يجب أن نعترف بقلقنا حيال ذلك. يجب أن نعترف بقلقنا. لكن يجب ألا نخاف. والامتنان...
السيدة تيبيت: علينا أن نعترف بقلقنا، ولكن لا ينبغي لنا أن نخاف.
الأخ شتايندل-راست: ليس الخوف. هناك فرق كبير. انظر، القلق، أو الهمّ، وكونك قلقًا، هذه الكلمة مشتقة من جذر يعني "الضيق" والاختناق، والقلق الأصلي هو قلق الولادة. جميعنا نأتي إلى هذا العالم من خلال عملية الولادة المزعجة هذه، إلا إذا كنتَ طفلًا قيصريًا. إنه في الحقيقة صراع حياة أو موت لكلٍّ من الأم والطفل. وهذا هو أصل القلق، ونموذجه. في ذلك الوقت، نخوضه بلا خوف، لأن الخوف هو مقاومة هذا القلق. أرأيتَ؟ إذا رافقته، فإنه سيقودك إلى الولادة. وإذا قاومته، ستموت في الرحم. أو ستموت أمك.
السيدة تيبيت: لذا، فإن القلق ليس مجرد أمر مفهوم، بل هو استجابة معقولة للعديد من التجارب الإنسانية.
الأخ شتايندل-راست: إنها استجابة معقولة، وعلينا أن نعترف بها ونؤكدها، لأن إنكار قلقنا هو شكل آخر من أشكال المقاومة.
السيدة تيبيت: صحيح. وهذا منطقي، لكن الخوف في الواقع هو لحظة المقاومة.
الأخ شتايندل-راست: لكن الخوف يدمر الحياة.
السيدة تيبيت: إنها خطوة مختلفة تمامًا، وهي تأخذنا، أجسادنا، وعقولنا، في اتجاه مختلف تمامًا.
بر. شتايندل-راست: يُدمرها، أجل. ولهذا السبب نستطيع أن ننظر إلى الوراء في حياتنا، ليس فقط إلى ولادتنا، بل إلى جميع اللحظات الأخرى التي مررنا فيها بمواقف صعبة وعانينا فيها من القلق. القلق ليس أمرًا اختياريًا في الحياة، بل هو جزء منها. نأتي إلى الحياة من خلال القلق. وننظر إليه، ونتذكره، ونقول لأنفسنا: لقد نجونا. لقد تجاوزناه. لقد نجونا. في الواقع، غالبًا ما تكشف أسوأ المخاوف وأسوأ اللحظات الصعبة في حياتنا، بعد سنوات، عندما ننظر إليها، عن نفسها كبداية لشيء جديد تمامًا، حياة جديدة تمامًا.
السيدة تيبيت: صحيح، صحيح.
بر. شتايندل-راست: وهذا يُعلّمنا، ويُشجّعنا، الآن، حين نفكّر فيه، حين ننظر إلى المستقبل ونقول: نعم، هذه فترة حرجة. إنها تقريبًا أشدّ فترات الضيق التي مرّ بها العالم، أو على الأقل البشرية. ولكن، إذا تقبّلناها - وستكون هذه حياةً مُمتنّة - إذا تقبّلناها، فستكون ولادةً جديدة. وهذه هي الثقة في الحياة. وهذا التقبّل يعني أن ننظر إلى الفرص...
السيدة تيبيت: حسنًا، أعتقد أن ما تقصدينه هو أن الامتنان لا يقتصر على عيش اللحظة، بل يشمل أيضًا رؤية الفرصة الكامنة فيها. أبعد من ذلك...
السيد شتايندل-راست: أنا أرى الفرصة.
السيدة تيبيت: ...الظروف الحالية.
الأخ شتايندل-راست: وانتهز هذه الفرصة.
السيدة تيبيت: حسنًا. إنه نشاطٌ نشطٌ جدًا...
BR. STEINDL-RAST: نعم.
السيدة تيبيت: إنه نشط للغاية.
بر. شتايندل-راست: وهذا صعبٌ جدًا، فالقلق يُشلّنا. أترى؟ لكن ما يُشلّنا حقًا هو الخوف. ليس القلق، بل الخوف، لأنه يُقاوم. في اللحظة التي نتخلى فيها عن هذه المقاومة، يتوقف كل شيء على هذه الثقة بالحياة. الثقة. وبهذه الثقة، بهذا الإيمان، يُمكننا أن ندخل في هذا القلق ونقول: إنه أمرٌ مُريع، إنه شعورٌ مُريع. لكن قد يكون - أنا أثق أنه مجرد ولادة أخرى نحو اكتمالٍ أعظم.
السيدة تيبيت: لقد قلت أن الله هو اتجاه، وليس شيئًا.
