。若き伯爵の幼少期は騒々しく放蕩に明け暮れ、トランプへの無謀な依存で莫大な財産を賭け事で失いました。 『告白』の中で彼はこう記しています。

私は戦争で人を殺し、殺すために決闘を挑んだ。トランプで負け、農民の労働力を食い物にし、彼らに刑罰を科し、放蕩な暮らしを送り、人々を欺いた。嘘、強盗、あらゆる種類の姦通、酒浸り、暴力、殺人――私が犯さなかった罪は一つもなかった。それにもかかわらず、人々は私の行いを称賛し、同時代人たちは私を比較的道徳的な人間だと考えていた。こうして私は10年間生きた。

では、トルストイはどのようにしてこのやや奔放で退廃的な生活から抜け出すことができたのでしょうか？そして、彼の旅は、私たちが人生哲学を再考する上でどのように役立つのでしょうか？

レッスン1：心を開く

トルストイが卓越していた点の一つは、新たな経験に基づいて考えを変える能力と意欲でした。これは、彼が1850年代、陸軍将校時代に培い始めた能力でした。クリミア戦争中、トルストイはセバストーポリの血みどろの包囲戦に従軍しました。この恐ろしい経験によって、彼は一介の兵士から平和主義者へと転身しました。決定的な出来事は1857年、パリでギロチンによる公開処刑を目撃したことでした。下の箱に叩きつけられた生首は、決して忘れられませんでした。この出来事によって、国家とその法律は残酷なだけでなく、富裕層と権力者の利益を守るために機能しているという確信を彼は抱くようになりました。彼は友人にこう書き送っています。「真実は、国家とは国民を搾取するだけでなく、何よりも腐敗させるために設計された陰謀であるということです…今後、私はいかなる政府にも仕えることはありません。」トルストイはアナーキストへと歩み始めました。ロシアの帝政に対する彼の批判はあまりにも激しく、投獄を免れたのは彼の文学的名声のおかげだけでした。トルストイは、私たちが育てられてきた根本的な信念や教義に疑問を投げかけるよう促した最初の人物でしょう。

レッスン2：共感を実践する

トルストイは19世紀における偉大な共感的冒険家の一人で、自分とは大きく異なる人生を歩む人々の立場に立とうとする並外れた欲求を示した。1861年の農奴解放後、ロシア全土で高まる農民の美徳を称える運動の影響を受け、トルストイは伝統的な農民服を採用しただけでなく、自分の領地の労働者と一緒に働き、畑を耕し、自らの手で彼らの家を修繕した。高貴な血筋の伯爵にとって、このような行動はまさに驚くべきものだった。父権主義的な色合いを帯びていたことは間違いないが、トルストイは農民との交流を楽しみ、意識的に都市の文学者や貴族のエリートを避けるようになった。また、ルソーやプルードンの自由意志主義と平等主義の思想に基づいた農民の子供たちのための実験的な学校を設立し、自らそこで教鞭を執った。農村労働者との連帯を主張した多くの貴族たちとは異なり、トルストイは、自ら体験しなければ彼らの生活の現実を理解することは決してできないと信じていた。

イリヤ・レーピン作「トルストイの耕作」 （1889年頃）。トルストイは定期的にペンを置き、畑仕事をしていた。鎌とノコギリは書斎机の横の壁に立てかけられていた。靴屋の道具が入った籠が床に置かれていた。

レッスン3：違いを生み出す

上流階級の文学紳士であったトルストイは、他者の苦しみを和らげるために実践的な行動をとることに尽力しました。農民への献身は、飢餓救済活動において最も顕著に表れています。1873年の凶作の後、トルストイは飢餓に苦しむ人々への支援活動を行うため、 『アンナ・カレーニナ』の執筆を1年間中断することを決意し、親戚に「生きている生き物から離れて、想像上の生き物のことを気にするなんてできない」と語りました。友人や家族は、世界最高の小説家の一人が、自らの天才的な作品を後回しにするのはおかしいと考えました。しかし、トルストイは断固とした態度を貫きました。1891年の飢餓の後も再び執筆を中断し、その後2年間、家族と共に世界中から募金を集め、炊き出し活動を行いました。現代のベストセラー作家が、2年間も人道支援活動を行うために、最新作の執筆を中断する姿を想像できるでしょうか？

レッスン4：シンプルな暮らしの芸術をマスターする

トルストイの最大の才能の一つ、そして同時に苦悩の源でもあったのは、人生の意味という問いへの執着でした。彼は、なぜ、どのように生きるべきか、そして富と名声のすべてに何の意味があるのか​​、と絶えず自問自答し続けました。1870年代後半、何の答えも見出せないまま、精神的に衰弱し、自殺寸前まで追い込まれました。しかし、ドイツの哲学者ショーペンハウアー、仏教の経典、そして聖書に没頭した後、彼は革命的なキリスト教を受け入れ、育った正教会を含むあらゆる組織化された宗教を拒絶し、精神的にも物質的にも質素な生活へと転向しました。彼は飲酒と喫煙をやめ、菜食主義者になりました。また、財産を共有し、質素で自給自足の生活を送るユートピア共同体の創設にも尽力しました。こうした「トルストイ的」共同体は世界中に広がり、ガンジーは1910年にトルストイ農​​場という名のアシュラムを設立しました。

レッスン5：矛盾に注意する

しかし、トルストイの新たな、より質素な生活には、苦悩と矛盾がつきまとった。普遍的な愛を説きながらも妻と絶えず喧嘩をしていたという事実に加え、平等の使徒であった彼は、富と恵まれた生活様式を完全に捨て去ることはできず、老後まで使用人を抱えた豪邸で暮らした。財産を農民に分け与えるという提案をした際、妻と子供たちは激怒し、トルストイは最終的にそれを撤回した。しかし1890年代初頭、彼は彼らの意に反して、著作の大部分の著作権を放棄することに成功し、事実上、莫大な財産を犠牲にした。晩年、作家やジャーナリストがこの髭面の賢者に敬意を表しに訪れた時、世界で最も有名な作家が労働者たちと薪を割ったり、自らブーツを作ったりしている姿を見て、彼らはいつも驚嘆した。トルストイが人生の始まりを恵まれた境遇で過ごしたことを考えると、彼の個人的な変容は、たとえ完全ではなかったとしても、今でも称賛に値する。

レッスン6：社交の輪を広げる

トルストイから学ぶべき最も重要な教訓は、彼の導きに従い、私たちの思い込みや偏見に挑戦し、世界を見る新しい視点を育む最良の方法は、自分とは異なる考え方や生き方を持つ人々に囲まれることだと認識することです。だからこそ彼はモスクワでの社交をやめ、農場労働者と多くの時間を過ごしたのです。 『復活』の中で、トルストイは、裕福な実業家であれ、有力な政治家であれ、あるいはただの泥棒であれ、ほとんどの人は自分の信念と生き方を称賛に値する倫理的なものと考えていると指摘しています。「人生観を維持するために、人々は本能的に、人生観や人生における自分の立場を共有する人々の輪の中に留まるのです」と彼は書いています。

自らの信念や理想に疑問を抱きたいなら、トルストイの例に倣い、自分とは価値観や日常の経験が正反対の人々と時間を過ごす必要があります。私たちの使命は、その輪の境界を越えて旅することなのです。