بر. شتايندل-راست: اتجاه. نعم، ولكن ليس اتجاهًا غير شخصي، أتفهم؟
السيدة تيبيت: مممم.
الأخ شتايندل-راست: هناك بيت رائع لريلكه يدعو فيه الله. أنت تجيد الألمانية، لذا سأقوله أولًا بالألمانية...
السيدة تيبيت: وأنا أحب ريلكه، مثلك. نعم، قوليها بالألمانية، من فضلك.
ر. شتايندل-راست: يقول، "Ich geh doch immer auf Dich zu, mit meinem ganzen Gehen. Denn wer bin ich und wer bist du, wenn wir uns nicht verstehn؟" لذلك يقول: "في كل خطوة أقوم بها، أتوجه نحوك. لأنه من أنا ومن أنت إذا كنا لا نفهم بعضنا البعض؟" يرى؟ لقد تم الحديث عن ذلك السر العظيم، لكن عندما أقول سرًا، لا أقصد شيئًا غامضًا، بل أعني شيئًا واضحًا جدًا.
السيدة تيبيت: حسنًا، هذا يُعيدنا إلى الشعور بالانتماء. ذلك الانتماء الذي يكمن في صميم...
الأخ شتايندل-راست: إنه موجودٌ هناك. أذهب إليك، أترى؟ في اللحظة التي يقول فيها الإنسان "أنا"، أكون قد وضعتُ "أنت". هذا يعني أنني أقول "أنا" لأنني مرتبطٌ بـ"أنت"، تلك "أنت" الغامضة الموجودة دائمًا هنا. وبهذا المعنى، فإن هذا اللغز ليس شيئًا غير شخصي.
السيدة تيبيت: هممم. الأمر يتعلق بالعلاقات.
بر. شتايندل-راست: إنها علاقة - في نهاية المطاف كل شيء يتلخص في العلاقة.
السيدة تيبيت: أجل. قلتِ أيضًا، وجدتُ هذا مثيرًا للاهتمام: "التصوف هو تجربة انتماء لا حدود له".
BR. STEINDL-RAST: نعم.
السيدة تيبيت: إن التصوف - لأنني أعتقد مرة أخرى أنه كلمة - عندما تستخدم كلمة "التصوف" في الثقافة الغربية، فقد يفكر الناس في شيء تجريدي للغاية ونخبوي للغاية.
بر. شتايندل-راست: لا، لا. أعتقد أن كل واحد منا متصوف لأنه يمر بتجربة الانتماء هذه بين الحين والآخر، فجأةً، هذا - تقول النساء غالبًا عندما يلدن طفلًا، يشعرن به، أو عندما نقع في الحب، نشعر بهذا الشعور بالانتماء. أو، أحيانًا، ودون سبب مُحدد، نشعر فجأةً في الطبيعة بالوحدة مع كل شيء. وكل إنسان لديه هذا الشعور. لكن من نسميهم المتصوفين العظماء، يتركون هذه التجربة تُحدد وتُشكل كل لحظة من حياتهم. لم ينسوها أبدًا. ونحن البشر، بقية البشر، نميل إلى نسيانها. ننساها فحسب. ولكن إذا تذكرناها، فإننا نكون حقًا مرتبطين بهذا اللغز العظيم. وعندها يُمكننا أن نجد السعادة فيه.
[ موسيقى: "Fünf Klavierstücke، Op. 3: I. Andante" لريتشارد شتراوس، يؤديها جلين جولد ]
السيدة تيبيت: أنا كريستا تيبيت، وهذه محاضرة "عن الوجود" . اليوم في دير غوت آيش في سانت جيلجن، النمسا، مع الأخ ديفيد شتايندل-راست.
[ موسيقى: "Fünf Klavierstücke، Op. 3: I. Andante" لريتشارد شتراوس، يؤديها جلين جولد ]
السيدة تيبيت: قولكِ جريءٌ جدًا، إذ يُمكن دعوة كل شخصٍ إلى التصوف. التصوف، في نظركِ، ليس حكرًا على المحترفين، بل هو حقٌّ طبيعيٌّ لكلِّ إنسان.
الأخ شتايندل-راست: أجل. الصوفي ليس إنسانًا مميزًا. كل إنسان هو نوع خاص من الصوفيين. ولم أكن يومًا قريبًا من ذلك النوع المميز من الصوفيين، لأنك فريد من نوعك. لم يمتلك أحدٌ قط المواهب والعيوب التي يمتلكها. وهذا يتوافق تمامًا مع ما أقصده بكلمة "الغموض". إنه ليس شيئًا غامضًا عندما أقول هذا الغموض العظيم، هذا الغموض الإلهي الذي نواجهه.
وفي تجربة التصوف، هذا شيءٌ لا نستطيع استيعابه. كما ترون، لا نستطيع التعبير عنه بالكلمات، ولا نستطيع تخيّلَه في صورة، ولا نستطيع وضعه في مفهوم. لا نستطيع استيعابه. لكننا نستطيع فهمه. هناك فرقٌ شاسع بين الاستيعاب والفهم. وأنت تفهمه من خلال استيعابك له. إنه يُحدث فيك تأثيرًا. وكثيرون يختبرون ذلك على مستوى مختلف مع الموسيقى. أنت تفهم الموسيقى، لكنك لا تستطيع استيعابها. لا تستطيع. ما الذي يُمكن استيعابه؟
السيدة تيبيت: ولا يمكنكِ التحدث عن ذلك حقًا. لا يمكنكِ...
الأخ شتايندل-راست: لا يمكنك حتى التحدث عنه، لأنك لا تملك كلمات ولا مفاهيم. لكنك تستطيع فهمه عندما تسمح له بالسيطرة عليك، وتستسلم للموسيقى. وذلك السر العظيم - قد تسميه الحياة، أو الله، أو أيًا كان - ذلك السر العظيم الذي يواجهه جميع البشر دائمًا، والذي لا نستطيع إدراكه بالطبع، ولكننا نستطيع فهمه بتركه يؤثر فينا. ويمكن لهذا الانفتاح أن يكون صامتًا تمامًا. الانفتاح الصامت شكل رائع من أشكال الصلاة.
السيدة تيبيت: إحدى الطرق التي تتحدثين بها عن الصلاة، في سياق الامتنان أيضًا، هي كل ما يُبهج القلب، أليس كذلك؟ هذه طريقة لبدء الحديث عن تجربة الصلاة.
الأخ شتايندل-راست: نعم. وما نشعر به عندما نشعر بالامتنان هو أن شيئًا ما يرفع قلوبنا، تلك الفرحة التي هي امتنان، وتلك الفرحة هي صلاة لأنها ترفع قلوبنا. أي شيء يرفع قلوبنا. ونحن خُلقنا لذلك.
السيدة تيبيت: نعم، وقد قلتِ: "إذا كان الصيد هو ما يرفع قلبك، فإن الصيد هو صلاتك".
BR. STEINDL-RAST: نعم.
السيدة تيبيت: أو جزء من صلاتك. أعلم أنه عليّ إنهاء كلامي. أعتقد، ربما، أخيرًا - لقد درستِ علم النفس. وأشعر أنكِ تدركين تمامًا كيف أن التشكيك في الامتنان غريزيٌّ لدينا. ربما هذا صحيح في الثقافة الغربية، أليس كذلك؟ التشكيك في ملاءمته أو نقائه، وكذلك الشك في دوافع الآخرين - نصبح في غاية التعقيد عندما ندخل في هذا المجال من الامتنان - ونحجب الامتنان عن الآخرين.
تتحدث عن امتلاك الشجاعة لنُخْذِل أنفسنا إلى العمق الذي يُفْتَحُهُ الامتنان. وأتساءل إن كنتَ ستُخبرنا أكثر عن ذلك، وربما كيف وصل إليكَ ذلك، وكيف عشتَ تجربةَ خَذْلِ نفسكَ إلى هذا العمق.
بر. شتايندل-راست: نعم. عندما أتحدث عن العمق وما شابه، فهذه كلها مجرد صور، صور شعرية لا ينبغي...
السيدة تيبيت: لكنها لغة جذابة للغاية، على ما أعتقد.
بر. شتايندل-راست: أجل. حسنًا، للغة الشعرية قوة تفوق معظم اللغات الأخرى. لذا، أردتَ مني أن أكون شخصيًا. عندما أواجه أمرًا، على سبيل المثال، عليّ أن أقول: "يا إلهي، لا أستطيع أن أكون ممتنًا لهذا، بالطبع. وأين أجد الفرصة في هذا؟" هذا كلام سطحي جدًا، وأضطر إلى التراجع عن كلماتي.
ثم أتخلى عن كل هذا، عن كل هذه الأفكار، وكل هذا - وأحاول فقط الجلوس بهدوء. الأمر أشبه بأخذ حزمة كاملة من الأمور التي لا ترغب في التعامل معها، ورميها في البحيرة. وتغرق، وتغرق، وتغرق. ثم تهدأ. وعندما تصل إلى هدوء كافٍ، قد يستغرق ذلك وقتًا طويلًا، أو قد لا يستغرق وقتًا طويلًا جدًا، وقد لا يكون ذلك في جلسة واحدة، بل قد يستغرق أيامًا أو أسابيع. ولكن عندما تصل إلى هدوء كافٍ، فدون الحاجة إلى إيجاد حل، تظهر إجابة ما. هذا أفضل ما يمكنني فعله للتعبير عن ذلك. لكننا نجد، بطريقة ما، الطريق للخلاص. رميها في البحيرة أشبه بانعدام المقاومة. لا تُعطي...
السيدة تيبيت: حسنًا، إذًا أنت تسمحين...
BR. STEINDL-RAST: ...لا أشعر.
السيدة تيبيت: ...التخلص من هذا الخوف، هذا الدافع...
الأخ شتايندل-راست: دع الخوف يذهب.
السيدة تيبيت: ...الخوف.
الأخ شتايندل-راست: تقبّل الأمر فحسب. هذه الشجاعة، هذا التمسك الهادئ، التمسك، و—يؤدي إلى ولادة جديدة. لا أستطيع إثبات ذلك، لكن يمكنني أن أشجعكم على المحاولة، فليحاول الجميع. وأعتقد أنكم ستجدونها أيضًا.
السيدة تيبيت: حسنًا. أعتقد أن الناس يشعرون أننا نعيش في زمنٍ عصيب. ما الذي تشعر بالامتنان له الآن في العالم؟ ما الذي يمنحك الأمل؟ أين يجد امتنانك موطئ قدمٍ له؟
الأخ شتايندل-راست: حسنًا، هناك شيء واحد قلته بالفعل، وهو أنه على نطاق أوسع، عندما ننظر إلى الماضي ونرى أن جميع التجارب الأكثر صعوبة تؤدي دائمًا إلى شيء جديد وحتى إلى شيء أفضل إذا وثقنا.
السيدة تيبيت: حتى من الناحية الثقافية، وحتى من الناحية الجيوسياسية.
بر. شتايندل-راست: على كل المستويات. ولكن لكي نواصل حياتنا، يكفي أن نكون شاكرين للنفس التالي، لأنه ليس أمرًا مفروغًا منه. أن أتمكن من أخذ نفس آخر. وإذا فكرت في ملايين الأشخاص الذين يعانون من صعوبات في التنفس، وها أنا ذا أستطيع التنفس، فقط لأتذكر ذلك. فقط كن شاكرًا للنفس التالي.
السيدة تيبيت: حسنًا، شكرًا جزيلًا.
السيد شتايندل-راست: مرحباً بك.
السيدة تيبيت: لقد كان من الرائع حقًا أن أكون هنا.
[ موسيقى: "الفالس 6-10، مصنف 7" ليوهان شتراوس، يؤديها نابليون كوستي ]
السيدة تيبيت: الأخ ديفيد شتايندل-راست هو المؤسس والمستشار الأول لشبكة الحياة الممتنة. من مؤلفاته: الامتنان: جوهر الصلاة ، والانتماء إلى الكون ، وقلبٌ مُنصت: روحانية الحسية المقدسة .
إذا كنت ترغب في المزيد من الامتنان، فإن موقع الأخ ديفيد هو gratefulness.org، وهو أحد الأشخاص الذين ورد ذكرهم في ملخص الأبحاث والتأملات، elementofgratitude.org.
على موقع onbeing.org، يمكنك الاشتراك في خدمة البريد الإلكتروني الأسبوعية منا، " رسالة من لورينج بارك" . تصلك في بريدك الإلكتروني صباح كل سبت قائمة مختارة من أفضل ما نقرأه وننشره، بما في ذلك كتابات مساهمينا الضيوف. هذا الأسبوع، يمكنك قراءة كتابات الباحث في شؤون العرق والانتماء، جون باول. تجدون كتاباته والمزيد على موقع onbeing.org.
يضم فيلم On Being كل من ترينت جيليس، وكريس هيجل، وليلي بيرسي، وماريا هيلجيسون، ومايا تاريل، وآني بارسونز، وماري سامبيلاي، وتيس مونتغمري، وأسيل زهران، وبيثاني كلويكر.
لقد تمكنا من الذهاب إلى النمسا لزيارة الأخ ديفيد بفضل هدية خاصة من مؤسسة جون تيمبلتون.
شكر خاص هذا الأسبوع أيضًا لمارجريت واكلي، وكريستي نيلسون، والأخ توماس هيسلر، وبقية الموظفين في دير غوت آيش في سانت جيلجن، النمسا.
شركاؤنا الرئيسيون في التمويل هم:
مؤسسة جون تيمبلتون.
مؤسسة فورد، تعمل مع رواد الرؤية في الخطوط الأمامية للتغيير الاجتماعي في جميع أنحاء العالم على fordfoundation.org.
معهد فيتزر، يُعزز الوعي بقدرة الحب والتسامح على تغيير عالمنا. تجدونه على fetzer.org.
مؤسسة كاليوبيا، تساهم في المنظمات التي تنسج الاحترام والمعاملة بالمثل والمرونة في نسيج الحياة الحديثة.
مؤسسة هنري لوس، دعماً لإعادة تصور اللاهوت العام.
ومؤسسة أوسبري، المحفز لحياة صحية ومتمكنة ومكتملة.